Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

340 - حدثنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبَّار الكوفي (1)، حدثنا وكيع بن الجراح، عن هشام بن عروة، عن أبيهِ، عن عائشَةَ قالت: لما نَزلت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا فاطمةُ بنتَ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- (2)، يا صَفِيَّةُ، يا بني عبد المطَّلب لا أملك لكم شيئًا، سلوني ما شئتم مِن مالي" (3). _________ (1) في (ط) و (ك): "العُطاردي" بدل "الكوفي". (2) الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- ليست في (ط) و (ك). (3) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (1/ 192 ح 350) عن محمد بن عبد الله بن نمير عن وكيع ويونس بن بكير كلاهما عن هشام به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (6/ 187) عن وكيع بن الجراح عن هشام به. وأخرجه الترمذي في سننه -كتاب الزهد- باب ما جاء في إنذار النبي -صلى الله عليه وسلم- قومه (4/ 554 ح 2310) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام بن عروة = [ص:528] = به، وقال عقب الحديث: "حديث عائشة حديث حسن غريبٌ، هكذا روى بعضهم عن هشام بن عروة نحو هذا، وروى بعضهم عن هشام عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا لم يذكر فيه عن عائشة". فائدة الاستخراج: بيَّن المصنِّف في روايته: وكيع بن الجراح، وهو عند مسلم مهمل.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← أبو عمر أحمد بن عبد الجبَّار الكوفي

341 - حدثنا محمد بن حَيُّويَه بن موسى (1)، أخبرنا أبو اليمان (2)، أخبرنا شعيبٌ (3)، حَدَّثني أبو الزِّناد (4)، ح وَحَدثنا محمد بن يحيى بن كثير الحرَّاني (5)، حدثنا إسماعيل بن أبي كريمة (6)، حدثنا محمد بن سلمة (7)، عن أبي عبد الرَّحيم (8)، عَن عبد الوهاب (9)، عن عبد الله بن ذكوان، ح [ص:529] وَحَدثنا طاهر بن خالد بن نزار (10)، حدثنا أَبي (11)، حدثنا إبراهيم بن طَهْمَانَ (12)، عن موسى بن عُقْبَةَ (13)، عن أبي الزِّناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عَن أبي هُريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا بَني عبد مَنافٍ اشتروا أنفسكم مِن الله، يا بني عبد المطَّلبِ اشتروا أنفسكم مِنَ الله، يا أمَّ الزُّبَيرِ يا عَمَّةَ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- يا فاطمةُ بنتَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-، اشتريا أنفسكما مِنَ الله لا أملك لكما مِنَ الله شيئًا سَلاني من مالي ما شئتما" (14). [ص:530] وهَذا لفظُ شُعيب بن أبي حمزةَ، وَمَعنى حديثهم واحد. _________ (1) هو: محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني. (2) الحكم بن نافع البهراني. (3) ابن أبي حمزة دينار الأموي مولاهم، أبو بشر الحمصي. (4) عبد الله بن ذكوان القرشي كما سيأتي التصريح به في الإسناد الآتي. (5) في (ط) و (ك): "محمد بن كثير" فقط، وهو: محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني، أبو عبد الله الكلبي. (6) هو: إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة القرشي الأموي، أبو أحمد الحرَّاني "ثقة يغرب" انظر: التقريب 468. (7) ابن عبد الله الباهلي مولاهم، أبو عبد الله الحراني، وهو راوية أبي عبد الرحيم وابن أخته. (8) خالد بن أبي يزيد الأموي مولاهم الحراني. (9) ابن بُخْت -بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة- القرشي الأموي مولاهم = [ص:529] = المكي، نزيل الشام ثم المدينة. التقريب (4254). (10) ابن المغيرة بن سُلَيم الغسَّاني مولاهم، أبو الطيب الأيلي، قال عنه ابن أبي حاتم: "صدوق"، ووثقه الخطيب البغدادي. انظر: الجرح والتعديل (4/ 499)، تاريخ بغداد (9/ 355). (11) خالد بن نزار الغساني الأيلي: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يغرب ويخطئ"، ووثقه محمد بن وضاح، والذهبي، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق يخطئ". وقد روى عن ابن طهمان نسخة. انظر: الثقات لابن حبان (8/ 223)، تهذيب الكمال للمزي (8/ 184)، الكاشف للذهبي (1/ 369)، تهذيب التهذيب (2/ 113)، والتقريب لابن حجر (1682). (12) ابن شعبة الخراساني. (13) ابن أبي عَيَّاش القرشي الأسدي مولاهم، أبو محمد المدني، صاحب المغازي. (14) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (1/ 193 ح 352) من طريق زائدة بن قدامة عن أبي الزناد عن الأعرج به. فائدة الاستخراج: لم يسق مسلم متنه، وسياق المصنِّف له من فوائد الاستخراج.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← أَبِي ← طَاهِرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْحَرَّانِيُّ، ← أَبُو الزِّنَادٍ ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← محمد بن حيوية بن موسى

342 - حدثنا إبراهيم بن الوليدِ الجَشَّاش (1)، حدثنا سعيد بن داود (2)، حدثنا مالك، عن أبي الزِّناد بنحوه (3). _________ (1) أبو إسحاق، ذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه الدارقطني، والخطيب، وتبعه ابن الجوزي. انظر: الثقات لابن حبان (8/ 80)، تاريخ بغداد للخطيب (6/ 199)، المنتظم لابن الجوزي (12/ 250)، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 261 - 280 ص: 298). (2) ابن سعيد بن أبي زنبر الزنبري المدني، ضعيف، وله عن مالك مناكير، انظر: ح (300). (3) لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.

أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْوَلِيدِ الْجَشَّاشُ،

343 - حدثنا أبو إبراهيم الزُّهري (1)، حدثنا أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعين، ح وحدثنا هلال بن العلاء (2)، وعبد الله بن أحمد (3) في آخرين قالوا: حدثنا أحمدُ بن حنبل (4)، حدثنا محمد بن جَعفر، حدثنا شُعْبَةُ، عن إسماعيلَ بن أبي (5) خالدٍ، عَن قيسٍ -يَعني ابن أبي حَازم-، [ص:531] عن عَمرو بن العاص [قال] (6): سمعتُ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- جهارًا غيرَ سِرٍّ يقول: "أَلا إِنّ آلَ بني فلانٍ لَيْسوا لي بأولياء، إِنَّما وَليِّيَ الله وَصَالحُ المؤمنين" (7). _________ (1) أحمد بن سعد بن إبراهيم البغدادي. (2) ابن هلال بن عمر الباهلي مولاهم، أبو عمر الرَّقِّي. (3) ابن محمد بن حنبل الشيباني. (4) والحديث في المسند (4/ 203). (5) وقع في (م): "أخبرنا" بدل: "بن أبي" وهو خطأ. (6) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب- باب تُبَل الرحم ببلالها (الفتح 10/ 432 ح 5990) عن عمرو بن عباس عن محمد بن جعفر عن شعبة به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب موالاة المؤمنين ومقاطعة غيرهم والبراءة منهم (1/ 197 ح 366) عن أحمد بن حنبل عن محمد بن جعفر به. ولفظ الشيخين والإمام أحمد: "آل أبي فلان" بخلاف لفظ المصنِّف. وقال البخارى في أثناء الحديث: "قال عمرو: في كتاب محمد بن جعفر بياضٌ" أي في موضع قوله "فلان". قال الحافظ ابن حجر: "قال عبد الحق في كتاب "الجمع بين الصحيحين": إن الصواب في ضبط هذه الكلمة بالرفع، أي وقع في كتاب محمد بن جعفر موضع أبيض، يعني بغير كتابة، وفهم منه بعضهم أنه الاسم المكنى عنه في الرواية فقرأه بالجر على أنه في كتاب محمد بن جعفر أن آل أبي بياض، وهو فهمٌ سيئٌ ممن فهمه لأنه لا يعرف في العرب قبيلة يقال لها آل أبي بياض، فضلًا عن قريش، وسياق الحديث مشعرٌ بأنهم من قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم وهي قريش، بل فيه إشعارٌ بأنهم أخص من ذلك لقوله: "إن لهم رحمًا". فتح الباري (10/ 433). فائدة الاستخراج: عرَّف المصنِّف بقيس بن أبي حازم، وهو مسلم مهمل.

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← قَيْسٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَازِمٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← عبد الله بن أحمد في آخرين ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَی بْنُ مَعِينٍ ← أبو إبراهيم الزهري

344 - حدثنا أبو النَّضر إسماعيلُ بن عبيد الله (1) وفهد بن [ص:532] سليمان (2) قالا: حدثنا أبو العاص (3) من ولد سعيد بن العاص، حَدثني عنبسة بن عبد الواحد (4)، [ص:533] عن بَيان (5)، عن قيس بن أبي حَازم، عن ابن العاص (6): سمعتُ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "إِنَّ بَني فلانٍ -فذَكَرَ مثلَهُ- وَلِيِّيَ الله والذين آمنوا، ولكن لهم رَحِمٌ أَبُلُّهَا بِبِلالِهَا" (7). _________ (1) لم أجد له ترجمة في المصادر التي توفرت لي. (2) الدَّلَّال النخَّاس -بالمعجمة-، أبو محمد الكوفي، نزيل مصر، توفي سنة (275 هـ). ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا وقال: "كتبت فوائده، ولم يقض لنا السماع منه"، ووثقه ابن يونس فيما نقله الذهبي والعيني عنه. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 89)، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 261 - 280 هـ / ص 416)، مغاني الأخيار للعيني (مخطوط ل 376). (3) هو: أحمد بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص القرشي الأموي، ذكره المزي في الرواة عن عنبسة بن عبد الواحد -والظاهر أنه أخوه- وذكره الذهبي فيمن كنيته أبو العاص، ولم أجد له ترجمة. انظر: تهذيب الكمال (22/ 420)، المقتنى للذهبي (1/ 334). (4) وقع في (م): "عبد الله" بدل "عنبسة"، ولعله سبق قلم، وهو عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي، أبو خالد الكوفي. وثقه ابن سعد، وابن معين، وأبو حاتم، وقال الإمام أحمد، وأبو زرعة، وأبو داود: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال البخاري: "عنبسة بن عبد الواحد ضعيفٌ، ذاهب الحديث". ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وأما قول البخاري فيه فغريبٌ مع توثيق من سبق ذكرهم له، ولذا قال د. حمزة الديب محقِّق العلل الكبير: "لم أجد في عنبسة بن عبد الواحد جرحًا حتى إن الذهبي لم يذكره في الميزان، ومن عادته أن يذكر فيه من جُرِح ولو كان ثقة، ولم يذكره في المغني ولا ابن حبان في المجروحين، ويبدو أن العبارة هنا غير سليمة، والله تعالى أعلم". = [ص:533] = وقد أخرج له البخاري تعليقًا، ولم يذكره الحافظ في هدي الساري في أسماء من طعن فيه من رجال البخاري، ولا فيمن أخرج لهم البخاري تعليقًا، ويبدو أن العبارة غير سليمة كما قال المحقِّق والله أعلم. انظر: تاريخ الدوري (2/ 458)، طبقات ابن سعد (7/ 326)، ترتيب علل الترمذي الكبير لأبي طالب القاضي (2/ 978)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 401)، الثقات لابن حبان (7/ 288)، تاريخ بغداد للخطيب (12/ 283)، الكاشف للذهبي (2/ 100)، التقريب (5207). (5) ابن بشر الأحمسي البجلي، أبو بشر الكوفي المعلِّم. (6) في (م): "أبي العاص" وهو خطأ. (7) أخرجه البخاري معلقًا في صحيحه -كتاب الأدب- باب تُبَل الرحم ببلالها (الفتح 10/ 432 ح 5990) عن عنبسة بن عبد الواحد عن بيان بن بشرٍ به. قال الحافظ ابن حجر: وقد وصله البخاري في كتاب "البر والصلة" عن محمد بن عبد الواحد بن عنبسة قال حدثنا جدي عنبسة بن عبد الواحد فذكره، وأخرجه الإسماعيلي من رواية فهد بن سليمان عن محمد بن عبد الواحد المذكور، وساقه بلفظ: "سمعت عمرو بن العاص يقول سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- ينادي جهرًا غير سرٍ: إن بني أبي فلان ليسوا بأوليائي، إنما ولييَ الله والذين آمنوا، ولكن لهم رحم ... الحديث". [تنبيه: وقع في المطبوع من الفتح "نهد بن سليمان" بالنون، وهو خطأٌ]. ووصله الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق من طريق البخاري عن محمد بن عبد الواحد بن عنبسة عن جده، ومن طريق أبي بكر الإسماعيلي عن عبد الله بن = [ص:534] = محمد بن مسلم عن فهد بن سليمان عن محمد بن عبد الواحد به. ومحمد بن عبد الواحد هذا لم أجد له ترجمة في المصادر التي وقفت عليها، وكذا قال الشيخ الألباني: "لم أجد له ترجمة في شيءٍ من الكتب التي عندي". وأما قوله: "آل أبي فلان" أو آل بني فلان" كما هي رواية المصنّف فقال النووي: "هذه الكناية هي من بعض الرواة خشي أن يسميه فيترتب عليه مفسدة وفتنة إما في حق نفسه، وإما في حقه وحق غيره، فكنى عنه، والغرض إنما هو قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إنما وليي الله وصالح المؤمنين" ومعناه إنما ولييَ من كان صالحًا وإن بَعُد نسبه مني، وليس ولييَ من كان غير صالح وإن كان نسبه قريبًا". انظر: شرح صحيح مسلم (3/ 87)، فتح الباري (10/ 436)، وتغليق التعليق لابن حجر (5/ 86)، السلسلة الصحيحة للألباني (2/ 403 رقم 764).