Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1868 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي (1)، قال: ثنا أَبو أسامة (2)، [ص:162] عن الوليد بن كثير (3)، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حُنيْن، [عن أبيه] (4)، أنه سمع علي بن أبي طالب [-رضي الله عنه-] (5) يقول: "نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن قراءة القرآن وأنا راكع (6) أو ساجد". _________ (1) أَبو جعفر الكوفي. (2) هو: حماد بن أسامة القرشي مولاهم، الكوفي. وهو موضع الالتقاء مع مسلم، رواه عن محمد بن العلاء، عن أبي أسامة به مثله. (1/ 348، 349) برقم (480/ 210) في الكتاب والباب المذكورين في (ح/ 1867). (3) هو القرشي المخزومي مولاهم، أَبو محمد المدني، سكن الكوفة. (4) في الأصل بدون ذكر أبيه، وهذا خطأ، والمثبت من (ل) و (م)، ونسخة (ط) مثل الأصل، إلا أنه قد استُدرك فيها في الهامش، والمطبوع (2/ 172) مثل الأصل. (5) من (ل) و (م). (6) (ك 1/ 400).

إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

1869 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر (1)، قال: ثنا يحيى بن سعيد (2)، قال: ثنا ابنُ عجلان (3)، قال: ثنا إبراهيمُ بن عبد الله بن حُنَيْن، عن أبيه، عن ابنِ عباس، عن علي بن أبي طالب [-رضي الله عنه-] (4)، قال: "نهاني رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- عن خَاتَم الذهب، وأن أقرأ وأنا راكعٌ -ولم يذكر السجودَ- ونهاني [ص:163] عن المعصْفَرِ، ونهاني عن لُبْسِ القَسيّ" (5). _________ (1) ابن الحكم العبدي، أَبو محمد النيسابوري. "ثقة" (260 هـ) وقيل: بعدها. (خ م د ق). تهذيب الكمال (16/ 545 - 548)، التقريب (ص 337). (2) هو القطان، وهو موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن المقدّمي، عن القطان، به، ولم يسق متنه [ساق طريقه مقرونا بطريق كل من: نافع، ويزيد بن أبي حبيب، والضحاك، وأسامة ابن زيد، ومحمد بن عمرو، ومحمد بن إسحاق (1/ 349)، برقم (480/ 213) في الكتاب والباب المذكورين في (ح / 1867)]. (3) هو: محمد بن عجلان المدني. (4) من (ل) و (م). (5) من فوائد الاستخراج: ساق أَبو عوانة متن هذه الطريق، بينما الإمام مسلم اكتفى بطرف منه.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،

1870 - حدثنا الربيع (1)، قال: ثنا ابنُ وهب (2)، عن أسامة بن زيد (3)، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، عن أبيه، عن على [-رضي الله عنه-] (4)، أنه سمعه يقول: "نهاني النبي -صلى الله عليه وسلم- عن تَخَتُّم الذهب، وعن لُبْس المعصفرة (5)، والقَسِيِّ، والميَاثِر (6)، وعن قراءة القرآن وأنا راكع". [ص:164] قال أسامة: "فدخلت على عبد الله بن حُنَيْن -وهو في بيته يومئذ شيخٌ كبير، وعليه مِلْحَفَةٌ (7) معصفَرة كثيرة العُصْفُر- فسألتُه عن هذا الحديثِ، فقال عبد الله: سمعتُ عليًّا [-رضي الله عنه-] (8) يقول: "نهانى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-ولا أقولُ: نهاكم- عن تختُّم الذهبِ، ولباس المعَصْفَرِ ... ". وذكر الحديث، ولم يذكر السجود (9). _________ (1) ابن سليمان بن عبد الجبار المرادي، أَبو محمد المصري المؤذن. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، به. مقرونًا بالجماعة المذكورين في طريق القطان السابقة، (ح / 1869). (3) هو الليثي مولاهم، أَبو زيد المدني. (4) من (ل) و (م). (5) في (ل) و (م) بدون التاء. (6) ورد تفسيره في رواية مسلم من طريق عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن علي -رضي الله عنه-، في اللباس" (3/ 1659) برقم (2096) قال: "وأما المياثر فشيء كانت تجعله النساء لبعولتهن على الرَّحل"، كالقطائف الأُرجُوان"، وأورده البخاري معلقًا عن عاصم بنحوه في: باب لبس القسي (10/ 305، مع الفتح)، وفيه: "مثل القطائف يصفونها" وانظر شرحه في الفتح (10/ 306). ونقل الحافظ في الفتح (10/ 306) عن الطبري بأنه قال: "هو وطاء يوضع على سرج الفرس أو رحل البعير، كانت النساء تصنعه لأزواجهن من الأرجوان الأحمر ومن = [ص:164] = الديباج، وكانت مراكب العجم". وقال أَبو عبيد: "المياثر الحمر، كانت من مراكب العجم من حرير أو ديباج". [غريب الحديث له: (1/ 139)]. والأرجوان المذكور في تفسير الميثرة هو: صبغ أحمر شديد الحمرة. وقال عياض: "وهو الصوف الأحمر". مشارق الأنوار (1/ 26) وقيل غير ذلك، انظر: شرح النووي على مسلم (14/ 42). (7) اللحاف والملحف والملحفة: اللباس فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه. اللسان (9/ 314)، المعجم الوسيط (2/ 818). (8) من (ل) و (م). (9) من فوائد الاستخراج: 1 - ساق المصنف متن هذه الطريق، بينما لم يسقه الإمام مسلم كاملًا. 2 - زيادة القصة -قصة دخوله على عبد الله- ويُستفاد من هذه القصة التأكد من الشيئين اللذين اختُلف فيهما في هذه الرواية، وهما: عدم ذكر ابن عباس، وعدم ذكر السجود، وراجع التفصيل بعد (ح / 1879).

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعِ،

1871 - حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي (1)، قال: ثنا ابن [ص:165] أبي فُدَيْكٍ (2)، قال: ثنا الضَحَّاكُ بن عثمان (3)، عن إبراهيمَ بن عبد الله بن حُنَيْنٍ، عن أبيه، عن ابن عباسٍ، عن علي [-رضي الله عنه-] (4)، أنه (5) قال: "نهاني النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-ولا أقول: نهاكم- عن تختُّم الذهب، وعن لُبْسِ القَسِيِّ، وعن لُبْس المفَدّم من المعَصْفَرِ، وعن القراءة راكعًا". _________ (1) ابن سليمان الكندي، أَبو عتبة، الحجازي، المؤذن لجامع حمص. (2) هو: محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، [واسمه: دينار]، الديلى، أَبو إسماعيل المدني، مولى بني الديل. (3) ابن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحِزامي، أَبو عثمان المدني. (4) من (ل) و (م). (5) "أنه" ساقطة من (ل) و (م).

عَلِيٍّ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ،

1872 - حدثنا محمدُ بن كثير (1)، قال: ثنا سعيدُ بن حفص الحراني (2)، قال: ثنا يونُس بن راشد الحراني (3)، [ص:166] عن محمدِ بن عمرو (4)، عن إبراهيمَ بن عبد الله بن حُنَيْن، عن أبيه، أنه سمع عليًّا [-رضي الله عنه-] (5) برحْبَة الكوفة يقول: "نهاني رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-ولا أقول: نهاكم- عن تختُّمِ الذهب، وأَنْ أقرأَ وأنا راكعٌ، وعن لُبْسِ القَسِيّ، وعن المعَصْفَرِ المفدَّم" (6). _________ (1) هو: محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني، الكلي، لقبه: لؤلؤ، أَبو عبد الله. (2) ابن عمرو بن نُفَيل -بالنون والفاء مصغر- النفيلي، أَبو عمرو الحراني "صدوق، تغير في آخر عمره" (237 هـ) (س). لم يذكره صاحب "الاغتباط"، ولا "الكواكب" ولا "نهاية الاغتباط"، وقد ورد اسمه في ملحق أعده محقق "الكواكب" (ص 466)، وذكر فيه قول أبي عروبة الحراني (الحسين بن محمد بن أبي معشر) (318 هـ): "كان قد كبر، ولزم البيت، وتغير في آخر عمره". تهذيب التهذيب (4/ 16). ولم يتعرض لتحديد الآخذين عنه قبل تغيّره أو بعده، ولعل ذلك لعدم وصول أمره إلى حد الاختلاط، أو لعدم تمدُّد عمره كثيرًا بعد التغيّر المشار إليه، والله تعالى أعلم. تهذيب الكمال (10/ 390 - 391)، التقريب (ص 234). و"الحراني" نسبة إلى "حران" بلدة من الجزيرة. الأنساب (2/ 195)، معجم البلدان (2/ 271). (3) هو الجزري أَبو إسحاق، قاضي حران، (د). = [ص:166] = قال أَبو زرعة: "لا بأس به". وقال أَبو حاتم: "كان أثبت من عتاب بن بشير، يكتب حديثه". وذكره ابن حبان في الثقات". وقال البخاري: "يقال: كان مرجئًا". وقال النسائي: "كان داعية". وقال الذهبي في "الكاشف": "صدوق". وقال الحافظ: "صدوق، رمي بالإرجاء، من الثامنة". وقول الحافظ أقرب إلى تلخيص الأقوال فيه. انظر: تاريخ البخاري الكبير (8/ 412)، الجرح (9/ 239)، ثقات ابن حبان (9/ 289)، تهذيب الكمال (32/ 507 - 508)، الكاشف (2/ 403)، تهذيب التهذيب (11/ 386)، التقريب (ص 613). (4) ابن علقمة بن وقاص الليثي المدني، تقدم في (ح / 1858)؛ حيث إن المصنف أخرج هذا الحديث هناك من طريق النضر بن شميل، عنه. وهنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن كل من: 1 - يحيى بن أيوب. 2 - قتيبة. 3 - وابن حُجْر. ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن علقمة، به، مقرونًا برواية الجماعة المذكورين في (ح / 1869). صحيح مسلم مع شرح النووي، (1/ 349)، برقم (480/ 213). (5) من (ل) و (م). (6) سبق وأن أخرج المصنف هذا الحديث من طريق النضر بن شميل، عن محمد بن عمرو بن علقمة هذا، برقم (1858) ويروي عن المذكور هناك: النضر بن شميل = [ص:167] = -كما سبقت الإشارة إلى ذلك، ولم يرد في طريق النضر وصف "المعصفر" بـ "المُفَدَّم"، وسيأتي الحديث برقم (1877).

أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← یونس بن راشد الحرانی ← سعید بن حفص الحرانی ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،

1873 - حدثنا محمدُ بن كثير، قال: ثنا عبد العزيز بن يحيى (1)، عن محمد بن سلمة (2)، عن محمد بن إسحاق (3)، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي [-رضي الله عنه-] (4)، بنحوه. _________ (1) ابن يوسف البكّائي، أَبو الأصبغ الحرّاني (235 هـ) (د س). وثقه أَبو داود. وقال أَبو حاتم: "صدوق". وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن عدي: "لا بأس برواياته". وقال الذهبي في "الكاشف ": "ثقة". وقال الحافظ: "صدوق ربما وهم". ولعل الأحسن أن يقتصر على "صدوق" فقط، على قول أبي حاتم مع تشدده. انظر: الجرح والتعديل (5/ 400)، ثقات ابن حبان (8/ 397)، الكامل (5/ 292)، تهذيب الكمال (18/ 215 - 218)، الكاشف (1/ 659)، التقريب (ص 359). (2) ابن عبد الله الباهلي مولاهم، الحراني. "ثقة" (191 هـ) على الصحيح. (ر م 4). تهذيب الكمال (25/ 289 - 291)، التقريب (ص 481). (3) ابن يسار، أَبو بكر المطَّلبي مولاهم المدني. (4) من (ل) و (م).

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَی ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،

1874 - حدثنا محمد بن كثير الحراني، قال ثنا النفيلي (1)، قال: ثنا حاتم بن إسماعيل (2)، قال: [ص:168] ثنا جعفر بن محمد (3)، عن محمد بن المنكدر (4)، عن ابن حنين (5)، عن علي [-رضي الله عنه-] (6)، قال: "نهاني النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-ولا أقول: نهاكم- عن تختّم الذهب، وأن (7) أقرأ وأنا راكع، وعن لُبْس القَسِيّ، وعن المعصفر المفدّم ... "، مثله، ولم يذكر السّجود. _________ (1) هو: عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن قتيبة، عن حاتم، به، ولم يسق متنه، واكتفى بالإشارة إلى أنه لم يذكر السجود. الكتاب والباب السابقان (1/ 349) بعد رقم = [ص:168] = (480/ 213) مباشرة. (3) ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أَبو عبد الله المعروف بـ (الصادق)، "صدوق، فقيه، إمام" (148 هـ) (بخ م 4). تهذيب الكمال (5/ 74 - 97)، التقريب (ص 141). (4) ابن عبد الله بن الهُدير -بالتصغير- التيمي، المدني. "ثقة فاضل"، (130 هـ) أو بعدها. ع. تهذيب الكمال (26/ 503 - 509) التقريب (ص 508). (5) هو: عبد الله بن حُنيْن الهاشمي، والد إبراهيم. (6) في (ل) و (م): "رضي الله" زادت (م) "عنه". (7) في الأصل و (ط) و (ل): "وأنا"، والمثبت من (م)، وهو الصحيح.

عَلِيٍّ، ← ابن حنين ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← النُّفَيْلِيُّ ← محمد بن كثير الحراني

1875 - حدثنا الرَّبيعُ (1) بن سليمان (2)، قال: ثنا شعيب بن الليث (3)، قال: ثنا اللّيث (4)، ح [ص:169] وحدثنا عبّاس (5)، قال: ثنا يونس بن محمد (6)، قال: ثنا اللّيث، عن يزيد بن أبي حبيب (7)، أنّ إبراهيم بن عبد الله بن حُنيْن [حدثه] (8)، أنّ أباه حدّثه، [أنه] سمع من عليّ [-رضي الله عنه-] يقول: "نهى النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- عن خاتَمِ الذَّهبِ، ولَبوس (9) القَسِيّ، والمعَصْفَر (10)، وقراءةِ القرآن وأنا راكعٌ"، ولم يذكر السُّجودَ. _________ (1) (ك 1/ 401). (2) هو المرادي. (3) ابن سعد الفهمي مولاهم، أَبو عبد الملك المصري. (4) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عيسى بن حماد المصري، عنه، به، ولم يسق متنه، ساق طريقه مع الجماعة المذكورين في (ح / 1869). (5) هو ابن محمد بن حاتم الدوري، أَبو الفضل البغدادي. (6) ابن مسلم البغدادي، أَبو محمد المؤدب. (7) هو المصري، أَبو رجاء، واسم أبيه: سويد. "ثقة فقيه، وكان يرسل" (128 هـ) ع. انظر: المراسيل لأبي داود (ص 130)، المراسيل لابن أبي حاتم (ص 186)، تهذيب الكمال (32/ 102 - 106)، جامع التحصيل (ص 301)، التقريب (ص 600). (8) لفظة (حدثه) و (أنه) وجملة الترضي ليست في الأصل و (ط)، وأثبتها من: (ل) و (م). (9) اللبوس: الثياب والسلاح. اللسان (6/ 203). (10) في (م) قلادة "المفدم" ولا أراه إلا مقحمًا، ولا يصح في حديث يزيد، فقد أخرجه النسائي في "الصلاة" (2/ 189) باب: النهي عن القراءة في الركوع، وفي "اللباس" (8/ 191) باب: النهي عن لبس خاتم الذهب، وفيه (8/ 204) باب: ذكر النهي عن لبس المعصفر، عن عيسى بن حماد، عن الليث، به، وليس فيه ذكر المفدم.

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَبَّاسٍ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

1876 - حدثنا أَبو أميَّةَ، قال: ثنا وهب بن جرير [أَبو العباس] (1)، عن شعبة (2)، عن [ص:170] أبي بكر بن حفص (3)، عن عبد الله بن حُنَيْن، عن ابنِ عبّاس، قال: "نُهِيْتُ عن الثوب الأحمر، وخاتم الذهب، وأن أقرأ وأنا راكعٌ". كذا (4) رواه غندر عن شعبة (5). _________ (1) من (ل) و (م). (2) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن عمرو بن علي، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، به، بنحوه بذكر النهي عن القراءة في الركوع فقط، دون ذكر الثوب = [ص:170] = والخاتم، وبعدم ذكر علي -رضي الله عنه- أصلًا في الإسناد. صحيح مسلم: (1/ 350) برقم (481) كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. (3) هو: عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أَبي وقاص الزهري، أَبو بكر المدني، مشهور بكنيته. "ثقة، من الخامسة" ع. تهذيب الكمال (14/ 423 - 424)، التقريب (ص 300). (4) في (ل) و (م) "وكذا" وهذا التأكيد من المصنف يَرْمي إلى دفع توهُّم انفراد وهب بن جرير عن شعبة، به، بعدم ذكر علي -رضي الله عنه- في الإسناد. (5) وصله مسلم -كما سبق عند موضع الالتقاء- ووصله أيضًا النسائي في "اللباس"، باب النهي عن لبس خاتم الذهب، (8/ 191)، عن محمد بن الوليد؛ والبخاري في "التاريخ الكبير" (1/ 300) عن بيان، عن النضر، كلاهما، عن شعبة، به، بنحوه. وقفة: رجح الإمام الدارقطني في (تتبُّعه) (ص 285) وقبله الإمامُ البخاريُّ في التاريخ الكبير (1/ 300) عدم صحة ذكر ابن عباس هنا، وأن الحديث لعلي -رضي الله عنهما- ويبدو أنه هو الراجح، وأن الإمام مسلمًا لم يَسُقْ هذا الحديث إلا لبيان علته، وسيأتي لهذا الكلام مزيد شرح بعد (ح / 1880)، وانظر: (بين الإمامين مسلم والدارقطني) (ص 153 - 154). وستأتي رواية مالك برقم (1882)، وهي في الموطأ (1/ 80).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1877 - حدثنا محمدُ بن كثير الحراني، قال: ثنا سعيدُ بن حفص الحراني، قال: ثنا يوسفُ بن راشد الحَرَّاني، عن محمدِ بن عمرو، عن [ص:171] إبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، عن أبيه، أنه سمع عليًّا [-رضي الله عنه-] (1) برحبة الكوفة يقول: "نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-ولا أقول: نهاكم- عن تختم الذهب، وأن (2) أقرأ وأنا راكع، وعن لبس القسي، وعن المعصفر المفدّم" (3). _________ (1) من (ل) و (م). (2) في الأصل و (ل) و (م): "وأنا أقرأ"، والمثبت من (ط)، وهو الصحيح. (3) تقدم الحديث بسنده ومتنه برقم (1872)، وهو مكرر له ولما سيأتي برقم (1880) من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو.

أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يوسفُ بن راشد الحَرَّاني، ← سعید بن حفص الحرانی ← محمد بن كثير الحراني

1878 - حدثنا محمدُ بن كثير الحراني، ثنا عبد العزيز بن يحيى (1)، قال: حدثني محمدُ بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنيْن، عن أبيه، عن علي، بنحوه (2) (3). _________ (1) في (م) بعده: "بمثله" وبعده إلى آخر كلمة: "بمثله" بنهاية (ح /

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَی ← محمد بن كثير الحراني

1879 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: ثنا عبد العزيز [بن يحيى] (1)، بمثله. _________ (1) من (ل) فقط، وهو كذلك.

عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ