Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10585 - ز- حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، ومحمد بن عُبيد الحنفي (1)، عن عبد الله بن عمرو، قال: كنت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حشان من حشان المدينة، فجاء رجل يستأذن، فقال: ائذن له، وبشره بالجنة، فقمت فإذا أبو بكر، فأذنت له وبشرته بالجنة، فجعل يحمد الله حتى جلس، وذكر الحديث إلى قصة عثمان، فجعل يقول: اللهم صبرا حتى جلس، فقلت: يا رسول الله، فأين أنا؟ قال: أنت مع أبيك" (2). إلى هنا لم يخرجاه (3). _________ (1) أبو قدامة. (2) إسناده رجاله الثقات إلا محمد بن عبيد الحنفي، لكنه مقرون بمحمد بن سيرين. وأخرجه أحمد (2/ 165)، عن يزيد، عن همام، به. (3) هذه الجملة ساقطة من نسخة (ل).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَنَفِيِّ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أبو داوود الحراني، ← ز

10586 - حدثنا محمد بن زياد العجلي، حدثنا هشام بن عبيد الله [ص:461] الرازي (1)، ح،. وحدثنا إبراهيم بن إسحاق السراج، حدثنا يحيى بن يحيى (2)، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا يحيى بن أيوب (3)، قالوا: [ص:462] حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا محمد بن أبي حرملة، عن عطاء، وسليمان، ابني يسار، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مضطجعا في بيته، كاشفا عن فخذيه، أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر، فأذن له، فدخل وهو على تلك الحال يتحدث (4)، ثم استأذن عمر، فأذن له وهو كذلك، فدخل فتحدث، ثم استأذن عثمان؛ فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسوى ثيابه -قال محمد: لا أقول ذلك في يوم واحد- فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: يا رسول الله، دخل أبو بكر فلم تهتش له (5)، ولم تباله (6)، ثم [دخل عمر فلم تهتش له، ولم تباله، [ص:463] ثم] (7) دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك، فقال: ألا أستحي من رجل تستحي (8) منه الملائكة" (9). _________ (1) ت (221) هـ. وينسب إلى (سن) -بكسر السين المهملة، وتشديد النون المكسورة- قرية من قرى بغداد، الأنساب (3/ 326). وقد ورد في بعض المصادر المطبوعة: (السبتي) بالباء والتاء، وهو خطأ. قال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل: أكتب عن هشام بن عبيد الله؟ فقال: لا، ولا كرامة. وقال العجلي: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يهم في الروايات، ويخطئ إذا روى عن الأثبات، فلما أكثر مخالفته الإثبات، بطل الاحتجاج به. وأور له الذهبي حديثين باطلين، أحدهما عن مالك، ذكره الدارقطني في (الغرائب) وذكر أنه تفرد به عن مالك، وأنه وهم فيه، ودخل عليه حديث في حديث. قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن أبي حاتم: ثقة يحتج بحديثه. انظر: الثقات للعجلي (458 / ترجمة 1739)، وسؤالات البرذعي -ضمن كتاب (أبو زرعة الرازي) - (2/ 757)، والجرح والتعديل (9/ 67 / ترجمة 256)، والمجروحين (3/ 90)، والميزان (4/ 300، 301 / ترجمة 9230)، واللسان (6/ 195 / ترجمة 696). (2) يحيى بن يحيى هو موضع الالتقاء، في هذا الطريق. (3) يحيى بن أيوب، هو موضع الالتقاء، في هذا الطريق. (4) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: فتحدث. (5) في نسخة (ل): (تهش)، بتاء واحدة. قال النووي -عن كلمة (تهتش) -: (هكذا هو في جميع نسخ بلادنا (تهتش)، بالتاء بعد الهاء، وفي بعض النسخ -الطارئة- بحذفها، وكذا ذكره القاضي، وعلى هذا فالهاء مفتوحة، يقال هش يهش، كشم يشم. وأما (الهش) الذي هو هبط الورق من الشجر، فيقال منه: هش يهش، بالضم، قال الله تعالى: [وأهش بها]، قال أهل اللغة: الهشاشة والبشاشة بمعنى: طلاقة الوجه، وحسن اللقاء). اهـ. وقال الزمخشري: يقال هشِشت أهِش، وهشِشت أهُش، وهِشت أهِيش: إذا فرحت وارتحت للأمر. اهـ. الفائق (4/ 104)، وشرح النووي (15/ 164)، وانظر أيضا: غريب الحديث لأبي عبيد (4/ 361)، والنهاية (5/ 264). (6) يقال: ما باليت به، مبالاة، وبالية، وبالة. = [ص:463] = قال النووي: ومعنى (لم بتاله): لم تكثرت به، وتحتفل لدخوله. اهـ. المجموع المغيث (1/ 189)، وشرح النووي (15/ 165)، وانظر -أيضًا-: الفائق (1/ 129)، والنهاية (1/ 156). (7) ما بين المعقوفتين من نسختي (ل)، (هـ)، لكن عليه في نسخة (هـ) إشارة (لا- إلى). وفي الأصل ضبة مكان السقط، ثم قال في الحاشية: سقط ذكر عمر. (8) قال النووي: قوله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا أستحي ممن تستحي .... " هكذا هو في الرواية: "أستحي" بياء واحدة في كل واحدة منهما. قال أهل اللغة: يقال: استحي يستحيي -بيائين- واستحى يستحي -بياء واحدة-: لغتان، الأولى أفصح وأشهر، وبها جاء القرآن. اهـ. شرح النووي (15/ 165/ وانظر لسان العرب (2/ 1080). (9) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عثمان ابن عفان، رضي الله عنه، (4/ 1866/ حديث رقم 26).

عَائِشَةَ ← عَطَاءٍ وَسُلَيْمَانَ ابْنَيْ يَسَارٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← الصَّغَانِيُّ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، ← هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ ← محمد بن زياد العجلي

10587 - حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، قال: حدثنا حجاج ابن محمد، حدثني الليث بن سعد (1)، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن يحيى بن سعيد بن العاص، أن سعيد بن العاص أخبره، أن عائشة، وعثمان حدثاه، أن أبا بكر استأذن على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو مضطجع على فراشه، لابس مرط (2) عائشة، فأذن لأبي بكر وهو كذلك، فقضى [ص:464] إليه حاجته ثم انصرف، ثم استأذن عمر، فاذن له وهو على تلك الحال، فقضى إليه حاجته، ثم انصرف. قال عثمان: ثم استأذنت عليه، فجلس، وقال لعائشة: اجمعي عليك ثيابك، فقضيت إليه حاجتي وانصرفت. قالت عائشة: يا رسول الله، ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر، كما فزعت لعثمان؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن عثمان رجل حيي؛ وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحالة (3)، أن لا يبلغ إلي في حاجته" (4). _________ (1) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) المرط -بكسر أوله- كساء من صوف، أو خز، كان يؤتزر به. = [ص:464] = قال ابن حجر: وعن النضر بن شميل ما يقتضى أنه خاص بلبس النساء. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 227)، والفائق (3/ 359)، وفتح الباري (1/ 482). (3) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: (الحال). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عثمان ابن عفان، رضي الله عنه، (4/ 1866/ حديث رقم 27).

يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← حجاج ابن محمد ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ

10588 - حدثنا محمد بن عزيز، ويونس بن عبد الأعلى، قالا: حدثنا سلامة بن روح، قال: أخبرنا (1) عقيل، حدثني الزهريّ، بإسناده، مثله (2). _________ (1) كلمة (أخبرنا) ساقطة من نسخة (ل)، ومضروب عليها في نسخة (هـ). (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10587).

الزُّهْرِيِّ، ← عَقِيلٍ، ← سلامة بن روح ← محمد بن عزيز، ويونس بن عبد الأعلى،

10589 - حدثنا سليمان بن سيف، والعباس بن محمد، قالا: [ص:465] حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، قال: حدثني أبي، عن صالح، قال: قال ابن شهاب: أخبرني يحيى بن سعيد بن العاص، أن سعيد بن العاص أخبره، أن عثمان وعائشة حدثاه، أن أبا بكر الصديق استأذن على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مضطجع على فراشه، لابس مرط عائشة، فأذن لأبي بكر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو كذلك، فقضى إليه حاجته، ثم انصرف، ثم استأذن عمر، فأذن له على تلك الحال، فقضى إليه حاجته، ثم انصرف. قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس، وقال لعائشة: "اجمعي عليك ثيابك"، قال: فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت. فقالت عائشة: يا رسول الله، لم أرك فزعت لأبي بكر، وعمر، كما فزعت لعثمان؟ قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن عثمان رجل حيي؛ وإني خشيت إن أذنت له وأنا على تلك الحال، أن لا يبلغ إلي حاجته" (2). [ص:466] قال أبو عوانة: الصحيح هذا، وتكلموا في قوله: "ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة". _________ (1) يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10587)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (27/ الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر تمام متن رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومسلم ساق إسنادها، وذكر طرفها، وأحال بالباقي على رواية عقيل عن الزهري.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← سليمان بن سيف، والعباس بن محمد،

10590 - حدثنا محمد بن النعمان بن بشير، قال: حدثنا عبد العزيز الأويسي، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد (1)، عن صالح، قال: قال الزهريّ بإسناده، مثله (2). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10587)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (27 / الطريق الثاني).

صَالِحٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← عَبْدُ العَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ،

10591 - حدثني إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا مالك، وابن أبي ذئب، عن الزهريّ (1)، عن يحيى بن سعيد، بإسناده، نحوه (2). مالك (3) لم يقل في الدنيا أحد غير إبراهيم، ولا ابن أبي ذئب معروف. _________ (1) الزهريّ هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10587). (3) جملة (مالك لم يقل) ساقطة من نسخة (ل).

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مالك وابن أبي ذئب ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

10592 - ز- حدثنا عمر بن شبة، حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد (1)، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث (2)، قال: قام [ص:467] خطباء بالشام، منهم رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقام آخرهم -رجل (3) يقال له: مرة بن كعب (4) - قال: لولا حديث سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما قمت، ذكر الفتن فقربها، فمر رجل متقنع في ثوب، فقال: هذا يومئذ على الهدى؛ فقمت إليه، فإذا عثمان، فأقبلت عليه بوجهه، فقلت: هذا؟ قال: "نعم" (5). _________ (1) ابن الصلت، الثقفي، أبو محمد، البصري، ت (194) هـ. (2) هو شراحيل بن آدة، الصنعاني. وقيل: اسمه: شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن آدة، = [ص:467] = ويقال: شراحيل بن كليب بن آدة، ويقال: شراحيل بن شراحيل، ويقال: شرحبيل ابن شرحبيل. والأول أشهر. توفي بعد المئة. وثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات للعجلي (489 / ترجمة 1894)، والسير (4/ 358 / ترجمة 138)، والكاشف (2/ 6/ 2275)، وتقريب التهذيب (433 / ترجمة 2776). (3) في الأصل ونسخة (هـ): (رجلا)، والتصويب من نسخة (ل). (4) ويقال: كعب بن مرة، البهزي، السلمي، صحابي، سكن البصرة، ثم الأردن، ت (59) هـ، وقيل: (57) هـ. انظر: الطبقات الكبرى (7/ 414)، والآحاد والمثاني (3/ 65/ ترجمة 381)، وأسد الغابة (4/ 489 / ترجمة 4479) و (5/ 149/ ترجمة 4850)، والإصابة (5/ 309 / ترجمة 7428) و (6/ 82 / ترجمة 7901). (5) إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي في سننه -كتاب المناقب، باب في مناقب عثمان بن عفان، رضي الله عنه، (5/ 586، 587 / حديث رقم 3704) عن محمد بن بشار، عن = [ص:468] = عبد الوهاب بن المجيد الثقفي، به. وأخرجه ابن أبي شيبة (12/ 41، 42/ حديث رقم 12075) عن ابن علية، عن أيوب، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في صحيح الترمذي (3/ 210/ حديث رقم 2922).

أَبِي الْأَشْعَثِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← عبد الوهاب ابن عبد المجيد ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← ز

10593 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، قال: حدثنا حبان ابن هلال، ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو النعمان، وأبو الوليد، قالوا: حدثنا (1) يوسف بن الماجشون (2)، قال: أخبرني محمد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لعلي: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه ليس بعدي نبي". قال (3): فأحببت أن أشافه بذلك سعدا، فلقيته فذكرت له ما ذكر لي عامر، [ص:469] فقال [لي] (4): نعم سمعته، فقلت له: أنت سمعته؟ فادخل أصبعيه في أذنيه، ثم قال: نعم، وإلا فاصطكتا (5) (6). _________ (1) كلمة (حدثنا) ساقطة من نسخة (هـ). (2) يوسف بن الماجشون هو موضع الالتقاء. (3) أي: سعيد بن المسيب، كما هو ظاهر السياق، وصرح باسمه عند مسلم. (4) من نسخة (ل). (5) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، بحرف الصاد، وصحح عليه في نسخة (هـ). ولم أجدها في مادة (صكك)، فيما وقفت عليه من كتب الغريب والمعاجم، وإنما وجدتها (استكتا) بحرف السين، كما في صحيح مسلم، والحديث الآتي. والاستكاك: الصمم وذهاب السمع. النهاية (2/ 384/ مادة: سكك). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب المناقب- من فضائل علي بن أبي طالب- (4/ 1870/ حديث رقم 30). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، (7/ 71 / حديث رقم 3706)، وطرفه في: (4416). من وجهين آخرين عن سعد بن أبي وقاص.

سعد بن أبي وقاص ← عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ ← أَبُو النُّعْمَانِ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← حبان ابن هلال ← يزيد بن سنان البصري

10594 - حدثنا الصغاني، حدثنا عبيد الله بن عمر (1)، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب الماجشون، بمثله (2). وإلا فاستكتا إياه (3) (4). _________ (1) عبيد الله بن عمر -القواريري، كما في صحيح مسلم- هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): بإسناده مثله. (3) كلمة (إياه) ليست في نسخة (ل) وصحيح مسلم. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10593).

یُوْسُفُ بْنُ یَعْقُوْبَ الْمَاجِشُوْنُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الصَّغَانِيُّ

10595 - حدثنا محمد بن حيويه، حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا [ص:470] يوسف بن الماجشون (1)، قال: حدثنا محمد بن المنكدر، بإسناده مثله، قال: نعم، وإلا فاستكتا (2). _________ (1) يوسف بن الماجشون هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10593).

مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← محمد بن حيويه

10596 - حدثنا يوسف [بن سعيد] (1) بن مسلم، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا شعبة (2)، عن الحكم (3)، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: خلاف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علي بن أبي طالب في غزوة تبوك؛ فقال: يا رسول الله، أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: "أما ترضى أن تكون مني، بمنزلة هارون من موسى" (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) شعبة هو موضع الالتقاء. (3) ابن عتيبة -بمثناة وموحدة، مصغر- الكندي، الكوفي. انظر: تهذيب الكمال (4/ 117 - 1120 ترجمة 1438)، وفتح الباري (8/ 112). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10593)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (31).

أَبِيهِ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،