Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1715 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: وفيما قرأت على عبد الله بن نافع (1)، وحدثنيه مطرّف بن عبد الله، عن مالك بن أنس، ح وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أن مالكًا (2) حدثه، عن العلاء بن عبد الرحمن أنَّه سمع أبا السائب (3) مولى هشام بن زهرة يقول: سمعت أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من صلى صلاة ولم يقرأ [ص:399] فيها بأم القرآن فهي خِدَاج، هي خِدَاج (4)، هي خِدَاج غير تمام" فقلت: يا أبا هريرة، إنّي أحيانًا أكون وراء الإمام؟ قال: فغمز ذراعي وقال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي (5)، إنّي (6) سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "قال الله: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي ونصفها لعبدي"، يقول العبد: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)}، يقول الله: *"حمدني عبدي" يقول العبد: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)}، يقول الله: "أثنى عليّ عبدي" يقول العبد: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)}، يقول الله: "مجّدني عبدي" وهذه الآية بيني وبين عبدي" يقول العبد: * (7) {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)}، "فهو بيني وبين عبدي ولعبدي (ما سأل) (8)، يقول العبد: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)}، "فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل" (9). _________ (1) أَبو محمد الصائغ المدني. (2) وفي "ك" "ط" و"م" "مالك". (3) قيل اسمه عبد الله بن السائب وزهرة -بضم الزاي وسكون الهاء وفتح الراء ثم الهاء- انظر: توضيح المشتبه 4/ 2310. (4) الخداج النقصان مثل خداج الناقة إذا ولدت ولدًا ناقص الخلق أو لغير تمام. انظر: غريب الحديث 1/ 65، والصحاح 1/ 308. (5) وهو أَبو السائب الراوي عن أبي هريرة هذا الحديث. (6) وفي "ك" "فإنّي". (7) ما بين النجمين سقط من "م". (8) ووقع في "م": "ما شاء" وهو خطأ. (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ... الخ برقم = [ص:400] = 39، 1/ 296. وهو في الموطأ رواية الليثي كتاب الصلاة، باب القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراءة، برقم 39، 1/ 84. وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- سياق لفظ مالك، وذلك من فوائده.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← على عبد الله بن نافع ← وفيما ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

1716 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني (1)، أنا عبد الرزاق، أنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن أنَّه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة (حدثه) (2) أنَّه سمع أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مثله (3). _________ (1) هو الحسن بن يحيى بن الجعد أَبو علي الجرجاني -بضم الجيم وسكون الراء وبالجيم المفتوحة وبالنون بعد الألف- نسبة إلى مدينة جرجان، مات سنة 263 هـ روى له ابن ماجه، قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي وابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل 3/ 44، والثقات 8/ 180، واللباب 1/ 270، وتهذيب الكمال 6/ 334، والكاشف 1/ 330، والتقريب، ص 164. (2) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط". (3) انظر: تخريج الحديث 1715 السابق، وهو في المصنف برقم 2768، 2/ 128.

الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع الجرجاني

1717 - حدثنا محمد بن يحيى، وإسحاق (الدبري) (1)، قالا: نا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني العلاء بن عبد الرحمن، أنّ (2) أبا السائب أخبره أنَّه سمع أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من صلى (صلاة) (3)، ولم يقرأ فيها بأم القرآن فهي [ص:401] خداج، (خداج) (4)، ثلاثًا، غير تمام" (5). _________ (1) ما بين القوسين لم يذكر في "ك" و"ط". (2) وفي "م" "ابن" وهو خطأ. (3) ما بين القوسين سقط من "ك" و"الأصل" و"م". (4) ما بين القوسين لم يذكر في "م". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ... الخ برقم 40، 1/ 297. وهو في المصنف برقم 2767، 2/ 128.

الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن يحيى، وإسحاق (الدبري)

1718 - حدثنا ابن أبي رجاء، نا وكيع، نا شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (1): "كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام". قال: قلت: فإن كنت خلف الإمام؟ قال: فأخذ بيدي وقال: اقرأ في نفسك يا فارسيّ (2). _________ (1) (ك 1/ 369). (2) انظر: تخريج الحديث 1717 السابق، وأخرجه الإمام أحمد، وابن خزيمة، وابن حبان كلهم من طرق عن شعبة به. انظر: صحيح ابن خزيمة برقم 490، 1/ 248، وصحيح ابن حبان برقم 1789، 5/ 91، والمسند 2/ 457.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← شُعْبَةُ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1719 - [حدثنا عباس الدوري، عن سعيد بن عامر، عن شعبة بإسناده وقع إليّ غير مرفوع] (1). _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م"، وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار من طريق سعيد بن عامر به مرفوعا. انظر: مشكل الآثار 2/ 23.

شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

1720 - حدثنا أَبو الأزهر، نا سعيد بن عامر، عن شعبة بإسناده مرفوع بنحوه قال (1): قلت: يا أبا هريرة، إنيّ أكون فذكر نحوه (2). _________ (1) "قال" لم يذكر في "ك". (2) وفي "ك" "بنحوه". انظر: الحديث 1719 السابق وتخريجه.

شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

1721 - حدثنا أَبو إسماعيل الترمذي، نا الحميدي، نا سفيان وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز [بن محمد] (1) الدراوردي، قالوا: نا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج، فهي خداج". قال عبد الرحمن: فقلت لأبي هريرة: فإنّي أسمع قراءة الإمام فغمزني بيده، فقال: اقرأ يا فارسيّ -أو ابن الفارسي- في نفسك (2). أحسب [أنّ] (3) الزيادة للدراوردي (4). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- مطولًا عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن سفيان بن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ... الخ برقم 38، 1/ 296. وأخرجه ابن حبان. رحمه الله. عن الفضل بن الحباب الجمحي، عن القعنبي، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة برقم 1795، 5/ 96، ومسند الحميدي برقم 974. وعند ابن حبان: "يا ابن الفارسي" بدون شك. (3) "أنّ" لم تذكر في "الأصل" و"م". وموقع هذا الحديث في "ك" بعد الحديث

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ؛ ← سفيان وعبد العزيز بن أبي حازم، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

1722 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، نا إسماعيل بن أبي أُوَيْس (2)، عن [ص:403] أبيه (3)، عن العلاء بن عبد الرحمن سمعت من أبي ومن أبي السائب جميعًا وكانا جليسين لأبي هريرة -رضي الله عنه- قالا: قال أَبو هريرة، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وذكر الحديث أتمّ منه (4). _________ (1) هو الذهلي. (2) هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس أَبو عبد الله المدني. (3) هو أَبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن جعفر المعقري، عن النضر بن محمد، عن أبي أويس به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ... الخ برقم 41، 1/ 297.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← مِنْ أَبِي، وَمِنْ أَبِي السَّائِبِ جَمِيعًا وَكَانَا جَلِيسَيْنِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← أَبِيهِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

1723 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أَبو داود، نا هشام الدستوائي، عن قتادة، عن يونس بن جبير (1)، عن حِطَّان بن عبد الله الرقاشي (2)، أنّ الأشعريّ صلى بأصحابه صلاة، فلما جلس في صلاته قال رجل من القوم خلفه: أقرّت الصلاة بالبر والزكاة، فلما قضى الأشعري صلاته قال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا؟ فأرَمَّ (3) القوم، فقال لي: يا حِطّان، لعلك قلتها. قلت ما قلتها ولقد رهبت أن تَبْكَعَنِي (4) [ص:404] بها. فقال الأشعري: أما تعلمون ما تقولون في صلاتكم؟ إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطبنا فعلّمنا سنّتنا، وبيّن لنا صلاتنا فقال: "أقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر الإمام فكبروا، وإذا قرأ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)}، فقولوا: آمين، يُجِبْكم الله، فإذا ركع فاركعوا، فإنّ الإمام يركع (5) قبلكم، ويرفع قبلكم، قال نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: فتلك بتلك، وإذا (6) قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك (7) الحمد، يسمع الله لكم، فإنّ الله قال على لسان نبيّه -صلى الله عليه وسلم-[سمع الله لمن حمده] (8)، فإذا كبر وسجد، فكبروا واسجدوا فإنّ الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم، قال نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فتلك بتلك، فإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم التحيات الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبيّ ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله" (9). _________ (1) أَبو غَلّاب الباهلي البصري. (2) حِطّان -بكسر الحاء المهملة وتشديد المهملة وبعد الألف نون- والرَقَاشي -بفتح الراء والقاف المخففة وفي آخرها شين معجمة نسبة إلى امرأة اسمها رقاش بنت قيس كثر أولادها فنسبوا إليها. انظر: اللباب 2/ 33، والتقريب، ص 171. (3) يقال: أرمّ القوم أي سكتوا ولم يجيبوا، ويروى بالزاي وتخفيف الميم فأزم وهو بمعناه. انظر: الصحاح 5/ 1937، والنهاية 2/ 267. (4) يقال: بكعه بكعًا إذا استقبله بما يكره، وهو نحو التقريع. انظر: الصحاح 3/ 1188، والنهاية 1/ 149. (5) (ك 1/ 370). (6) وفي "ك" "فإذا قال". (7) هكذا في "الأصل" و"ك" وصحيح مسلم. وفي "م" "ولك الحمد" بالواو. (8) ما بين المعقوفتين من مسلم ومسند أبي داود الطيالسي، والسياق يقتضيه. والله أعلم. (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن سعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد، وأبي كامل الجحدري، ومحمد بن عبد الملك الأموي أربعتهم، عن أبي عوانة، عن قتادة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة، برقم 62، 1/ 303، وهو في مسند الطيالسي ص 70.

حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، ← یُوْنُسَ بْنِ جُبَیْرٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1724 - حدثنا سليمان بن سيف، نا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، قال: صلى أَبو موسى إحدى صلاتي العشاء، فقال رجل من القوم: أقرّت الصلاة بالبر والزكاة، فلما قضى أَبو موسى الصلاة (1)، قال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا (2)؟ وذكر حديثه في هذا الباب (3). _________ (1) وفي "م" "إحدى صلاتي العشاء". (2) وفي "م" "كلمة وكذا وكذا". وهو خطأ. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن سعيد به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة برقم 63، 1/ 304، وسعيد من الذين اختلطوا في آخر أعمارهم ولكن قد توبع في هذا الحديث. والله أعلم.

حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، ← یُوْنُسَ بْنِ جُبَیْرٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ،

1725 - وحدثنا (1) الصغاني (2)، نا عفان، ح وحدثنا يزيد بن سنان، نا حبّان بن هلال، ح وحدثنا أَبو أمية نا أَبو الوليد وعفان قالوا: نا همام، عن قتادة، وذكروا حديثهم في هذا الباب (3). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م"، وفي "ك" بدون واو. (2) في "م" "الصاغاني". (3) انظر: الحديث 1724 السابق وتخريجه، ولم أقف على من أخرجه من طريق همام.

قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← أبو الوليد وعفان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← عَفَّانُ ← الصَّغَانِيُّ

1726 - حدثنا أَبو أمية، والصاغاني (1)، قالا: نا عفان، نا [ص:406] أَبو عوانة، عن قتادة، ح وحدثنا حمدان بن علي، نا سَهْلُ بن بَكَّار (2)، نا أبان (3)، عن قتادة، ح وحدثنا أَبو الأزهر، وإسحاق [الدبري] (4)، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، ح وحدثنا يزيد بن سنان، وفضلك قالا: نا نصر، نا أبي، نا شعبة (5)، قال، قال لي قتادة: عند أهل الكوفة مثل هذا الحديث، ثم حدث بحديث يونس بن جبير، عن حِطّان بن عبد الله، عن أبي موسى -رضي الله عنه-، والباقون ذكروا حديثهم عن قتادة بطوله، وبعضهم يزيد على بعض (6). _________ (1) وفي "ك" الصغاني. (2) أَبو بشر البصري المكفوف مات سنة 227 هـ، خ د س، وثقه أَبو حاتم، والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما وهم وأخطأ، وقال الحافظ ابن حجر: ثقة ربما وهم له في البخاري حديثان توبع فيهما. انظر: الجرح والتعديل 4/ 194، والثقات 8/ 291، وتهذيب الكمال 12/ 174، وهدي الساري ص 432، والتقريب، ص 257. (3) هو ابن يزيد العطار. (4) الزيادة من "ك". (5) وفي "م" "نصر بن أبي شعبة" وهو خطأ. وهو نصر -بالصاد المهملة- ابن علي بن نصر بن صهبان أَبو عمرو الجهضمي، البصري الصغير. انظر: التقريب، ص 561. (6) انظر: تخريج الحديث 1723 السابق، وأخرجه مسلم أيضًا، عن إسحاق بن إبراهيم، وابن أبي عمر كلاهما عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة برقم 64، 1/ 305، وهو في المصنف برقم 3065، 2/ 201.

شُعْبَةُ ← أَبِي ← نَصْرٌ: ← يزيد بن سنان، وفضلك ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبو الأزهر، وإسحاق ← قَتَادَةَ ← أَبَانُ، ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَفَّانُ ← أَبو أمية، والصاغاني