Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1551 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، عن ابن وهب، أخبرني ابن جريج (1)، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن عبد الله (2) بن عباس -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أُمرت أن أسجد على سبع -لا أكفت (3) الشعر ولا الثياب- الجبهة والأنف، واليدين، والركبتين، والقدمين (4). _________ (1) ورد في الحاشية رقم "1" على تهذيب الكمال " ... ولم يسمع ابن جريج من ابن طاوس إلا حديثًا في محرم أصاب ذرات ... " اهـ. والظاهر أن الصواب لم يسمع من طاوس لا من ابنه بدليل أن هذا القول قد ورد في التاريخ لابن معين، وفي نسخة "م" للجرح التعديل بذكر طاوس دون ابن طاوس. والله أعلم. انظر: التاريخ 2/ 372، والجرح والتعديل 1/ 245، وتهذيب الكمال 18/ 341. (2) "عبد الله" لم يذكر في "ك". (3) "أكفت" -بفتح الهمزة وكسر الفاء- أي لا أضمه ولا أجمعه، والكفت الجمع والضم. انظر: غريب الحديث 1/ 238، والصحاح 1/ 263، وشرح النووي 4/ 155. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمرو الناقد، عن سفيان بن عيينة، عن ابن طاوس به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر والثوب. . . الخ، برقم 229، 1/ 354. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن معلى بن أسد، عن وهيب عن عبد الله بن = [ص:270] = طاوس به، انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب السجود على الأنف برقم 812، 2/ 297، وأخرجه النسائي. رحمه الله تعالى. عن محمد بن منصور المكي، وعبد الله بن محمد الزهري، كلاهما عن سفيان به. انظر: سننه كتاب التطبيق، باب السجود على الركبتين برقم 1097، 2/ 557، وعنده قال سفيان، قال لنا ابن طاوس: ووضع يديه على جبهته، وأمرّها على أنفه، قال: هذا واحد، فصارت الجبهة والأنف كعضو واحد من حيث التسمية فبذلك تكون الأعضاء سبعة كما نص في أول الحديث. والله أعلم. انظر: الفتح 2/ 296.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ

1552 - حدثني إسحاق الطحان، نا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني ابن وهب، عن ابن جريج بمثله (1). _________ (1) انظر: تخريج الحديث 1551 السابق وتعد رواية الليث عن ابن وهب من رواية الأكابر عن الأصاغر.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← إسحاق الطحان

1553 - حدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (1)، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أنّ بكيرًا حدثه، أنّ كريبًا مولى ابن عباس حدثه، أنّ ابن عبّاس -رضي الله عنهما- رأى عبد الله بن الحارث يصلّي، وهو معقوص (2)، فقام وراءه فحلّ عنه. فلما انصرف أقبل إلى ابن عباس -رضي الله عنهما- فقال: ما لك ولرأسي؟ فقال: إنّي سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنّما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف" (3). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) والعقص أن يلوي الشعر على الرأس. انظر: غريب الحديث 3/ 386. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمرو بن سوّاد العامري، عن عبد الله بن = [ص:271] = وهب، به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر والثوب. . . الخ برقم 232، 1/ 355.

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

1554 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري (1)، نا يحيى بن سعيد القطان (2)، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعن الواشمة والمستوشمة، والواصلة والمستوصلة (3). _________ (1) النسبة لم تذكر في "ك" و"ط". (2) "القطان" لم يذكر في "ك" و"ط". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى كلاهما عن يحيى به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة. . . الخ برقم 119، 3/ 1677. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدد، عن يحيى به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس باب المستوشمة برقم 5947، 10/ 380.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري

1555 - حدثنا يوسف (1)، نا محمد بن أبي بكر (2)، نا يحيى بن سعيد بمثله (3). _________ (1) هو القاضي. (2) هو المقدمي. (3) انظر: تخريج الحديث 1554 السابق.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ،

1556 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، قالا: أنا ابن وهب، أخبرني ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر -رضي الله عنه- قال: [ص:272] أُتي بأبي قحافة (1) يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة (2) بياضًا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "غيّروا هذا بشيء واجتنبوا السواد" (3). _________ (1) أبو قحافة -بضم القاف- هو عثمان بن عامر بن عمرو القرشي التيمي والد أبي بكر -رضي الله عنهما- أسلم يوم الفتح، وهو أول مخضوب في الإسلام، وأول من ورث خليفة في الإسلام. مات سنة 14 هـ -رضي الله عنه-. انظر: الاستيعاب 3/ 93. والإصابة 2/ 460. (2) الثغامة -بفتح المثلثة وتخفيف الغين المعجمة- نبت أو شجر وهو أبيض الثمر والزهر فشبّه بياض الشيب به. انظر: غريب الحديث 2/ 278، والصحاح 5/ 1180، والمصباح المنير ص 32. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي الطاهر، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب استحباب خضاب الشيب بصفرة أو حمرة، وتحريمه بالسواد، برقم 79، 3/ 1663.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر الخولاني

1557 - حدثنا يوسف بن مسلم، وابن برد الأنطاكي (1)، قالا: نا الهيثم بن جميل، ح وحدثنا إسحاق بن سيار، نا أبو غَسَّان (2)، قالا: نا زهير (3)، عن أبي الزبير، عن جابر -رضي الله عنه- قال: أُتي بأبي قحافة، أو جيء [ص:273] به إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عام، أو يوم الفتح، ورأسه ولحيته (4) مثل الثغام، أو الثغامة، فأمر به إلى نسائه، وقال: "غيّروا هذا الشيب" (5). _________ (1) هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن برد -بضم الباء الموحدة وسكون الراء المهملة- مات سنة 278 هـ. وثقه الدارقطني، والذهبي، وقال النسائي: صالح. انظر: تاريخ بغداد 1/ 368، والسير 13/ 311. (2) هو مالك بن إسماعيل النهدي مولاهم الكوفي. (3) هو ابن معاوية أبو خيثمة. (4) (ك 1/ 334). (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن أبي خيثمة به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب استحباب خضاب الشيب بصفرة أو حمرة وتحريمه بالسواد برقم 78، 3/ 1663.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← أبو غسان، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← يوسف بن مسلم وابن برد الأنطاكي

1558 - حدثنا أحمد بن إبراهيم أبو علي القوهستاني (1)، نا عبد الرحمن بن المبارك (2)، أنا عبد الوارث، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر -رضي الله عنه-، بنحو (3) حديث ابن جريج (4). _________ (1) القوهستاني -بضم القاف والهاء وسكون السين المهملة وفتح التاء المنقوطة من تحتها باثنتين والنون في آخرها- نسبة إلى قوهستان يعني إلى الجبال. . . وقوهستان المعروفة أحد أطرافها متصل بنواحي هراة وبالعراق وهمذان ونهاوند وبروجرد وما يتصل بها وفي "ك" "القهستاني" بدون واو، وهو حافظ نزل بغداد ت 267 / هـ انظر: تاريخ بغداد 4/ 9، والأنساب 4/ 564، واللباب 3/ 65، وتاريخ الإسلام 20/ 39. (2) العَيْشي البصري. (3) وفي "ك" بمثل. (4) انظر: تخريج الحديث 1556 السابق.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو عَلِيٍّ الْقُوهُسْتَانِيُّ،