Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

656 - حدثنا إسحاق بن إبراهيمَ الصَّنعاني (1)، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جُريج (2)، أخبرني أبو الزبير (3) أَنَّهُ سمع جَابِرَ بن عبد الله يقول: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا اسْتَجْمَرَ أحدكُم فليوتر" (4). _________ (1) هو الدَّبَري، راوية عبد الرزاق، والحديث لم أجده في مصنَّف عبد الرزاق. (2) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي. (3) محمد بن مسلم بن تدرس المكي. (4) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار (1/ 213 ح 24) عن إسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق عن ابن جريج به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 294) عن عبد الرزاق عن ابن جريجٍ به.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

657 - حَدثنا عمار بن رجاء، حدثنا يزيدُ بن هارون، أخبرنا هشامٌ الدَّسْتَوَائيُّ، عن يحيى بن أبي كثير (1)، عن عبد الله بن أبي قتادةَ (2)، عن أبي قتادةَ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا شَرِبَ أَحدُكم فلا يَتَنَفّس في الإناء، وإذا أتى الخلاءَ فلا يَمَسَّ (3) ذكَرَهُ بيمينِهِ، ولا يَتَمَسَّحْ بيمينِهِ" (4). _________ (1) الطائيّ مولاهم اليمامي، أبو نصر، مدلسٌ. قال الحافظ ابن حجر: "صرَّح ابن خزيمة في روايته بسماع يحيى له من عبد الله بن أبي قتادة، وصرَّح ابن المنذر في الأوسط بالتحديث في جميع الإسناد، أورده من طريق بشر بن بكر عن الأوزاعي فحصل الأمن من محذور التدليس". الفتح (1/ 306). (2) الأنصاري السَّلَمي المدني. (3) في (ط) و (ك): "فلا يمسح". (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء -باب النهي عن الاستنجاء باليمين (الفتح 1/ 304 ح 153) عن معاذ بن فضالة عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير به. = [ص:383] = وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الاستطابة (1/ 225 ح 64) من طريق وكيع عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير به. وأخرجه الدارمي في سننه -كتاب الطهارة -باب النهي عن الاستنجاء باليمين (1/ 181 ح 673) عن أبي نعيم ووهب بن جرير ويزيد بن هارون كلهم عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير به. فائدة الاستخراج: لم يذكر مسلم في روايته: الشرب في الإناء والتنفُّس فيه.

أَبِي قَتَادَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

658 - حَدثنا يونس بن حَبيب، حدثنا أبو داود (1)، حدثنا هشام بنحوه. _________ (1) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود، ولم أجد الحديث في مسنده، إذ ليس في المطبوع شيءٌ من مسند أبي قتادة -رضي الله عنه-، وسبق تخريجه من طرقٍ عن هشام الدستوائي في الحديث الماضي.

هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

659 - حدثنا أحمدُ بن محمد بن عُثمانَ الثَّقَفِيُّ (1)، حدثنا الوليدُ بن مُسلمٍ (2)، حدثنا أبو عَمرو (3) عَن يحيىَ [بن أبي كثير] (4)، [ص:384] عَنْ عبد الله بن أبي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ قال: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أَتَى أَحَدُكم الخلاءَ فلا يُمْسِكَنَّ ذكَرَهُ بيمينه، وإذا أتى الخلاءَ فلا يستنجي (5) بيمينهِ، وإذا شرِبَ فلا يَتَنَفَّسْ في الإِنَاءِ" (6). _________ (1) أبو عمرو الدمشقي، توفي سنة (261 هـ). قال عنه ابن أبي حاتم: "كتبنا عنه، وهو صدوقٌ لا بأس به"، وقال الذهبي: "كان صدوقًا". انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (72)، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 261 - 280 /ص: 53)، تهذيب تاريخ دمشق لابن بدران (67). (2) القرشي، أبو العباس الدمشقي، ثقة يدلس تدليس التسوية، وخاصة عن الأوزاعي، وقد تابعه ثقتان كما سيأتي في التخريج. (3) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي. (4) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (5) كذا في جميع النسخ، والجادة "فلا يستنج"، وما هنا لعله جاء على النفي بمعنى النهي. (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء -باب لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال (الفتح 1/ 306 ح 154) عن محمد بن يوسف. وأخرجه ابن ماجه في السنن -كتاب الطهارة -باب كراهة مس الذكر باليمين والاستنجاء باليمين (1/ 113 ح 310) عن هشام بن عمار عن عبد الحميد بن أبي العشرين، وعن دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي عن الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (5/ 300)، والدارمي في السنن -كتاب الأشربة -باب من شرب بنفس واحد (161 ح 2122) عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني كلاهما عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثيرٍ به.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى ← أَبُو عَمْرٍو، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أحمد بن محمد بن عثمان الثقفي

660 - حَدَّثَنا عُمر بن شَبَّة (1)، حدثنا عبد الوهاب الثَّقَفِي (2)، عن [ص:385] أيوبَ (3)، عن يحيى بإسنادِهِ مثلَه (4). _________ (1) ابن عَبيدة بن زيد النُّمَيري، أبو زيد البصري، صاحب "تاريخ المدينة". (2) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصَّلت الثقفي، أبو محمد الكوفي، توفي سنة (194 هـ). ثقة، أخرج له الأئمة الستة وغيرهم، تغيَّر في آخر عمره، قال ابن سعد: "ثقة، فيه ضعف"، عقَّب الحافظ ابن حجر: "عنى بذلك ما نقم عليه من الاختلاط". وذكره في الضعفاء العقيلي لذلك. وعلَّق الذهبي قائلًا: "لكنه ما ضرَّ تغيُّرُه حديثَه؛ فإنه ما حدَّث بحديثٍ في زمن التغيُّر" ونقل العقيلي عن أبي داود: "تغيَّر جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي فحُجِب الناس عنهم". = [ص:385] = قال السخاوي: "ويخدش فيه قول الفلاس أنه اختلط حتى كان لا يعقل، وسمعته يقول وهو مختلطٌ: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاطٍ شديد"، ثم قال: "ولعل هذا كان قبل حجبه". وقال الذهبي أيضًا معلِّقًا على أحاديث أوردها العقيلي تفرَّد بها الثقفي: "الثقفي لا ينكر له إذا تفرَّد بحديث، بل وبعشرة". وحديثه هذا في صحيح مسلم فيحمل على أنه مما رواه قبل الاختلاط، والله أعلم. انظر: الضعفاء للعقيلي (3/ 75)، الميزان للذهبي (680)، هدي الساري لابن حجر (ص: 444)، فتح المغيث للسخاوي (4/ 381)، الكواكب النيرات (ص: 314). (3) ابن أبي تميمة كيسان السَّختياني. (4) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب النهي عن الاستنجاء باليمين (1/ 225 ح 65) عن ابن أبي عمر العدني. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (5/ 295) كلاهما عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب به. فائدة الاستخراج: بيَّن المصنِّف عبد الوهاب الثقفي، وجاء عند مسلم بنسبته فقط.

يَحْيَى ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ

661 - حَدثَنا السُّلَمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، عن مَعْمَرٍ، عن يحيى بإسنادِهِ بمثلِ حديثِ الأوزاعيِّ: أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى أن يُتَنَفَّسَ في الإناءِ، وَأَنْ يَمسُّ ذكَرَهُ بيمينه، وَأن يَسْتَطِيْبَ بيمينه (2). [ص:386] هذا حديثُ عبد الوهاب. _________ (1) هو في مصنَّف عبد الرزاق (10/ 426) مختصرًا بذكر النهي عن التنفس في الإناء فقط. (2) لم أجد من أخرجه من طريق معمر، عن يحيى بن أبي كثير، غير عبد الرزاق.

يحيى بإسناده بمثل حديث الأوزاعي ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

662 - حدثنا جَعفر بن الهُذَيل (1)، حدثنا أبو نُعَيمٍ (2)، حدثنا سفيانُ (3)، عن مَعْمَرٍ، عن يحيى، بإسنادِهِ: "إذا جاءَ أحدكم الغائطَ فلا يَمَسَّ ذكرَهُ بيمينِهِ" (4). _________ (1) جعفر بن محمد بن الهُذيل الكوفي، أبو عبد الله القنَّاد. (2) الفضل بن دُكين الملائي التميمي مولاهم الكوفي. (3) يحتمل أن يكون الثوري أو ابن عيينة، فالفضل بن دُكين يروى عنهما، ويظهر أنه: الثوري؛ فقد قال الذهبي: "متى رأيت القديم قد روى، فقال: حدثنا سفيان، وأبهم فهو الثوري، وهم: كوكيع، وابن مهدي، والفريابي، وأبي نعيم، فإن روى واحدٌ منهم عن ابن عُيينة بيَّنه". وقد روى الحديث ابن عيينة أيضًا، رواه ابن أبي عمر العدني عنه كما سيأتي في التخريج. انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (7/ 466). (4) أخرجه الترمذي في سننه -كتاب الطهارة -باب ما جاء في كراهة الاستنجاء باليمين (1/ 23 ح 15) عن ابن أبي عمر العدني عن ابن عيينة عن معمرٍ به.

يَحْيَى ← مَعْمَرٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← جعفر بن الهذيل

663 - حَدثَنا الصاغاني، أخبرنا أبو زيدٍ الهرَوِيُّ (1)، ح وحدثَنا الدقيقي (2)، حدثنا هارون (3) قالا: حدثنا علي بن المبارك (4)، [ص:387] عن يحيى بمثله: "فلا يُمْسِكن ذكَرَهُ بيمينِهِ" (5). _________ (1) سعيد بن الربيع الحَرَشي العامري البصري. (2) محمد بن عبد الملك الواسطي. (3) ابن إسماعيل الخزَّاز، أبو الحسن البصري. (4) الهنائي البصري. (5) لم أجد من أخرجه من طريق علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير، وقد مضى تخريجه من طريق هشام الدستوائي، والأوزاعي، وأيوب، ومعمر، وله طرق أخرى عن يحيى: فقد أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأشربة -باب النهي عن التنفس في الإناء (الفتح 10/ 95 ح 5630) من طريق شيبان النحوي. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب النهي عن الاستنجاء باليمين (1/ 225 ح 63) من طريق همام بن يحيى العَوذي. وأخرجه أبو داود في سننه -كتاب الطهارة -باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء (1/ 8 ح 31) من طريق أبان بن يزيد. وأخرجه النسائي في سننه -كتاب الطهارة -باب النهي عن مس الذكر باليمين عند الحاجة (1/ 25) من طريق أبي إسماعيل القناد إبراهيم بن عبد الملك، كلهم عن يحيى بن أبي كثير به.

يَحْيَى ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونُ: ← الدَّقِيقِيُّ، ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← الصَّاغَانِيُّ،

664 - حدثنا أبو علي الزَعْفَرَاني، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شعبةُ، عن عطاء بن أبي مَيْمُونَةَ، عن أنس بن مالك قال (1): كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا خَرَجَ إلى الغائطِ أَتَيْتُهُ أنا وغُلامٌ بإدَاوَةٍ وَعَنَزَة فاسْتَنْجَى (2). كذا رواه (3) غندر، والنَّضْرُ، وشَاذَانُ (4). _________ (1) كلمة "قال" ليست في (ط) و (ك). (2) سبق هذا الحديث بهذا الإسناد -والتعليق عليه كذلك- برقم (564). (3) في (ط) و (ك): "رواه كذا". (4) سبق تخريج رواية غندر، وشاذان في ح (564)، وأما رواية النضر فقد أخرجها النسائي في سننه -كتاب الطهارة- باب الاستنجاء بالماء (1/ 42) عن إسحاق بن إبراهيم = [ص:388] = عن النضر -وهو ابن شُميل المازني- عن شعبة به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← شُعْبَةُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو علي الزعفراني

665 - حَدثَنا يونس بن حَبيب، حدثنا أبو داود (1)، حدثنا شعبَةُ بمثله: تَبِعْتُهُ أنا وغُلامٌ مِنَّا بإدَاوَةٍ من ماءٍ يَسْتَنْجِي مِنْهَا (2). _________ (1) الطيالسي، والحديث في مسنده (ص: 284). (2) مضى تخريجه من طريق شعبة في الحديث الذي قبله.

شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

666 - حَدَّثَني عبد الله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، حدثني إسماعيل بن إبراهيم، حدثني رَوحُ بن القاسم، حَدثني عطاء بن أبي ميمونةَ، عن أنس بن مالك قال: كَانَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا تَبَرَّزَ لِحَاجَتِهِ أَتَيْتُهُ بماءٍ فَيَغتَسِلُ بِهِ (1). _________ (1) سبق هذا الحديث -والتعليق عليه- برقم (566).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

667 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق (1)، حدثنا بِشرُ بن عمر (2)، ح وَحَدثنا أبو أُمَيَّةَ، أخبرنا عفان (3) قالا: أخبرنا شعبَةُ، عن أشعثَ بن أبي الشَّعْثَاء (4) قال: سمعتُ أبي يُحَدِّث عن مسروقٍ (5)، عن عائشةَ قالت: كانَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يُحب التَّيَمُّنَ في شأنه كله: في طَهُورِهِ، وتَرَجُّلِهِ، وَتَنَعُّلِهِ. قال: ثم سألتُهُ بالكوفةِ بعدُ فقال: التَّيَمُّنَ ما استطاعَ (6). _________ (1) ابن دينار الأموي، أبو إسحاق البصري. (2) ابن الحكم الزهراني، أبو محمد البصري. (3) ابن مسلم بن عبد الله الصفَّار الباهلي البصري. (4) واسم أبي الشعثاء: سُليم بن الأسود بن حنظلة المحاربي الكوفي. (5) ابن الأجدع بن مالك الهَمْدَاني الكوفي. (6) أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه منها في -كتاب الوضوء -باب التيمُّن في الوضوء والغُسل (الفتح 1/ 324 ح 168) عن حفص بن عمر. وفي كتاب الصلاة -باب التيمُّن في دخول المسجد وغيره (الفتح 1/ 623 ح 426) عن سليمان بن حرب. وفي كتاب الأطعمة -باب التيمُّن في الأكل وغيره (الفتح 9/ 436 ح 5380) عن عبدان عن عبد الله بن المبارك. = [ص:390] = وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب التيمن في الطهور وغيره (1/ 226 ح 67) عن عبيد الله بن معاذ العنبري عن أبيه. فائدة الاستخراج: بيَّن المصنِّف: أشعث بن أبي الشعثاء، وورد عند مسلم مهملًا.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ← شُعْبَةُ ← عَفَّانُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،