1870 - حدثنا الربيع (1)، قال: ثنا ابنُ وهب (2)، عن أسامة بن زيد (3)، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، عن أبيه، عن على [-رضي الله عنه-] (4)، أنه سمعه يقول: "نهاني النبي -صلى الله عليه وسلم- عن تَخَتُّم الذهب، وعن لُبْس المعصفرة (5)، والقَسِيِّ، والميَاثِر (6)، وعن قراءة القرآن وأنا راكع". [ص:164] قال أسامة: "فدخلت على عبد الله بن حُنَيْن -وهو في بيته يومئذ شيخٌ كبير، وعليه مِلْحَفَةٌ (7) معصفَرة كثيرة العُصْفُر- فسألتُه عن هذا الحديثِ، فقال عبد الله: سمعتُ عليًّا [-رضي الله عنه-] (8) يقول: "نهانى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-ولا أقولُ: نهاكم- عن تختُّم الذهبِ، ولباس المعَصْفَرِ ... ". وذكر الحديث، ولم يذكر السجود (9). _________ (1) ابن سليمان بن عبد الجبار المرادي، أَبو محمد المصري المؤذن. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، به. مقرونًا بالجماعة المذكورين في طريق القطان السابقة، (ح / 1869). (3) هو الليثي مولاهم، أَبو زيد المدني. (4) من (ل) و (م). (5) في (ل) و (م) بدون التاء. (6) ورد تفسيره في رواية مسلم من طريق عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن علي -رضي الله عنه-، في اللباس" (3/ 1659) برقم (2096) قال: "وأما المياثر فشيء كانت تجعله النساء لبعولتهن على الرَّحل"، كالقطائف الأُرجُوان"، وأورده البخاري معلقًا عن عاصم بنحوه في: باب لبس القسي (10/ 305، مع الفتح)، وفيه: "مثل القطائف يصفونها" وانظر شرحه في الفتح (10/ 306). ونقل الحافظ في الفتح (10/ 306) عن الطبري بأنه قال: "هو وطاء يوضع على سرج الفرس أو رحل البعير، كانت النساء تصنعه لأزواجهن من الأرجوان الأحمر ومن = [ص:164] = الديباج، وكانت مراكب العجم". وقال أَبو عبيد: "المياثر الحمر، كانت من مراكب العجم من حرير أو ديباج". [غريب الحديث له: (1/ 139)]. والأرجوان المذكور في تفسير الميثرة هو: صبغ أحمر شديد الحمرة. وقال عياض: "وهو الصوف الأحمر". مشارق الأنوار (1/ 26) وقيل غير ذلك، انظر: شرح النووي على مسلم (14/ 42). (7) اللحاف والملحف والملحفة: اللباس فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه. اللسان (9/ 314)، المعجم الوسيط (2/ 818). (8) من (ل) و (م). (9) من فوائد الاستخراج: 1 - ساق المصنف متن هذه الطريق، بينما لم يسقه الإمام مسلم كاملًا. 2 - زيادة القصة -قصة دخوله على عبد الله- ويُستفاد من هذه القصة التأكد من الشيئين اللذين اختُلف فيهما في هذه الرواية، وهما: عدم ذكر ابن عباس، وعدم ذكر السجود، وراجع التفصيل بعد (ح / 1879).

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · Hadith 1870