Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10693 - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عاصم الأحول، ح. وحدثنا أبو داوود السجزي، حدثنا محبوب (1)، حدثنا أبو إسحاق (2)، عن عاصم (3)، عن مورق العجليّ، عن عبد الله بن جعفر، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قدم من سفر، تلقوه بواحد منا (4) حمله بين يديه، فإن تلقوه بآخَر حمله خلفه، فقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من سفر، فكنت أول من تلقوه به، فحملني بين يديه، ثم تلقوه بالحسن بن علي، [ص:551] فحمله خلفه (5). _________ (1) ابن موسى، الأنطاكي، أبو صالح، الفراء، ت (231) هـ. (2) هو الفزاري، نص عليه ابن حجر في الإتحاف (6/ 556/ حديث رقم 6978). (3) عاصم -الأحول- هو موضع الالتقاء في الطريقين. (4) أي من صبيان أهل بيته، كما في الحديث الآتي برقم (10695)، وصحيح مسلم، انظر تخريج الحديث. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل عبد الله ابن جعفر، رضي الله عنهما- (4/ 1885/ حديث رقم 66).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، ← عَاصِمٍ، ← أَبُو إِسْحَاقَ ← محبوب ← أبو داوود السجزي، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← الصغاني وأبو أمية

10694 - حدثنا علي بن سهل البزاز، حدثنا محمَّد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم (1)، عن مورّق، عن عبد الله بن جعفر، بنحوه، يعني حديث الصغاني (2) (3). _________ (1) عاصم -الأحول- هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): بنحو حديث الصغاني. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10693).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← مُوَرِّقٍ، ← عَاصِمٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← علي بن سهل البزاز

10695 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن عاصم، عن مورّق، عن عبد الله بن جعفر، قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا جيء من سفر، تُلُقِّي بصبيان أهل بيته، وإنه جاء مرة، فسبق بي إليه، فحملني بين يديه، ثم جيء بأحد ابني فاطمة، فأردفه خلفه، فدخلنا المدينة ثلاثة على دابة (2). _________ (1) أبو معاوية -محمَّد بن خازم- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10693).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← مُوَرِّقٍ، ← عَاصِمٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

10696 - حدثنا حمدان بن علي، حدثنا مسلم (1)، حدثنا شعبة، [ص:552] عن عاصم الأحول (2)، عن مورّق، عن عبد الله بن جعفر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قدم من سفر، فحمل غلاما (3) من بني هاشم، وابن جعفر، على بعير (4). _________ (1) ابن إبراهيم الفراهيدي الأزدي. (2) عاصم الأحول هو موضع الالتقاء. (3) الحسن أو الحسين، كما في صحيح مسلم. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10693).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← مُوَرِّقٍ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← شُعْبَةُ ← مُّسْلِمٍ ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ

10697 - حدثنا الحسن بن هريم (1) -كوفي- قال: حدثنا هناد (2)، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن عاصم (3)، بنحوه (4). _________ (1) لم أقف على ترجمته. (2) ابن السري بن مصعب، التميميّ، أبو السري، الكوفي. (3) عاصم -الأحول- هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10693). تنبيه: هذا الحديث في نسخة (ل) جاء قبل الحديث رقم (10695).

عَاصِمٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← هَنَّادٌ ← الحسن بن هريم -كوفي-

10698 - حدثنا الصغاني، حدثنا يزيد بن هارون، وعفان ابن مسلم، قالا: حدثنا مهدي بن ميمون (1)، عن محمَّد بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر، قال: أردفني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم خلفه، فأسَرَّ إليَّ حديثا، لا أخبر به أحدا أبدًا (2). _________ (1) مهدي بن ميمون هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل عبد الله بن جعفر، رضي الله عنه (4/ 1886/ الحديث رقم (68)، وقد سبق عند مسلم في صحيحه- = [ص:553] = كتاب الحيض، باب ما يستتر به لقضاء حاجته- (1/ 268، 269 / حديث رقم 79) وفيه زيادة ستأتي في الحديث رقم (10702).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← يزيد بن هارون، وعفان ابن مسلم، ← الصَّغَانِيُّ

10699 - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا مهدي بن ميمون (1)، حدثنا محمَّد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن ابن سعد -مولى الحسن بن علي- عن عبد الله بن جعفر قال: أردفني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم خلفه، فأسر إليَّ حديثا، لا أخبر به أحدًا من الناس (2). _________ (1) مهدي بن ميمون هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10698).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الحسن ابن سعد -مولى الحسن بن علي- ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

10700 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عمرو بن عاصم، وعاصم ابن علي، قالا: حدثنا مهدي (1)، عن محمَّد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر، بمثله (2). _________ (1) مهدي -ابن ميمون- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10698).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مَهْدِيٌّ، ← عمرو بن عاصم، وعاصم ابن علي، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10701 - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا عارم، حدثنا مهدي ابن ميمون (1)، عن محمَّد بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، الحديث (2). _________ (1) مهدي بن ميمون هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10698). تنبيه: هذا الحديث ساقط من نسخة (ل).

الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مهدي ابن ميمون ← عَارِمٌ، ← أبو داوود الحراني،

10702 - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا عارم، حدثنا مهدي ابن ميمون (1)، عن (2) محمَّد بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد -مولى الحسن ابن علي- عن عبد الله بن جعفر، قال: أردفني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم خلفه، فأسر إليَّ حديثا لا أحدث به أحدًا من الناس، قال: فكان (3) أحب ما استتر به رسُول الله -صلى الله عليه وسلم- لحاجته هدف (4) أو حائش نخل (5). وذكر الحديث (6). _________ (1) مهدي بن ميمون هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) رمز: حدثنا. (3) في نسخة (ل): وكان. (4) الهدف: كل شيء عظيم مرتفع، نقله أبو عبيد عن الأصمعي. وقال ابن الأثير: الهدف: كل بناء مرتفع. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 77)، والنهاية (5/ 251). (5) حائش النخل: يعني: حائط النخل. كذا فسره محمَّد بن أسماء الضبعي راوي الحديث عن مهدى بن ميمون عند مسلم- (كتاب الحيض، باب ما يستتر به لقضاء حاجته 1/ 268، 269 حديث رقم (79) -. قال النووي: وهو البستان، وهو تفسير صحيح. شرح النووي (4/ 258)، وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 185) و (4/ 265)، والفائق (1/ 331)، والنهاية (1/ 468) وذكره في مادة (حيش) وقال: أصله الواو، وإنما ذكرناه ها هنا لأجل لفظه. اهـ. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10698). والحديث المشار إليه هو قول عبد الله بن جعفر -في هذا الحديث-: فدخل = [ص:555] = حائط رجل من الأنصار، فإذا جمل، فلما رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- حنّ وذرفت عيناه، فأتاه النبي -صلى الله عليه وسلم- فمسح ذِفْراه، فسكت، فقال: "من رب هذا الجمل؟ فمن هذا الجمل"؟ فجاء فتى من الأنصار فقال: لي، يا رسول الله. فقال: "أفلا تتقي الله في هذه البهيمة، التي ملكك الله إياها؛ فإنه شكى إلي أنك تجيعه وتُدْئِبُه". أخرجه هذه الزيادة: أبو داوود في سننه -كتاب الجهاد، باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم- (3/ 50/ حديث رقم 2549) عن موسى ابن إسماعيل. وأخرجه أحمد في مسنده (1/ 204) عن يزيد بن هارون. كلاهما عن مهدي ابن ميمون، به. وإسناده صحيح، على شرط مسلم.

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الحسن بن سعد مولى الحسن ابن علي ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مهدي ابن ميمون ← عَارِمٌ، ← أبو داوود الحراني،

10703 - ز- حدثنا يوسف القاضي، حدثنا سلمة بن حبَّان (1)، [ص:556] حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، قال: سمعت محمَّد بن أبي يعقوب (2) يحدث عن الحسن بن سعد (3)، عن عبد الله بن جعفر، قال: بعث رسول الله جيشًا -وذكر الحديث- (4). فأخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- بيدي، فأشالها (5)، وقال: "اللهم اخلف جعفرا في أهله" (6). _________ (1) كذا في نسخة (ل) وإتحاف المهرة: (سلمة بن حبان). -بالموحدة التحتية- وهو العتكي البصري ذكره ابن حبان في ثقاته (1/ 287 ترجمة 13481) لكنه تحرف في المطبوع إلى سلمة بن حيان بالمثناة التحتية وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (4/ 159 ترجمة 699) والذهبي في تاريخ الإِسلام (16/ 188 - ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا وفي الأصل ونسخة (هـ): (سليمان بن حيان)، لكن في نسخة (هـ) كتب: (سلمة) فوق كلمة: (سليمان)، وفي الأصل ضبة فوق كلمة (حيان)، وفي الحاشية: (سلمة) وصححها. وأغلب ظني أن هذا التصويب لكلمة (سليمان). وأما (سليمان بن حيان) -بالمثناة التحتية- تقدمت ترجمته برقم (428). كلمة (حيان) منقوطة في نسختي (ل)، (هـ) بنقطتين من تحت، وفي إتحاف المهرة - (6/ 558 / حديث رقم 6983) - منقوط بواحدة من تحت. (2) هو محمَّد بن عبد الله بن أبي يعقوب، البصري، التميمي، ينسب إلى جده. وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وابن حجر. انظر: تأريخ الدارمي (198/ ترجمة 729)، والجرح والتعديل (7/ 308 / ترجمة 1669)، وتهذيب الكمال (25/ 573، 1574 ترجمة 5381)، وتقريب التهذيب (867/ 6095). (3) ابن معبد، الكوفي، مولى علي بن أبي طالب. (4) هو حديث غزوة مؤته، انظر الطبقات الكبرى (4/ 36 - 37). (5) قال ابن فارس: الشين والواو واللام أصل واحد، يدل على الارتفاع، من ذلك: شال الميزان: إذا ارتفعت إحدى كفتيه. أي أشلت الشيء: رفعته. مقاييس اللغة (3/ 230). (6) رجاله ثقات إلا (سلمة بن حيان) لم أقف على ترجمته. والحديث صحيح، أخرجه ابن سعد، وأحمد، والنسائي في "الكبرى" كلهم من طريق وهب بن جرير، به. انظر: الطبقات الكبرى (4/ 36، 37) والمسند (1/ 204).

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← سلمة بن حبَّان ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← ز

10704 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، ومحمد بن رجاء السندي -قال عيسى: أخبرني، وقال محمَّد: - أخبرنا النضر بن شميل، أخبرنا هشام بن عروة (1)، عن أبيه، قال: سمعت عبد الله بن جعفر، يقول: سمعت عليا يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة" (2). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل خديجة أم المؤمنين، رضي الله عنها- (/ 4/ 1886/ حديث رقم 69). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب أحاديث الأنبياء، باب (وإذ قالت الملائكة يا مريم) - (6/ 470 /حديث رقم 3432)، وطرفه في: (3815).

عَلِيًّا ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← مُحَمَّدٍ ← عِيسَى، ← عيسى بن أحمد العسقلاني، ومحمد بن رجاء السندي