Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

357 - حَدثنا جَعفر [بن محمد] (1) الصَّائغُ حدثنا عفان (2)، حدثنا حماد بن سلمة ح وَحدثنا أبو داودَ السِّجْزِيُّ (3)، حدثنا موسى بن إسماعيل (4)، حدثنا حماد بن * (5) سلمة، عن ثابتٍ، عن أنس بن مالك أنَّ رَجُلًا قال: يا رسولَ الله أينَ أبي؟ قال: "في النَّارِ". فلما قَفَّى (6) دَعَاهُ (7) فقال: "إنَّ أبي وأباك في النَّارِ" (8). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وهو المعروف بالصائغ الكبير البغدادي، نزيل مكة. (2) في (م): "حماد بن عفان" وهو سبق قلم. (3) سليمان بن الأشعث، صاحب السنن، وانظر ما سبق في: ح (25)، والحديث في سننه -كتاب السنة- باب في ذراري المشركين (4/ 230 ح 4718). (4) المنقري، أبو سلمة التبوذكي. (5) من هذا الموضع سقط في (م) إلى أثناء ح (389)، وسيأتي التنبيه على نهايته في موضعه إن شاء الله تعالى. (6) أي: ولَّى قفاه منصرفًا. قاله النووي في شرح مسلم (3/ 79). (7) في (ط) و (ك): "دعا به". (8) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين (1/ 191 ح 347) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أبو داود السجزي ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ

358 - حدثنا أبو عمران موسى بن عيسى بن حرب بِصُور وَلقبُهُ مُوشٌ (1) حدثنا عَفانُ بن مُسْلمٍ، حدثنا عبد الواحد بن زياد (2)، حدثنا الأعمَشُ، عن أبي سفيان (3)، عن عبيد بن عُمير (4)، عن عَائشة أنها قَالَتْ: قلتُ للنبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: إِنَّ عبد الله بن جُدْعَانَ كانَ في الجاهليَّة يَقْرِي الضَّيفَ (5)، ويَصلُ الرَّحِمَ، ويفكُّ العانيَ (6) وَيُحْسِنُ [ص:550] الجِوَارَ -فأثْنَيْتُ عليه- هل نَفَعَهُ ذلك؟ قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا، إِنَّه لم يقل يومًا: اللهمَّ اغفر لي خطيئتي يومَ الدّين" (7). _________ (1) ذكره ابن ناصر الدين الدمشقي في "التوضيح" فقال: "بالضم مع سكون الواو تليها شين معجمة"، وذكر الحافظ ابن حجر في نزهة الألباب أن معنى موش: الفار بلغة العجم. ولم أجد للمذكور ترجمة في المصادر التي اطلعت عليها، وقد تابعه عن عفان: الإمام أحمد وسيأتي تخريجه. انظر: توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (8/ 304)، نزهة الألباب لابن حجر (2/ 205). (2) العبدي مولاهم البصري، ثقة، وفي حديثه عن الأعمش مقال، كما سبق في: ح (284) ولم أجد من تابعه عن الأعمش. (3) طلحة بن نافع القرشي الواسطي الإسكاف، نزيل مكة. (4) ابن قتادة بن سعد بن عامر الليثى الجَنْدَعي، أبو عاصم المكي. (5) قال الجوهري: "قَرَيتُ الضيف قِرىً، مثال قَلَيْتُهُ قِلىً، وقَرَاءً: أحسنت إليه، إذا كسرت القاف قصرتَ، وإذا فتحت مددتَ". الصحاح (6/ 2461). (6) في (ط) و (ك): "العان" بدون الياء، والعاني هو: الأسير قاله ابن الأثير، وقيل هو: العبد فعلى الأول يكون المعنى أنه كان يفدي الأسير ويعمل على فكاكه، وعلى الثاني أنه كان يحرِّر الرقاب، والله أعلم. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 314)، لسان العرب لابن منظور (9/ 443). (7) لم يخرجه مسلم من هذا الطريق، وقد أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (6/ 120) عن عفان عن عبد الواحد به.

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبو عمران موسى بن عيسى بن حرب بصور ولقبه موش

359 - حَدثنا أبو يوسف القلوسيّ [البصري] (1)، حدثنا جَامع بن حمَاد (2)، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش بإسناده، قالت (3): قلتُ للنبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: إِنَّ ابن جُدْعَان -بمثله- يَصِلُ الرَّحِمَ فهل ينفَعُهُ ذلك؟ بمثله لم يذكر فيه: "خطيئتي" (4) (5). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، والقُلُوسيُّ قال فيه السمعاني: "بضم القاف واللام، بعدهما الواو، وفي آخرها السين المهملة هذه النسبة إلى القُلُوس فيما أظن، وهو جمع قَلْس، وهو الحبل الذي يكون على السفينة" ثم ذكر هذا المنسوب إليه هنا وهو: يعقوب بن إسحاق بن زياد البصري، قاضي نصيبين. الأنساب للسمعاني (10/ 219). وله ترجمة في تاريخ بغداد للخطيب (14/ 285)، السير للذهبي (12/ 631). (2) لم أجد له ترجمة. (3) في (ط) و (ك): "قال"، والصواب ما في الأصل لأن الفعل مسندٌ لأم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-، وإن لم يصرح باسمها، دلَّ على ذلك قوله: بإسناده، أي السابق. (4) في (ط) و (ك): جاءت العبارة هكذا: (بمثله "اغفر لي يوم الدين"، لم يذكر فيه "خطيئتي" وقوله: "أثنيت عليه" فقط). (5) لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.

الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← جامع بن حماد ← أَبُو يُوسُفَ الْقُلُوسِيُّ

360 - حَدثَنا أبو أُميَّة، وجَعفر بن محمد القَطَّان الرَّقِّيُّ (1)، قالا: [ص:551] حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (2)، حدثنا حفصُ بن غياثٍ (3)، عن داودَ (4)، عن الشَّعْبي (5)، عن مسروق (6)، عن عائشةَ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالَتْ: قلتُ: يا رسولَ الله إنَّ ابنَ جُدْعَان كانَ في الجاهليَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ وَيُطْعِمُ المسكينَ فهل ذاك نَافِعُهُ؟ قال: "لا، يا عائشَةُ، إنَّه لم يقلْ يومًا: ربِّ اغفر لي خَطِيْئَتِي يومَ الدِّين" (7). _________ (1) هو: جعفر بن محمد بن الحجاج بن فرقد: = [ص:551] = ذكره ابن أبي حاتم وقال: "سمع منه أبي بالرَّقَّة، كتب إليَّ"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره الذهبي في "السير" وقال: "وُثق". انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 488)، الثقات لابن حبان (8/ 162)، السير للذهبي (14/ 108). (2) واسمه: عبد الله بن محمد بن إبراهيم العبسي مولاهم. (3) ابن طلق النخعي، أبو عمر الكوفي. (4) ابن أبي هند دينار بن عُذَافِر القُشَيري مولاهم البصري. (5) عامر بن شراحيل. (6) ابن الأجدع بن مالك الهَمْدَاني الكوفي. (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب الدليل على أن من مات على الكفر لا ينفعه عمل (1/ 196 ح 365) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حفص بن غياث به.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أبو أمية وجعفر بن محمد القطان الرقي