Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

694 - حدّثنا عليُّ بن حرب، حدّثنا قَبيصةُ (1)، حدّثنا سفيان (2)، عن جَعفر بن محمّد (3)، عن أبيهِ، عن جَابر قال: سألناه عن الغُسْلِ مِن الجَنَابةِ فَقال: كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَصُبُّ على رأسِهِ ثلاثًا. فقال له الحسن بن محمّد (4): إنِّي رجلٌ كثير الشَّعَر؟ فقال: كانَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- أكثر شَعْرًا منك وَأَطْيب (5). _________ (1) ابن عقبة بن محمّد السَّوائي، أبو محمّد البصري. (2) الظّاهر أنه الثّوريّ، ويحتمل كونه ابن عيينة فقد روي الحديث من طريقه كما في الإسناد الآتي. (3) ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله المدني، المعروف بجعفر الصادق وأبوه يعرف بالباقر، كانا إمامين في الزهد والورع والتقوى والعلم والسؤدد. (4) ابن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، أبو محمّد المدني، المعروف أبوه بابن الحنفية، بيَّنته رواية ابن خزيمة الآتية تخريجها في الحديث التالي. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب استحباب إفاضة الماء على الرّأس وغيره ثلاثًا (1/ 259 ح 57) من طريق عبد الوهّاب الثقفي، عن جعفر بن محمّد عن أبيه به. فائدة الاستخراج: 1 - بيِّن المصنِّف: جعفر بن محمّد، وجاء عند مسلم مهملًا. 2 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في كتاب الطّهارة وهو أظهر.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

695 - حدّثنا الربيع بن سليمان (1)، أخبرنا الشّافعيُّ (2)، أخبرنا سفيان (3)، عن جَعفر بن محمّد، عن أبيهِ، عن جَابر أن النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يَعْرِفُ على رَأسهِ وهو جُنُبٌ ثَلاثًا (4). _________ (1) ابن عبد الجبار المرادي. (2) والحديث في مسنده (ص: 19). (3) ابن عيينة، والشّافعيّ يروي عنه دون الثوري. (4) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/ 121) من طريق عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرّحمن المخزومي وعمر بن حفص الشيباني ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمّد به.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

696 - حدثَنا الزَّعْفَرَاني (1)، حدّثنا عفَّانٌ (2)، ح وحدثنا يونس بن حَبيب، حدّثنا أبو داودَ (3) قالا: حدّثنا شعبةُ، عن عبد الله بن عبد الله بن جَبْرٍ، سمعَ أَنَس بن مالكٍ يقول: كانَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يَتَوَضَّأُ بِمَكُّوكٍ وَيَغْتَسِلُ بِخَمْسِ مَكَاكي (4) (5). _________ (1) الحسن بن محمّد بن الصبَّاح البغدادي، أبو علي. (2) ابن مسلم الصفار الباهلي. (3) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود، والحديث في مسنده (ص: 281). (4) بهامش (ط) التعليق التالي: "كان يتوضأ بمكوكٍ، ويغتسل بخمسة مكاكي، أراد بالمكوك: المدَّ وقيل الصاع، والأول أشبه؛ لأنه جاء في حديثٍ آخر مفسَّرًا بالمدِّ، والمكاكيُّ جمع مَكُّوكٍ على إبدال الياء من الكاف الأخيرة، والمكوك: اسم للمكيال، ويختلف مقداره باختلاف (اصطلاح) النَّاس عليه في البلاد. من النهاية". أي نقله من النهاية لابن الأثير، وهو فيه (4/ 350). (5) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة، = [ص:430] = وغسل الرَّجل والمرأة في إناءٍ واحد في حالة واحدة ... (1/ 257 ح 50) من طريق معاذ بن معاذ العنبري وعبد الرّحمن بن مهدي كلاهما عن شعبة، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 259) عن عفان بن مسلم، عن شعبة، عن عبد الله به. فائدة الاستخراج: أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في الطّهارة وهو أظهر.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَفَّانُ ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

697 - حَدثنا أبو عُبيدَةَ ابن أَخي هَنَّادٍ (1)، حدّثنا أبو نعيم (2)، حدّثنا مِسْعَرٍ (3)، حدثني شيخٌ مِن الأنصارِ يقال له: عبد الله بن جَبْرٍ (4) قال: سمعتُ أنسًا يقول: كانَ [رسول الله -صلى الله عليه وسلم-] (5) يغتسل بالصاع إلى خمسةِ أَمْدَادٍ، وكان يَتَوَضَّأُ بالمُدّ (6). [ص:431] رَواهُ وَكيعٌ، عن مِسْعَرٍ بِمِثْلِهِ (7). _________ (1) هو: السريُّ بن يحيى بن السريِّ التميمي الكوفي. (2) الفضل بن دُكين التيمي مولاهم الملائي الكوفي. (3) ابن كِدَام بن ظُهَير الهلالي العامري، أبو سلمة الكوفي. (4) هو عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عَتيك الأنصاري، الّذي مرَّ في الإسناد السابق. (5) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل و (م)، واستدركتها من (ط) و (ك). (6) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء -باب الوضوء بالمد (الفتح 1/ 364 ح 201) عن أبي نعيم الفضل بن دكين عن مسعرٍ به. وأخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة، وغسل الرَّجل والمرأة في إناءٍ واحد في حالة واحدة ... (1/ 258 ح 51) عن قتيبة بن سعيد، عن وكيع، عن مسعرٍ به. = [ص:431] = فائدة الاستخراج: 1 - بيَّنت رواية المصنِّف: عبد الله بن جبر بأنه شيخٌ من الأنصار، ولم يردّ ذلك عند مسلم. 2 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في كتاب الطّهارة وهو أظهر. (7) وصله مسلم كما تقدّم في الّذي قبله.

أَنَسًا ← شيخ من الأنصار يقال له عبد الله بن جبر ← مِسْعَرٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبُو عُبَيْدَةَ ابْنُ أَخِي هَنَّادٍ

698 - حَدثنا الحسن بن عفان (1)، حدّثنا معاويَةُ بن هشامٍ (2)، حدّثنا سفيانُ (3)، عن عبد الله بن جَبْرٍ، عن أنس بن مالكٍ قال: سمعتُ رسولَ الله (4) -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يَكْفِي مِن الوُضُوءِ المُدُّ، وَيَكفي مِن الغُسْلِ الصَّاعُ" (5). _________ (1) في (ط) و (ك): "الحسن بن علي بن عفان". (2) القصَّار الأسدي مولاهم، أبو الحسن الكوفي. (3) الثّوريّ، ومعاوية لا يروي عن ابن عيينة. (4) في (ط) و (ك): "عن عبد الله بن جبر قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت النبي". (5) لم أجد من أخرجه من هذا الطريق، وعزاه الشّيخ الألباني -حفظه الله تعالى- إلى أبي عوانة فقط وقال: "إسناد جيد وهو على شرط مسلم". انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني (4/ 644 ح 1991).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ ← سُفْيَانَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

699 - حدّثنا حمدانُ بن علي (1)، حدّثنا مُسلم بن إبراهيم (2)، [ص:432] حدّثنا وُهَيبٌ (3)، حدّثنا أبو رَيْحَانةَ (4)، عن سَفِينَةَ قالَ: كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- [ص:433] يتوضأُ بالمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بالصَّاعِ (5). _________ (1) في (ط): "أحمد بن علي" وهكذا ذكره الحافظ عن أبي عوانة في "الإتحاف" وهو خطأ، وحمدان هو: محمّد بن علي بن عبد الله بن مهران البغدادي، أبو جعفر الورَّاق، وحمدان لقبٌ له انظر: ح (67)، وإتحاف المهرة لابن حجر (5/ 543). (2) الأزدي الفراهيدي، أبو عمرو البصري. (3) ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري. (4) عبد الله بن مطر السعدي مولاهم البصري، ويقال اسمه: زياد بن مطر، والأول أشهر. قال عنه ابن معين: "ليس به بأس"، وقال مرّة: "صالح"، وقال ابن المديني: "صالح، وسط، ليس به بأس"، وقال الإمام أحمد: "ما أعلم إِلَّا خيرًا"، وقال النسائي: "لا بأس به"، وذكره ابن حبّان وابن شاهين في الثقات وقال ابن حبّان: "ربما أخطأ"، وذكره ابن عدي في الكامل وذكر حديثه هذا وقال: "وهذا الحديث معروف عن سفينة من رواية أبي ريحانة عنه، وهو عزيز الرِّواية، ولا أعرف له منكرًا فأذكره". وقال النسائي مرّة: "ليس بالقوي"، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء لذلك، وقد سبق عن النسائي أيضًا توثيقه. وقال ابن خلفون: "تغيَّر بأخرة، ومن سمع منه قديمًا فحديثه صالح". وقال الذهبي: "صدوق"، وقال ابن حجر: "صدوقٌ تغيَّر بأخرة". ولعلّ ابن خلفون وصفه بالتغيُّر أخذًا برواية مسلم لهذا الحديث؛ فإن فيها بعد رواية الحديث عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن عليَّة، عن أبي ريحانة به، قال عقب الحديث: "وقد كان كَبِر وما كنت أثق بحديثه". أي أن القائل هو: ابن عليَّة، والمقول فيه القول هو: أبو ريحانة، وهكذا فسَّره ابن حجر في التهذيب، وفسَّر النووي رحمه الله أن القائل هو أبو ريحانة، والمقول فيه هو سفينة، ويظهر أن الصواب الأوّل، ويبدو أن هذا التغيُّر كان يسيرًا غير مؤثر بحيث لم يذكره سبط بن العجمي وابن الكيَّال في المختلطين والله أعلم، وذكره محقِّق الكواكب النيِّرات في الملحق بآخر الكتاب، وللبحث بقية تأتي في تخريج الحديث (

سَفِينَةَ: ← أَبُو رَيْحَانَةَ ← وُهَيْبٌ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ

700 - حدثَنا أحمد بن أبي رَوحٍ (1)، حدّثنا ابن عُلَيَّةَ (2)، عن [ص:434] أبي ريحانةَ، عن سَفِينَةَ بِمِثلِهِ (3). _________ (1) القرشي البغدادي، نزيل جرجان، ذكره ابن عدي في الكامل وقال عنه: "أحاديثه ليست بالمستقيمة"، وقال الخطيب: "حدَّث عن يزيد بن هارون، ومحمد بن مُصْعَب القرقساني أحاديث منكرة". وقد تابعه على حديثه هذا ثقتان كما سيأتي في التخريج، والحمد لله. انظر: الكامل لابن عدي (1/ 198)، تاريخ جرجان للسهمي (ص: 64)، تاريخ بغداد للخطيب (4/ 158)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 98)، لسان الميزان لابن حجر (1/ 172). (2) إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسم الأسدي مولاهم، أبو بشر البصري، المعروف بابن عُلَيَّة. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة، وغسل الرَّجل والمرأة في إناء واحد في حالة واحدة ... (1/ 258 ح 53) عن أبى بكر بن أبي شيبة، وعلي بن حجر كلاهما عن ابن عُليَّة عن أبي ريحانة به، وقال عقب الحديث: "وفي حديث ابن حجر أو قال: يطهِّره المُدُّ، وقال: وقد كان كَبِر وما كنت أثق بحديثه". وسبق الخلاف قريبًا في هذا القائل، وأن الظّاهر أنه ابن عُلَيَّة. فائدة الاستخراج: 1 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في كتاب الطّهارة وهو أظهر. 2 - الحديث عند مسلم من طريق بشر بن المفضل (توفي سنة 186 هـ)، وابن عليَّة (توفي سنة 193 هـ) وهو قد أدرك أبا ريحانة في الكبر كما صرَّح، وأخرجه المصنِّف -في الإسناد السابق- من طريق وهيب بن خالد (توفي سنة 165 هـ) وهو متقدِّمٌ عنهما، والظاهر أن يكون مثل هذا سمع من أبي ريحانة قبلهما، وفي هذا تقوية لإسناد مسلم، والله أعلم.

سَفِينَةَ: ← أَبِي رَيْحَانَةَ ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← أحمد بن أبي روح

701 - حدّثنا أبو الأزهر (1)، حدّثنا علي بن عاصم (2)، عن [ص:435] أبي ريحانة بإسنادِهِ مثلَه (3). _________ (1) أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي النيسابوري. (2) ابن صُهيب الواسطي، أبو الحسن القرشي التيمي مولاهم، توفي سنة (201 هـ). اختلف فيه لكونه كان يخطئ ويصر على الخطأ، فإذا بُيِّن له لم يرجع، وقد أغلظ بعض الأئمة فيه القول لذلك. وفصّل فيه يعقوب بن شيبة وغيره تفصيلا حسنًا فقال: "سمعت علي بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه، منهم من أنكر عليه كثرة الخطأ والغلط، ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك وتركه الرجوع عما يخالفه النَّاس فيه، ولجاجته فيه، وثباته على الخطأ، = [ص:435] = ومنهم من تكلم في سوء حفظه واشتباه الأمر عليه في بعض ما حدَّث به من سوء حفظه وتوانيه عن تصحيح ما كتب الوراقون له، ومنهم من قصته أغلظ من هذه القصص، وقد كان -رحمة الله علينا وعليه- من أهل الدين والصلاح والخير البارع، شديد التوقِّي، وللحديث آفاتٌ تفسده". وذكره الذهبي في "الميزان" ثمّ قال: "هو مع ضعفه صدوقٌ له صولةٌ كبيرة في زمانه"، وقال في الكاشف: "ضعَّفوه"، وفي المغني: "حافظٌ مشهورٌ، ضعفوه، وكان مكثرًا". وقال الحافظ ابن حجر: "صدوقٌ، يخطئ ويصرُّ، ورمي بالتشيُّع". وقد تابعه بشر بن المفضل، وإسماعيل بن عُليَّة، ووهيب بن خالد كما سبق. انظر: معرفة الرجال لابن محرز (1/ 50) و (213)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (1/ 156)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص: 322)، التاريخ الصغير (269) والضعفاء الصغير للبخاري (ص: 166)، الثقات للعجلي (156)، أبو زرعة الرازي وجهوده (394 - 395، 640)، الضعفاء للنسائي (ص: 179)، الضعفاء للعقيلي (3/ 245)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 198)، المجروحين لابن حبّان (113)، الكامل لابن عدي (5/ 1835)، تاريخ بغداد للخطيب (11/ 446)، الضعفاء لابن الجوزي (195)، تهذيب الكمال للمزي (20/ 504)، الكاشف (42)، والميزان (3/ 135)، والمغني في الضعفاء للذهبي (450)، شرح علل التّرمذيّ لابن رجب (880)، تهذيب التهذيب (7/ 294)، والتقريب لابن حجر (4758). (3) في (ط) و (ك): "عن أبي ريحانة عن سفينة بمثله". والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند (5/ 222) عن علي بن عاصم عن أبي ريحانة به.

أَبِي رَيْحَانَةَ ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ

702 - حدثَنا الدَّقيقي (1)، حدّثنا يزيد بن هارون، ح وحدثنا علي بن حرب، حدّثنا محاضرٌ (2)، كلاهما عن عاصمٍ (3)، عن مُعَاذةَ [قالت] (4): أخْبَرَتْني عائشةُ أَنَّها كانت تَغْتَسِلُ هِي وَرَسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- مِن إناءٍ واحدٍ (5). _________ (1) محمّد بن عبد الملك الواسطي. (2) ابن المُوَرِّع الهَمْدَاني، أبو الموَرِّع الكوفي، فيه كلامٌ يسير، انظر: (ح 61)، وقد تابعه هنا يزيد ابن هارون. (3) ابن سليمان الأحول، أبو عبد الرّحمن البصري. (4) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، ومعاذة هي: بنت عبد الله العدويَّة، أم الصهباء البصرية. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة، وغسل الرَّجل والمرأة في إناءٍ واحدٍ في حالة واحدة (1/ 257 ح 46) من طريق زهير بن معاوية عن عاصم الأحول عن معاذة به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (6/ 235) عن يزيد بن هارون عن عاصمٍ به. فائدة الاستخراج: أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في الطّهارة وهو أظهر.

مُعَاذةَ أخْبَرَتْني عائشةُ ← عَاصِمٍ، ← محاضر كلاهما ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

703 - حدّثنا الربيع بن سليمان (1)، أخبرنا الشَّافعيُّ (2)، أخبرنا سفيانُ، عَن عاصم، عن مُعاذةَ العَدَوِيَّةِ، عَن عائشةَ قالت: كنتُ أَغْتَسِلُ أَنَا ورسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- مِن إناءٍ واحدٍ* (3) فربما قلتُ: [ص:437] أَبْقِ لِي، أَبْقِ لِي (4). _________ (1) ابن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري. (2) والحديث في مسنده (ص: 9)، والشّافعيّ يروي عن ابن عيينة دون الثّوريّ. (3) ما بين النجمين سقط من (م). (4) أخرجه النسائي في السنن -كتاب الطّهارة -باب الرُّخصة في الاغتسال بفضل الجنب (1/ 130) من طريق شعبة، وعبد الله بن المبارك. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (6/ 161) عن مروان الفزاري ثلاثتهم عن عاصم الأحول به.

عَائِشَةَ ← مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، ← عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،