Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

728 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، أخبرنا ابن وهب، أخبرنيِ يحيى بن عبد الله بن سالم (2)، ومالك، عن عَمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنَّهُ صَبَّ على يَدَيْهِ مِن الإِنَاءِ فَغَسَلَهُمَا، وأنَّهُ مَضْمَضَ واسْتَنْثَرَ ثلاثًا ثلاثًا (3)، وأنَّهُ أَخَذَ [ص:473] بِيَدَيهِ مَاءً فَبَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأسِهِ ثمّ ذَهَبَ بِيَدَيهِ إلى مُؤَخَّرِ الرَّأسِ ثمّ رَدَّهُما إلى مُقَدَّمِهِ (4). وَقال مالك (5): أَحْسَنُ ما سمعتُ في ذلك عندي وَأَعَمُّه في مسح الرّأس هذا، وقال لي عبد العزيز بن أبي سلمة (6): ذلك أحسنُ المسحِ عندَنا. _________ (1) في (ط) و (ك): "يونس" فقط، بدون ذكر اسم أبيه، وهو: ابن ميسرة الصدفي المصري. (2) ابن عبد الله بن عمر بن الخطّاب القرشي العدوي، أبو عبد الله المدني. (3) لم تتكرر كلمة "ثلاثًا" في (م). (4) أخرجه ابن الجارود في المنتقى (ص: 30) عن بحر بن نصر، عن ابن وهب عن مالك ويحيى بن عبد الله بن سالم كلاهما عن عمرو بن يحيى المازني به. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/ 88) من طريق ابن وهب عن مالك -وحده- عن عمرو بن يحيى المازني به. (5) في (ط) و (ك): "قال مالك" بدون واو العطف. (6) هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وقد أخرج البخاريّ الحديث من طريقه عن عمرو بن يحيى المازني به، انظر: الصّحيح -كتاب الوضوء- باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة (الفتح 1/ 361 ح 197).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← يحيى بن عبد الله بن سالم ومالك ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

729 - حَدثنا أبو أُمَيَّة، حدّثنا خالد بن مَخْلَدٍ (1)، حدّثنا سليمان (2)، حَدثني عَمرو بن يحيى، عن أبيهِ ... وذكر الحديثَ نحوَهَ، وقَالَ: غَسَلَ يَدَيهِ (3) ثلاثًا، وَقال: هكذا رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَتَوَضَّأُ (4). _________ (1) القَطَوَاني، أبو الهيثم البجلي مولاهم، متكلَّمٌ فيه، انظر: ح (236)، والحديث في الصحيحين من طريقه. (2) ابن بلال التيمي مولاهم المدني. (3) في (م): "يده". (4) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء- باب الوضوء من التور (الفتح = [ص:474] = 1/ 363 ح 199) عن خالد بن مخلد. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب في وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- (1/ 211 ح 18) عن القاسم بن زكريا، عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى المازني به.

أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← سُلَیْمَانَ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

730 - حَدثنا أبو داود السِّجْزي (1)، حدّثنا مُسَدَّد، حدّثنا خالد (2)، عن عَمرو بن يحيى، عن أبيهِ، عَن عبد الله بن زيد بن عاصم. وَذكر الحديثَ قال: فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِن كَفٍّ وَاحدٍ، يفعلُ ذلك ثَلاثًا (3). حديثُ خالدٍ تمامٌ. _________ (1) سليمان بن الأشعث، صاحب السنن، والحديث في سننه -كتاب الطّهارة- باب صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- (1/ 30 ح 119). (2) ابن عبد الله بن عبد الرّحمن الطحان المزني مولاهم الواسطي. (3) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء -باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة (الفتح 1/ 355 ح 191) عن مسدد، عن خالد الواسطي، عن عمرو بن يحيى به. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب في وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - (1/ 210 ح 18) عن محمّد بن الصبَّاح، عن خالد الواسطي، عن عمرو بن يحيى به تامًّا، ولعلَّ المصنِّف أشار بقوله: "حديث خالد تمام" أي عند صاحب الأصل، والله أعلم.

عبد الله بن زيد بن عاصم ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← خَالِدٌ، ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي

731 - حدثَنا أبو أمية، حدّثنا أحمد بن أسدّ بن مالك بن مِغْوَلِ (1)، أخبرنا [ص:475] خالد (2)، عن عَمرو بن يحيى، عن أبيه، عَن عبد الله بن زيد أن النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- تَوَضَّأ فَاسْتَنْشَقَ وَمَضْمَضَ مِن غَرْفَةٍ وَاحدةٍ (3). _________ (1) كذا في جميع النسخ، وفي مصادر التّرجمة: أحمد بن أسدّ بن عاصم بن مِغوَل، وهو ابن = [ص:475] = بنت مالك بن مِغوَل، فالصواب في الإسناد أن يكون: أحمد بن أسد بن عاصم، أو أحمد بن أسد ابن بنت مالك بن مِغول، والله أعلم. وهو: أبو عاصم البجلي الكوفي، توفي سنة (229 هـ). ذكره البخاريّ وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكره ابن حبّان في الثقات، ولم أجد فيه قولًا آخر، وقد تابعه مسدد -في الإسناد الماضي- ومحمد بن الصبَّاح عند مسلم كما سبق في تخريج الإسناد الماضي. انظر: طبقات ابن سعد (6/ 413)، التاريخ الكبير للبخاري (5)، الكنى والأسماء للإمام مسلم (1/ 608)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (41)، الثقات لابن حبّان (8/ 19)، موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب (1/ 431 - 432)، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 231 - 240 / ص: 32). (2) هو الواسطي الّذي في الإسناد السابق. (3) لم أجد من أخرجه من طريق أحمد بن أسد عن خالد الواسطي.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← خَالِدٌ، ← أحمد بن أسد بن مالك بن مغول ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

732 - حدّثنا يوسف القاضي (1)، حدّثنا سليمان بن حرب (2)، حدّثنا وُهَيبٌ (3)، حدّثنا عَمرو بن يحيى، عن أبيهِ قال (4): شَهِدْتُ عَمرو بن أبي حَسَنٍ سَأَلَ عبد الله بن زيدٍ عَن وُضُوءِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فَدَعَا بِتَورٍ [ص:476] فَتَوَضَّأَ لهم، فَأَكْفَأَ على يَدَيهِ ثَلاثَ مَراتٍ (5) مِن التَّوْرِ فَغَسَلَ يَدَيهِ، ثمّ أَدْخَلَ يَدَهُ في الإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ واستَنْثَرَ مِن ثَلاثِ غَرفَاتٍ. قال (6) أيضًا: وَمَسَحَ برأسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيهِ وَأَدْبَرَ ثمّ أدخلَ يَدَهُ في الإِناءِ فَغَسَلَ رِجْلَيهِ إلى الكَعْبَينِ (7) (8). ورواه (9) ابن عيينةَ، عَن عَمرو، قال (10) فيه: وَغَسَلَ يَدَيهِ مَرتينِ مَرتينِ (11). _________ (1) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي مولاهم البصري. (2) ابن بَجِيل الأزدي الواشحي، أبو أيوب البصري، قاضي مكّة. (3) ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري. (4) كلمة "قال" ليست في (ط) و (ك). (5) في (م): "ثلاثًا" بدل: "ثلاث مرات". (6) في (ط) و (ك): "وقال". (7) في (ك): "في الكعبين". (8) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء -باب غسل الرجلين إلى الكعبين (الفتح 1/ 352 ح 186) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب، عن عمرو بن يحيى المازني به. وأخرجه أيضًا في باب مسح الرّأس مرّة (الفتح 1/ 356 ح 192) عن سليمان بن حرب عن وهيب، عن عمرو بن يحيى به. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب في وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- (1/ 211 ح 18) من طريق بهز عن وهيب، عن عمرو بن يحيى به. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (1/ 50) من طريق يوسف القاضي -شيخ المصنِّف- عن سليمان بن حربٍ، عن وهيب به. (9) في (ط) و (ك): "رواه" بدون واو العطف. (10) في (ط) و (ك): "وقال". (11) وصله التّرمذيّ في السنن -كتاب الطّهارة- باب ما جاء فيمن يتوضأ [بعض] = [ص:477] = وضوئه مرتين، وبعضه ثلاثًا (1/ 66 ح 47) عن ابن أبي عمر. وأخرجه النسائي في السنن -كتاب الطّهارة- باب عدد مسح الرّأس (1/ 72) عن محمد بن منصور. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 40) ثلاثتهم عن ابن عيينة، عن عمرو بن يحيى المازني به. وقال التّرمذيّ: "حديث حسنٌ صحيح، وقد ذُكر في غير حديثٍ أن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- توضَّأ بعض وضوئه مرَّة، وبعضه ثلاثًا، وقد رخَّص بعض أهل العلم في ذلك: لم يرو بأسًا أن يتوضَّأ الرَّجل بعض وضوئه ثلاثًا، وبعضه مرتين أو مرَّة". وقال النسائي في حديثه: "عن عبد الله بن زيد الّذي أُري النِّداء". قال أبو الحسن السندي في حاشيته على النسائي: "قالوا: هذا خطأ؛ لأن راوي حديث الوضوء هو: عبد الله بن زيد بن عاصم المازني، وراوي الأذان هو: عبد الله بن زيد بن عبد ربه". ولعلّه من أجل هذا أورده الشّيخ الألباني في ضعيف سنن النسائي وقال: "شاذ". انظر: ضعيف سنن النسائي للألباني (ص: 5).

أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← وُهَيْبٌ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← يُوسُفُ الْقَاضِي

733 - حدّثنا العباس بن محمّد الدُّوري، وأبو أمية قالا: حدّثنا خالد بن مَخْلَد (1)، حدثني سليمان بن بلال، حَدثني عُمَارَةُ بن غَزِيَّة (2)، عن نعيم بن عبد الله [المُجمِر] (3) قال: رأيتُ أبا هُريرَةَ تَوَضَّأَ فَغَسل وَجْهَهُ وَأَسْبَغَ الوُضُوءَ، ثمّ غَسَلَ يَدَهُ اليُمنى حتّى أَشْرَعَ في العَضُدِ، ثمّ يدَهُ اليُسرى حتّى أشَرَعَ في العَضُدِ، ثمّ مَسَحَ بِرَأسهِ، ثمّ غَسَلَ رِجْلَهُ اليُمنى حتّى أَشْرَعَ في السَّاقِ، ثمّ غَسَلَ رِجْلَهُ اليُسْرى حتّى أَشْرَعَ في السَّاقِ، ثمّ قال: هكذا رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَتَوَضَّأُ. زاد العباسُ (4): وقال لنا: "أنتم الغُرُّ المُحَجَّلُونَ يَومَ القِيَامَةِ مِن إِسْبَاغِ الوُضُوءِ، فَمَنْ اسْتطاعَ مِنْكم فَلِيُطِلْ غُرَّتَهُ [ص:479] وَتَحْجِيْلَهُ" (5). رَواهُ ابن أبي مَريم قال: حدّثنا يحيى بن أيوبَ عن عُمَارةَ بن غَزِيَّةَ نَحوَهُ. [روى عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن نعيم] (6). _________ (1) القَطَوَانِي، أبو الهيثم البجلي مولاهم. (2) ابن الحارث بن عمرو الأنصاري المازنِي المدني. (3) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (4) في (ط) و (ك): "عبّاس" بدون (أل) التعريف. (5) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء (1/ 216 ح 34) عن أبي كريب محمّد بن العلاء، والقاسم بن زكريا، وعبد بن حميد كلهم عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية به. وقد سبق في ح (672) أن البخاري أخرجه من طريق سعيد بن أبي هلال عن نعيم المجمر به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (334) من طريق فليح بن سليمان، عن نعيم المجمر به، ثمّ قال في آخره: "قال نعيم: لا أدري قوله: من استطاع أن يطيل غرَّته فليفعل، من قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو من قول أبي هريرة؟ ". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "لم أر هذه الجملة في رواية أحدٍ ممّن روى هذا الحديث من الصّحابة -وهم عشرة-، ولا ممّن رواه عن أبي هريرة غير رواية نعيم هذه، والله أعلم". وقوله "أنتم الغر المحجَّلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء"، فقال المنذري: "هو مدرج من قول أبي هريرة موقوفٌ عليه، ذكره غير واحدٍ من الحفاظ"، وكذا قال ابن القيم، والله أعلم. انظر: الترغيب والترهيب للمنذري (1/ 149)، حادي الأرواح لابن القيم (ص: 137)، فتح الباري لابن حجر (1/ 285). (6) لم أجد من وصله من طريق ابن أبي مريم بهذا الإسناد، وما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وقد وصله المصنِّف (ح 672) من طريق عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن نعيم.

نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← العباس بن محمد الدوري وأبو أمية

734 - حدّثنا محمّد بن كثير الحراني (1)، وعباس بن محمّد [الدوري] (2) قالا: حدّثنا أَحمد بن حمُيدٍ (3) خَتَنُ عبيد الله بن موسى، حدّثنا عبد الله بن إدريس (4) قال: سمِعتُ أبا مالكٍ الأَشْجَعيَّ (5) يَذكُرُ عن أبي حازَم (6)، عن أبي هُريرَةَ قال: رَأَيتُهُ يَتَوَضَّأُ فَيَبْلُغُ بالماءِ عَضُدَيهِ فقلتُ: ما هذا؟ قال: وَأَنتم حَوْلِي يا بني فَرُّوخ (7)؟! سمِعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "الحِلْيَةُ تَبْلُغُ مَوَاضِعَ الطَّهُورِ" (8). _________ (1) محمّد بن يحيى بن محمّد بن كثير الحراني الكلبي. (2) ما بين المعقوفتين من (ط). (3) أبو الحسن الطُريثيثي الكوفي. (4) ابن يزيد بن عبد الرّحمن الأودي الزَّعافري الكوفي. (5) سعد بن طارق الكوفي. (6) سلمان الأشجعي المدني، مولى عَزَّة الأشجعية. (7) قال البغوي: "أراد بهم العجم، نسبهم إلى فَرُّوخ لكثرة ما فيهم من هذا الاسم". انظر: شرح السنة للبغوي (1/ 427). (8) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/ 7) عن إبراهيم بن يوسف الصيرفي، عن عبد الله بن إدريس عن أبي مالك الأشجعي به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← أبا مالك الأشجعي يذكر ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، خَتَنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، ← محمد بن كثير الحراني وعباس بن محمد

735 - حدثَنا حنبل بن إسحاق بن حنبل (1)، حدّثنا حسينُ بن محمّد المَرْوَرُّوذِي (2)، حدّثنا خَلفُ بن خَليفةَ (3)، عن أبي مالكٍ [ص:481] الأَشْجَعَيّ، عن أبي حازَم قال: كنتُ خَلْفَ أبي هُريرَةَ وهو يتوضَّأُ، وَهو يَمُدُّ الوُضُوءَ إلى إِبْطِهِ، فقلتُ له: ما هذا الوُضُوءُ؟ قال (4): يا بَني فَرُّوخَ وَأنتم هَاهنا؟! لَو علمتُ أَنَّكم هَاهنا ما تَوَضَّأْتُ هَذا الوُضُوءَ، سَمِعْتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "تَبْلُغُ الحِلْيَةُ مِن المؤمنِ حَيثُ يَبْلُغُ الوُضُوءُ" (5). _________ (1) الشيباني، ابن عمِّ الإمام أحمد بن حنبل. (2) في (ط) و (ك): "المرُّوذي" وكلتا النسبتين صحيحتان كما سبق في ح (460). (3) ابن صاعد بن بهرام الأشجعي مولاهم. (4) في (ط) و (ك): "فقال". (5) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء (1/ 219 ح 40) عن قتيبة بن سعيد، عن خلف بن خليفة، عن أبي مالك الأشجعي به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (371) عن حسين بن محمّد المرُّوذي، عن خلف بن خليفة عن أبي مالك الأشجعي به.

أَبِي حَازِمٍ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← حسينُ بن محمّد المَرْوَرُّوذِي ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ

736 - حدّثنا يزيد بن سنان، حدّثنا وهب بن جَريرٍ، ح وَحَدثنا محمّد بن يحيى، حدّثنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ، ح وحدثنا يونس بن حَبيبٍ، حدّثنا أبو داود قالوا: حدّثنا شُعْبةُ، عن جامع بن شداد قال: سمعتُ حُمْرَانَ يُحَدِّثُ عن عثمان أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنْ أَتَمَّ الوُضُوءَ كَما أَمَرَهُ الله في الصَّلَوَاتِ (1) المكتوبَاتِ كُنَّ كَفَّارَاتٍ لما بَيْنَهُنَّ" (2). [ص:482] قال أبو عوانة: إِنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- بَيَّنَ هَذِهِ الفَضِيْلَةَ لِمَنْ تَوَضَّأَ وَأَتَمَّهُ كَمَا أَمَرَهُ الله، وَتَمامُه إِلى المِرْفَقَينِ وَالكَعْبَينِ لِقَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} (3). _________ (1) قوله: "في الصلوات" كذا في النسخ كلها، وضبَّب ناسخ الأصل على حرف "في"، كتب على هامشها: "في كلمة الأصل سقط" هكذا استظهرت قراءتها، وهي ليست واضحة تمامًا. كتب ناسخ (ط) فوق هذا الحرف: "صح"، وقد سبق هذا الحديث برقم (681) ولفظه هناك: "فالصلوات المكتوبات ... ". (2) سبق هذا الحديث هذه الأسانيد، وهذا المتن عند المصنِّف برقم (681)، وسبق = [ص:482] = تخرجه هناك. فائدة الاستخراج: تقييد الصلوات بـ: "المكتوبات" ليس في رواية مسلم. (3) الآية من سورة المائدة - آية (6)، وقول أبي عوانة هذا برُمَّته ليس في (ط) و (ك).

عُثْمَانَ، ← حمران ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

737 - حَدثنا محمّد بن يحيى النيسابوري، حدّثنا أبو الوليد، حدّثنا عِكْرِمَةُ بن عمَّارٍ، حدّثنا شَدَّادُ بن عبد الله أبو عَمَّار -وكَان قد أدرَكَ نَفرًا مِن أَصْحَاب النَّبي (1) -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: قال أبو أُمامة: يا عَمرو بن عَبَسة، -لِصَاحبِ العُقُلِ رَجُل مِن بَني سُلَيمٍ- بأيِّ شَيءٍ تَدَّعِي أنَّك رُبع الإسلامِ؟ فقال: إنِّي كنتُ أَرى الناسَ على ضَلالةٍ وَلا أرى الأوثانَ بِشَيءٍ، ثمّ سَمِعت عن رَجلٍ يُخْبِز أَخبارًا بمكة ويحَدِّث أحاديثًا، فَرَكِبْتُ رَاحِلتي حتّى أَقْدُمَ مكةَ، فإذا أنا برسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- مسْتَخْفِيًا ... فذكر صَدْرًا مِن الحديثِ، وَقال فيهِ: قلت يا رسول الله! أَخْبِرني عن الوُضُوءِ، فقال: "ما مِنكم مِن رَجُلٍ يُقَرِّبُ وَضُوءَه ثمّ يَتَمَضْمَضُ فَيَمْسَحُ ثمّ يَسْتَنْشِق وَيَنْتَثِرُ إِلَّا خَرَّتْ خَطايا فِيْهِ وَخَيَاشِيْمِهِ [ص:484] مع الماءِ، ثمّ يغسلُ وَجْهَهُ كما أَمَرَهُ الله إِلَّا خَرَّتْ خَطايا وَجْهِهِ مِن أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مع الماءِ، ثمّ يَغْسِلُ يَدَيهِ إلى المِرْفَقَينِ إِلَّا خَرَّتْ خَطايا يديهِ (2) مِن أَطْرافِ أَنَامله مع الماء، ثمّ يَمْسَحُ رأسَهُ كما أَمَرَهُ الله إِلَّا خَرَّتْ خَطايا رَأسِهِ مَع أَطْرافِ شَعْرِهِ مع الماء، ثمّ يغسلُ قَدَمَيهِ إلى الكَعْبَينِ كما أَمَرَهُ الله إِلَّا خَرَّتْ خَطَايا قَدَمَيهِ مع أَطْرافِ أَصَابعِهِ مع الماءِ، ثمّ يَقُومُ فَيَحْمِدُ الله وَيُثْنِي عَليهِ بالذي هو لَهُ أَهْلٌ، ثمّ يَركَعُ رَكعَتَينِ إِلَّا انْصَرَفَ مِن ذُنُوبهِ كَهَيْئَتِهِ يُومَ وَلَدَتْه أُمُّهُ " (3). _________ (1) في (م): "رسول الله". (2) في (م): "خطاياه" بدل "خطايا يديه". (3) سبق هذا الحديث بهذا الإسناد وطرفه الأوّل عند المصنِّف برقم (71) فانظر الكلام عليه هناك. فائدة الاستخراج: لم يخرجه مسلم في كتاب الطّهارة وإنّما في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، وإخراج المصنِّف له هنا دليل على تعيين مناسبة أخرى للحديث غير الّتي عند صاحب الأصل.

شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی النَّيْسَابُورِيُّ

738 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، أخبرنا ابن وهب أن مالكًا حدَّثه عن سُهيل بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ (2)، عَن أبي هُريرَةَ أنَّ النبَّيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إِذا تَوَضَّأَ العبد المسلمُ -أو المؤمنُ (3) - فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِن [ص:485] وَجهِهِ كُلُّ خَطِيئةٍ نَظَرَ إليها بِعَيْنَيهِ مَع الماءِ -أو مَع آخر قَطرِ الماء- فإذا غَسَلَ يَدَيهِ خَرَجَتْ مِن يَدَيهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَع الماءِ -أو مَع آخرِ قَطرِ الماء- فإذا غَسَلَ رِجْلَيهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاهُ مَع الماءِ -أو مَع آخِرِ قَطْرِ الماءِ-[قال] (4) حتّى يَخْرُجَ نقِيًّا مِن الذُّنُوبِ" (5). _________ (1) لم يذكر اسم أبيه "ابن عبد الأعلى" في (ط) و (ك). (2) هو أبو صالح، واسمه: ذكوان السمان المدني. (3) في (م): "والمؤمن". (4) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (5) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء (1/ 215 ح 32) عن أبي الطّاهر أحمد بن عمرو بن سرح، عن ابن وهبٍ عن مالك به. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/ 5) عن يونس بن عبد الأعلى -شيخ المصنِّف- عن ابن وهبٍ عن مالك به.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

739 - حَدثنا محمّد بن يحيى قال: قَرأتُ على ابن نافعٍ (1)، قال: وَحَدَّثني مُطَرِّفٌ (2)، عن مالكٍ (3)، ح وحَدثنا أبو إسماعيل التّرمذيّ (4)، حدّثنا القعنبي (5)، عن مالكٍ بإسنادِهِ نحوَه (6). _________ (1) عبد الله بن نافع ابن أبي نافع الصائغ القرشي المخزومي مولاهم المدني، متكلَّمٌ فيه كما سبق في ترجمته في ح (429) وقد تابعه ثقتان في هذا الإسناد. (2) ابن عبد الله بن سليمان اليساري الهلالي، أبو مُصْعَب المدني، ابن أخت الإمام مالك. (3) والحديث في الموطَّأ -كتاب الطّهارة- باب جامع الوضوء (1/ 32 ح 31). (4) في (ط) و (ك): "الترمذي أبو إسماعيل" وهو: محمّد بن إسماعيل بن يوسف السلمي. (5) عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي البصري. (6) في (ط) و (ك): "بإسناده مثله". = [ص:486] = والحديث أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء (1/ 215 ح 32) عن سُوَيْد بن سعيد، عن مالك به. وأخرجه البغوي في شرح السنة (1/ 32 - 33) من طريق أبي إسحاق الهاشمي، عن أبي مُصْعَب مطرف بن عبد الله، عن مالك به.

مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← مَالِكٍ، ← مُطَرِّفٍ ← عَلَى ابْنِ نَافِعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى