Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

776 - حَدثنا علي بن حرب الطائي (1)، حدّثنا أبو معاوية، ح وَحَدثنا أبو البَخْتَري، حدّثنا أبو أسامة قالا: حدّثنا الأعمَشُ، عن أبي الضُّحَى مسلم بن صُبَيح، عن مسروق، عن المغيرة بن شعبةَ قال: كنتُ معَ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- في سَفرٍ فقال: "يا مغيرة خذِ الإِدَاوَةَ" فَأَخَذْتُهَا، فانْطَلَقَ لحاجتِهِ حتّى توَارى عني، ثمّ جاء وعليهِ جُبَّةٌ شَامِيةٌ مِن صُوفٍ فذهَبَ يُخرِجُ يَدَه فضاق كُمُّهَا فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِن أَسفَلِها، وَصَبَبْتُ عليهِ فَتَوضَّأَ وُضُوءَهُ للصَّلاةِ وَمَسحَ على خُفَّيه وصَلَّى (2). _________ (1) نسبته "الطائي" لم ترد في (ط) و (ك). (2) سبق هذا الحديث عند المصنِّف بإسناده ومتنه برقم (560). فائدة الاستخراج: 1 - ذكر المصنِّف مسلم بن صُبيح بكنيته، وجاء عند مسلم باسمه مهملًا. 2 - جاء وصف الجبة التي كان يلبسها -صلى الله عليه وسلم- بأنها من صوف، وهذا الوصف ليس في رواية مسلم.

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ

777 - حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي أبو إسحاق (1)، حدّثنا محمّد بن الصَّبَّاح (2)، حدّثنا إسماعيل (3)، ح وحدثنا أبي رحمه الله (4)، حدّثنا علي بن حُجْر (5)، حدّثنا إسماعيل بن جعفر، عن شَرِيك بن أبي نَمِر (6) أَنَّه سَمِعَ أبا السَّائب (7) مَولى هشام بن زهرة يقول: سَمِعتُ المغيرة بن شعبةَ يقول: خَرَجَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- (*في سفر*) (8) فَنَزَلَ منزلًا، فَتَبَرَّزَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فَتَبِعْتُه بِإِدَاوَةٍ فَصَبَبْتُ عليه فَتَوضَّأَ ومَسَحَ على الخُفَّينِ (9). _________ (1) في (ط) و (ك): "إبراهيم الحربي" لم يرد فيهما اسم أبيه ولا كنيته. (2) الدُّولابي المزني مولاهم، أبو جعفر البغدادي البزَّاز. (3) ابن أبي كثير الأنصاري الزرقي، أبو إسحاق القاري. (4) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الإسفراييني، وعبارة الترحم ليست في (ط) و (ك). (5) ابن إياس بن مقاتل السعدي، أبو الحسن. (6) شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر القرشي، أبو عبد الله المدني، تكلِّم في روايته لحديث الإسراء، انظر: ح (412). ووقع في (ط) و (ك): "شريك يعني: ابن أبي نمر"، وفي (م): "شريك بن أبي نمر سمع السائب". (7) الأنصاري المدني، مشهورٌ بكنيته، قال الحافظ ابن حجر: "وقع في "نوادر الأصول" أنه جهني وأن اسمه عبد الله بن السائب". انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر (193). (8) سقطت من (م). (9) لم يخرجه مسلم من طريق أبي السائب عن المغيرة، وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند = [ص:532] = (4/ 254) عن سليمان بن داود الهاشمي، عن إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن أبي نَمر به.

شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي ← إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← إبراهيم بن إسحاق الحربي أبو إسحاق

778 - وحَدثنا (1) إسحاق بن سَيَّار، حدّثنا خالد بن مَخْلد (2)، حدّثنا سليمان بن بلال (3)، حدثني شَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن أبي السائب مولى هشام، حدّثنا (4) المغيرة بن شعبة قال: كنتُ معَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- في سفرٍ فَأَتَيتُهُ بِإِدَاوَةٍ من ماءٍ فَتَوضَّأَ ومَسَح على خُفَّيه (5). _________ (1) في (ط) و (ك): "حدّثنا" بدون عطف، وإسحاق بن سيَّار هو: ابن محمّد النَّصيبي. (2) القَطَوَاني، أبو الهيثم البجلي مولاهم. (3) التيمي مولاهم المدني. (4) في (ط) و (ك): "قال: حدثني". (5) لم أجده من طريق سليمان بن بلال عن شريك، وقد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (20/ 441 - 442) من طرقٍ أخرى عن شريك بن أبي نَمر.

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← أبي السائب مولى هشام ← شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

779 - حدثَنا محمّد بن علي بن داود بن أخت غزال (1)، وأبو أُميَّة قالا: حدّثنا سُرَيج بن النعمان (2)، حدّثنا عبد العزيز بن أبي سلمة (3)، عن سعد بن إبراهيم (4)، عن نافع بن جُبَير بن مُطعم (5)، عن عروة بن المغيرة بن شُعبَةَ، عن أبيهِ قال: ذَهَبَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- لبعض حاجتِهِ فَقُمتُ أَسْكُبُ [ص:533] عليه الماء من إِدَاوَةٍ، فَغَسَلَ وجْهَهُ وَذَهَبَ ليَغْسِلَ ذِرَاعَيهِ فَضَاقَ عليه كُمُّ الجُبَّةِ (6) فَأَخْرَجَهما مِن أسفل فَغَسَلهما ثمّ مسح على خُفَّيهِ (7). _________ (1) لم يذكر اسم جده في (ط) و (ك). (2) الجوهري البغدادي، أبو الحسن، أو أبو الحسين. (3) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون. (4) ابن عبد الرّحمن بن عوف الزّهريّ القرشي. (5) ابن عدي النوفلي القرشي، أبو محمّد، ولم يرد اسم جده "ابن مطعم" في (ط) و (ك). (6) في (ط) و (ك): "فضاق عليه الجبة" سقطت منهما كلمة "كُم". (7) أخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 254) عن أبي النضر هاشم بن القاسم. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (1/ 274) من طريق سريج بن النعمان كلاهما عن عبد العزيز بن أبي سلمة به.

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← محمد بن علي بن داود بن أخت غزال

780 - حدّثنا إسماعيل القاضي (1)، حدّثنا علي بن عبد الله (2)، حدّثنا عبد الوهّاب بن عبد المجيد (3) قال: سَمِعتُ يحيى بن سعيد، أخبرني سعد بن إبراهيم أن (4) نافع بن جُبير بن مُطعم أخبره أنَّه سَمِعَ عُروةَ بن المغيرة بن شُعبَةَ يُحدِّث عن المغيرة بن شُعْبَةَ أنَّه كان معَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- في سَفرٍ وأنَّه ذَهَب لحاجةٍ له، وأنَّ مُغيرةَ (5) جَعل [ص:534] يَصُبُّ عليه وهو يتوضأ، فَغَسَلَ وجهَهُ وَيَدَيهِ (6) وَمَسَحَ بِرَأسِهِ وَمَسَح على الخُفَّين (7). _________ (1) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري. (2) ابن جعفر بن نَجيح السعدي، أبو الحسن البصري، الإمام المعروف بعلي بن المديني. (3) ابن الصلت الثقفي، أبو محمّد البصري، ثقة، لكنه اختلط قبل موته ولم يحدِّث بعد اختلاطه، كما سبق ذلك في ترجمته في ح (660)، إضافة إلى ذلك فقد قال ابن المديني: "ليس في الدنيا كتابٌ عن يحيى -أي: ابن سعيد الأنصاري- أصح من كتاب عبد الوهّاب". وهذا الحديث من حديثه عن يحيى الأنصاري، وقد أخرجه الشيخان من طريقه كما سيأتي. انظر: المعرفة والتاريخ للفسوي (1/ 650). (4) في (م): "بن" بدل "أن" وهو خطأ. (5) في (ط): "المغيرة" بأل التعريف. (6) في (م): "ويده" بالإفراد. (7) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء- باب الرَّجل يوضئ صاحبه (الفتح 1/ 342 ح 182) عن عمرو بن علي الفلاس. أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الخفَّين (1/ 229 ح 75) عن محمّد بن المثنى كلاهما عن عبد الوهّاب بن عبد المجيد الثقفي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري به. فائدة الاستخراج: ذكر مسلم بعض لفظ الحديث وأحال بالباقي على ما قبله، وبيَّن المصنِّف لفظه.

سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

781 - حدّثنا إبراهيم بن إسحاق (1)، حدّثنا عبيد الله بن عمر (2)، حدّثنا عبد الوهّاب قال: سَمِعتُ يحيى بن سعيد قال: حدثني سعد بن إبراهيم أنَّ نافع بن جُبَيرٍ أخبره أنه سمِع عُروةَ يُحَدِّثُ عَن المغيرة بنحوه (3). _________ (1) الحربي، أبو إسحاق البغدادي. (2) ابن ميسرة الجُشَمي مولاهم القواريري، أبو سعيد البصري، نزيل بغداد. (3) أخرجه الشيخان من طريق عبد الوهّاب عن يحيى بن سعيد كما تقدّم في الّذي قبله.

سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ،

782 - حَدثنا ابن ملحان ببغداد (1)، حدّثنا ابن بُكير (2)، حدّثنا [ص:535] اللَّيث (3) عن يحيى بن سعيد بِإِسنادِهِ أنه خَرَجَ لحاجته فأتَّبَعَهُ (4) المغيرة بِإِدَاوَةٍ فيها ماءٌ فَصَبَّ عليه حتّى (5) فَرَغَ من حاجتِهِ فَتَوضَّأَ وَمَسَح على الخُفَّينِ (6). _________ (1) قوله: "ببغداد" ليس في (ط) و (ك). وابن ملحان هو: أحمد بن إبراهيم بن ملحان البغدادي، أبو عبد الله البلخي، توفي سنة (290 هـ) وثقه الدارقطني، ووصفه الذهبي: بالشيخ المحدِّث المتقن، ولم أجد فيه قولًا آخر. انظر: سؤالات الحكم للدارقطني (ص: 90)، تاريخ بغداد للخطيب (4/ 11)، سير أعلام النُّبَلاء للذهبي (13/ 533). (2) يحيى بن عبد الله بن بُكير المخزومي مولاهم المصرى، تُكُلِّم في روايته الموطأ عن مالك، = [ص:535] = وموثَّقٌ في روايته عن اللَّيث كما سبق في ح (82). (3) ابن سعد بن عبد الرّحمن الفهمي، أبو الحارث المصري. (4) في (ط) و (ك): "واتبعه". (5) في (ط) و (ك): "حين" بدل "حتّى". (6) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء- باب المسح على الخفَّين (الفتح 1/ 367 ح 203) عن عمرو بن خالد الحراني. وأخرجه أيضًا في كتاب المغازي -بابٌ (81) - (الفتح 7/ 731 ح 4421) عن ابن بكير. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الخفَّين (1/ 228 ح 75) عن قتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح أربعتهم، عن اللَّيث، عن يحيى بن سعيدٍ به.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← ابْنُ مِلْحَانَ

783 - حدّثنا يوسف القاضي (1)، حدّثنا مُسدَّد، حدّثنا يزيد بن زُرَيع، حدّثنا حمُيدٌ الطويل (2)، حدّثنا بكر بن عبد الله المزني (3)، عن حمزة بن [ص:537] المغيرة بن شُعبَةَ، عن أبيه قال: تَخَّلفَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فَتَخَلَّفْتُ مَعَه فلمَّا قضى حاجتَه قال: "أمعك ماء؟ "، فَأَتَيتُهُ بِمطهرةٍ فَغَسَلَ كَفَّيه وَوَجْهَهُ، وذَهبَ يَحْسِرُ عن ذِرَاعَيهِ فَضَاق كُمُّ الجُبَّةِ فأخْرَجَ يَدَيهِ مِن تحت الجُبَّةِ، وألقى الجُبَّةَ عَلى مَنْكِبَيهِ فَغَسلَ ذِرَاعَيهِ وَمَسح بِنَاصِيَتِهِ وَعَلى العِمَامَةِ وَمَسَحَ على الخُفَّينِ، فَرَكِبَ وَركَبتُ مَعَه (4)، فانتهى إلى القوم وقد قَامُوا إلى الصَّلاةِ يُصَلِّي بهم عبد الرّحمن بن عَوف وَقَد رَكَعَ رَكْعَةً، فلما حَسَّ (5) بالنَّبيِّ ذَهَبَ يَتَأَخَّر، فَأَومَئَ إِليه النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَصَلَّى بهم، فلما سَلَّمَ قامَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَقُمتُ فَرَكَعْنَا الرَّكعَةَ التي سُبِقْنَا (6). _________ (1) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدري مولاهم القاضي البغدادي. (2) لم ترد نسبته: "الطويل" في (ط) و (ك)، وهو حمُيد بن أبي حمُيد الطويل، أبو عبيدة الخُزاعي مولاهم البصري، وقد اختلف في اسم أبي حمُيد فقيل: تير، وقيل: تيرويه، وقيل: طرخان، وقيل: مخلد، وقيل: مهران، وقيل غير ذلك. ثقة، مخرَّجٌ له في الكتب الستة، غير أنه مدلِّسٌ وخاصة عن أنس، وقالوا: إن معظم أحاديثه عن أنس إنّما هو عن ثابتٍ وقتادة عنه، وله في البخاريّ أحاديث يرويها عن أنس مباشرة، وذكره العقيلي، وابن عدي في الضعفاء من أجل تدليسه. ورمز له الذهبي: "صح"، وقال: "ثقة، جليل، يدلِّس"، ثمّ قال أيضًا: "أجمعوا على الاحتجاج به إذا قال سمعت، وقد أورده العقيلي، وابن عدي في الضعفاء". وقد جعله الحافظ في المرتبة الثّالثة من المدلِّسين، وقال في "هدي الساري": "مشهورٌ من الثقات المتفق على الاحتجاج بهم إِلَّا أنه كان يدلِّس حديث أنس، وكان سمع أكثره من ثابت وغيره من أصحابه"، وقد صرَّح هنا بالتحديث، فالحمد لله. الضعفاء للعقيلي (1/ 266)، الكامل لابن عدي (682)، تهذيب الكمال للمزي (7/ 355)، الميزان للذهبي (1/ 610)، هدي الساري (ص: 419)، وتعريف أهل التقديس لابن حجر (ص: 86). (3) أبو عبد الله البصري. (4) قوله: "معه" ليست في (ط) و (ك). (5) كذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم: "فلما أحسَّ" بالهمزة في أولها. قال ابن الصلاح: "هو لغةٌ قليلةٌ في: أحسَّ". انظر: صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح (ص: 126). (6) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الناصية والعمامة (1/ 230 ح 81) عن محمّد بن عبد الله بن بَزيع، عن يزيد بن زُريع، عن حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، غير أنه قال: عن عروة بن المغيرة بن شعبة بدل حمزة بن المغيرة بن شعبة. وأخرجه النسائي في السنن -كتاب الطّهارة- باب المسح على العمامة مع الناصية (1/ 76) عن عمرو بن علي الفلاس، وحمُيد بن مَسعدة كلاهما عن يزيد بن زُريع، عن حُميد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن حمزة بن المغيرة، عن أبيه به. وأخرجه الدارمي في السنن -كتاب الصّلاة- باب السنة فيمن سبق ببعض الصّلاة (1/ 353 ح 353) عن مسدد، عن يزيد بن زُريعٍ، عن حمُيدٍ، عن بكر بن عبد الله = [ص:538] = المزني، عن حمزة بن المغيرة به. فمسددٌ -كما عند المصنِّف والدارمي-، وعمرو الفلاس، وحُميد بن مَسعدة -كما عند النسائي- يروونه عن يزيد بن زريع، عن حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، عن حمزة بن المغيرة، عن أبيه به. ويخالفهم محمّد بن عبد الله بن بَزيعٍ -كما رواه عنه مسلم- فيرويه عن يزيد بن زُريع، عن حميد عن بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه به. وقد انتقد النقاد كالدارقطني، وأبي مسعود الدمشقي وغيرهما إسناد مسلم الّذي فيه: بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، وقالوا: إن الصواب في هذا الإسناد هو: بكر بن عبد الله المزني، عن حمزة بن المغيرة بن شعبة، أي كما رواه المصنِّف. والدارقطني رحمه الله تعالى عزا الوهم إلى محمّد بن عبد الله بن بَزيع -وهو الظّاهر-، وأمّا أبو مسعود الدمشقي فقال: "هكذا يقول مسلم في حديث ابن بَزيع، عن يزيد بن زُريع، عن عروة بن المغيرة، وخالفه النَّاس فقالوا: حمزة بن المغيرة". وقال القاضي عياض: "حمزة بن المغيرة هو الصّحيح عندهم في هذا الحديث، وإنّما عروة بن المغيرة في الأحاديث الأخر، وحمزة وعروة ابنان للمغيرة، والحديث مرويٌ عنهما جميعًا، لكن رواية بكر بن عبد الله المزني إنّما هي عن حمزة بن المغيرة، وعن ابن المغيرة غير مسمى، ولا يقول بكرٌ: عروة، ومن قال: عروة عنه فقد وهم". والظاهر أنَّ ما ذهب إليه الدارقطني والقاضي عياض هو الصواب، وقد رجَّحه أيضًا الشّيخ أحمد شكر في تعليقه على سنن التّرمذيّ، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي. فائدة الاستخراج: أخرج مسلم الحديث من وجهٍ انتقده النقاد فيه، وإخراج المصنِّف له على الصواب من فوائد الاستخراج. = [ص:539] = انظر: سنن التّرمذيّ (1/ 170)، التتبُّع للدارقطني (ص: 215 - 216)، شرح مسلم للنووي (3/ 171)، بين الإمامين مسلم والدراقطني للشيخ ربيع المدخلي (ص: 83 - 91).

784 - حدّثنا يزيد بن سنان (1)، ومحمد بن عيسى الأَبْرَصُ وَعمار بن رجاء (2) قالوا: حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سُليمان التيمي (3)، عن بكر بن عبد الله (4)، عن ابن المغيرة بن شُعبَةَ (5)، عن أبيه أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- مسح على الخُفَّينِ وَمَسحَ مُقَدَّمَ رأسِهِ وَوضَعَ يَدَهُ على العِمَامةِ -أو مَسَحَ (6) على العِمَامةِ (7) -. _________ (1) ابن يزيد بن الذَّيَّال القرشي الأموي، أبو خالد القزاز. (2) التغلبي، أبو ياسر الأستراباذي. (3) سليمان بن بلال التيمي مولاهم المدني. (4) المزني، أبو عبد الله البصري. (5) قوله: "ابن شعبة" ليست في (ط) و (ك)، وابن المغيرة في هذا الإسناد هو: حمزة كما سبق الكلام عليه في الحديث الماضي، وقد صرَّح به المعتمر بن سليمان في إحدى الروايات عنه وأشار إليه الدارقطني في العلل (7/ 104). (6) في (م): "ومسح". (7) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الناصية والعمامة (1/ 231 ح 82) عن محمّد بن عبد الأعلى وأمية بن بسطام كلاهما عن المعتمر بن سليمان التيمي، عن أبيه. فائدة الاستخراج: في إسناد المصنِّف بيان نسبة سليمان التيمي، وبيان المغيرة بن شعبة، وقد وردا مهملين عند مسلم.

أَبِيهِ ← ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← محمد بن عيسى الأبرص ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

785 - حدّثنا عبد الرّحمن بن بشر [بن الحكم] (1)، حدّثنا يحيى بن سعيد القطان، حدّثنا سُليمان التيمي، عن بَكر بن عبد الله، عن الحسن (2)، عن ابن المغيرة بن شعبةَ، عن أبيه -قال بَكرٌ: وقد سَمِعتُه من ابن المغيرة بن شُعبةَ، عن أبيهِ - أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- توضَّأَ فَمَسَحَ على نَاصِيتِهِ وعلى العِمامةِ وعلى الخُفَّينِ (3). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وهو: ابن حبيب العَبْدي، أبو محمّد النيسابوري. (2) ابن أبي الحسن يسار البصري، أبو سعيد. (3) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الناصية والعمامة (1/ 231 ح 82) عن محمّد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن بكر بن عبد الله المزني به. فائدة الاستخراج: أحال مسلم بلفظ الحديث ولم يسق متنه، وبيَّنه المصنِّف.

أَبِيهِ ← من ابن المغيرة بن شعبة ← بكر وقد ← أَبِيهِ ← ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← الْحَسَنُ، ← بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،

786 - حدّثنا يوسف القاضي (1)، حدّثنا محمّد بن أبي بكر (2)، حدّثنا يحيى بن سعيد بمثله (3). _________ (1) ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدري مولاهم القاضي البغدادي. (2) ابن علي بن عطاء بن مقدَّم المقدَّمي، أبو عبد الله الثقفي مولاهم البصري. (3) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الناصية والعمامة (1/ 231 ح 83) عن محمّد بن بشار ومحمد بن حاتم كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان، عن سليمان التيمي، عن بكر بن عبد الله المزني، عن الحسن، عن ابن المغيرة به. تنبيه: لم يسمِّ في هذا الإسناد والذي قبله: ابن المغيرة، وهو حمزة كما تقدَّم في التعليق على = [ص:541] = ح (784) من كلام القاضي عياض من أنَّ "رواية بكر بن عبد الله المزني إنّما هي عن حمزة بن المغيرة، وعن ابن المغيرة غير مسمى، ولا يقول بكر: عروة، ومن قال عروة عنه فقد وهم".

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

787 - حَدثَنا الحسن بن عفان من أصل كتابهِ، وعيسى بن أحمدَ (1) قالا: حدّثنا ابن نُمَيرٍ (2)، عن الأعمش، عن الحكم بن عُتَيبة (3)، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى (4)، عن كعب بن عُجْرَةَ (5)، عن بلالٍ قال (6): رَأيتُ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَمْسَحُ على الخُفَّينِ والخِمَارِ (7). _________ (1) ابن وردان العسقلاني، أبو يحيى البلخي. (2) عبد الله بن نُمَير الهَمْدَاني الكوفي. (3) الكِندي مولاهم، أبو محمّد الكوفي. (4) الأنصارى الخزرجي، أبو عيسى الكوفي. (5) الأنصارى المدني، صحابي جليل. (6) كلمة "قال" ليست في (ط) و (ك). (7) أخرجه النسائي في السنن -كتاب الطّهارة -باب المسح على العمامة (1/ 75) عن الحسين بن منصور عن أبي معاوية، وعبد الله بن نمير كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (6/ 14) عن عبد الله بن نمير، عن الأعمش به. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/ 91) عن عبد الله بن سعيد الأشج، عن عبد الله بن نمير وعن يوسف بن موسى، عن أبي معاوية كلاهما عن الأعمش به.

بِلَالٍ ← کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ ← الحسن بن عفان من أصل كتابه