Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10273 - حدثنا محمد بن مهل الصنعاني، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزُّهري (1)، عن عروة، عن عائشة، بمثل معناه (2). _________ (1) الزهري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10272).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن مهل الصنعاني

10274 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثني ليث، عن عقيل، عن ابن شهاب (1)، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: والله ما خير رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أمرين [قط] (2) إلا أخذ أيسرهما ما لم يأثم، فإذا كان (3) إثمًا كان أبعدهما منه، والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى إليه قط، حتى تنتهك حرمات الله، فينتقم لله (4). _________ (1) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) لفظ (كان) ساقط من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10272).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← لَيْثٌ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

10275 - حدثنا بكار بن قتيبة البكراوي، حدثنا مؤمل ابن إسماعيل، ح. وحدثنا محمد بن إسماعيل [السلمي] (1)، قال: حدثنا عبد الصمد ابن حسان، قالا: حدثنا سفيان الثوري، عن منصور (2)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: ما خير رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أمرين قط، إلا اختار أيسرهما، وما انتصر من مظلمة ظلمها، إلا أن ينتهك من محارم الله [ص:206] شيء (3)، وإذا انتهك من محارم الله، كان أشدهم في ذلك غضبا (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) منصور -ابن المعتمر، كما في الحديث التالي- هو موضع الالتقاء. (3) كلمة (شيء) ساقطة من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10272)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (77 / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر من رواية منصور، ومسلم ساق إسنادها دون اللفظ.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عبد الصمد ابن حسان، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مؤمل ابن إسماعيل ← بكار بن قتيبة البكراوي

10276 - حدثني محمد بن عمران الهمذاني، حدثنا محمد بن سعيد ابن سابق (1)، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن منصور بن المعتمر (2)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أنها قالت: ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خير بين أمرين قط، إلا اختار أيسرهما، ما لم يكن إثما، وما رأيته ينتصر من مظلمة يظلمها، ما لم ينتهك محرم، فإذا انتهك شيء من محارم الله كان أشدهم في ذلك غضبا (3). _________ (1) أبو سعيد الرازي. (2) منصور بن المعتمر هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (10272)، ورقم (10275). ومن فوائد الاستخراج هنا: تقييد المهمل، وهو منصور، بأنه ابن المعتمر.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، ← محمد بن سعيد ابن سابق ← محمد بن عمران الهَمَذاني

10277 - حدثنا ابن أبي مسرة، قال: حدثنا الحميدي، حدثنا فضيل بن عياض (1)، عن منصور، بإسناده، نحوه (2) (3). _________ (1) فضيل بن عياض هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (مثله). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10272)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (77 / = [ص:207] = الطريق الثاني).

مَنْصُورٌ، ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

10278 - حدثنا محمد بن مهل الصنعاني، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهريّ، [ح] (1). وحدثنا إسماعيل بن يعقوب الصبيحي، حدثنا محمد بن مقاتل المروزي (2)، حدثنا علي بن هاشم بن البريد (3)، عن هشام بن عروة، عن [ص:208] بكر بن وائل (4)، عن ابن شهاب، عن عروة (5)، عن عائشة، قالت: ما ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- امرأة قط ولا خادما، ولا ضرب بيده شيئا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل شيء منه قط، فانتقمه من صاحبه، إلا أن تنتهك محارم الله، فينتقم لله (6). _________ (1) من نسخة (ل). (2) أبو الحسن، الكسائي، لقبه: (رخ)، نزيل بغداد ثم مكة، ت / 226 هـ. وثقه ابن حبان -قال: كان متقنا- والخليلي، والخطيب، والذهبي، وابن حجر. انظر: الثقات (9/ 81)، والإرشاد (3/ 905/ ترجمة 830)، وتأريخ بغداد (3/ 275، 276/ ترجمة 1363)، والكاشف (3/ 87 / ترجمة 5251)، وتقريب التهذيب (898 / ترجمة 6358). (3) البريد هو بفتح الباء الموحدة، وكسر الراء، ثم مثناة من تحت. الإكمال لابن مأكولا (1/ 251/، 252). وعلي بن هاشم بن البريد، كوفي، شيعي، ت /180 هـ، وقيل: 181 هـ. وثقه ابن معين، ويعقوب بن شيبة، والعجلي. وقال ابن سعد، وعلي بن المديني، وأبو زرعة، وابن عدي، والذهبي، وابن حجر: صدوق. وقال أحمد: ما أرى به بأسا. وقال أبو حاتم: كان يتشيع، يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس. = [ص:208] = انظر: الطبقات الكبرى (6/ 392)، وعلل الحديث لابن المديني (ص 88)، والثقات للعجلي (351 / ترجمة 1201)، وتأريخ الدوري (2/ 423 / ترجمة 1292، والجرح والتعديل (6/ 207، 208/ ترجمة 1137)، والكامل (5/ 183 / ترجمة 1342)، والميزان (3/ 160/ ترجمة 5960)، والمغني (2/ 456/ ترجمة 4353)، وتهذيب التهذيب (7/ 342، 343 / ترجمة 634)، وتقريب التهذيب (706/ ترجمة 4844). (4) ابن داوود، التيمي، الكوفي. وثقه الحاكم، والخليلي، والذهبي. وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل (2/ 393 / ترجمة 1534)، والإرشاد (1/ 196/ ترجمة 21)، وتهذيب الكمال (4/ 230، 231 / ترجمة 757)، والميزان (1/ 348، ترجمة 1297)، وتهذيب التهذيب (1/ 428 / ترجمة 900)، وتقريب التهذيب (176، ترجمة 760). (5) عروة هو موضع الالتقاء. (6) أخرجه مسلم في صحيحه- كتاب الفضائل، باب مباعدته -صلى الله عليه وسلم- للآثام ... = [ص:209] = (4/ 1814/ حديث رقم 79). والقسم الثاني من الحديث متفق عليه، وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10272). قال ابن الأثير: "هذا الحديث أخرجه الحميدي، في أفراد مسلم، فالأول -أي حديث: ما خير رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المتقدم برقم (10272) - في المتفق بين مسلم وبين البخاري، فلو جمعناهما لجاز، إلا أنا اقتدينا به" اهـ. جامع الأصول (11/ 249/ حديث رقم 8820).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيٌّ ← إسماعيل بن يعقوب الصبيحي ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن مهل الصنعاني

10279 - حدثنا محمد بن عبد الوهاب (1)، وعمار بن رجاء، وأبو داوود، قالوا: حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما خير رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أمرين قط، إلا اختار الذي هو أيسر. وقال أبو داوود: إلا اختار أيسرهما. وقال محمد بن عبد الوهاب: حتى يكون إثما [فإذا كان إثما] (3) كان أبعد الناس منه (4). _________ (1) ابن حبيب بن مهران، العبدي، أبو أحمد، الفراء النيسابوري. (2) هشام بن عروة، هو موضع الالتقاء. (3) زيادة من نسختي (ل)، (هـ)، لكن في نسخة (هـ) عليها إشارة (لا- إلى). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10272)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (78).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أَبُو دَاوُودَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَھَّابِ

10280 - حدثنا أبو الأزهر، حدثنا ابن نُمير (1)، عن هشام ابن [ص:210] عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما خير رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أمرين، أحدهما أيسر من الآخر، إلا أخذ الذي هو أيسر (2). _________ (1) ابن نمير هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10272)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (78 / الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر من رواية ابن نُمير، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أنها تنتهي عند ذكر الأيسر.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هشام ابن عروة ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ

10281 - حدثنا محمد بن عبد الوهاب، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خادمًا له قط، ولا امرأة، ولا ضرب بيده شيئا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا نيل منه شيء قط فينتقم، إلا أن تنتهك لله حرمة، فينتقم لحرمة الله (2). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10278)، ورقم (10272).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَھَّابِ

10282 - حدثنا أبو البختري، حدثنا أبو أسامة (1)، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده شيئا قطُّ، إلا أن يجاهد ثم ذكر مثله (2). _________ (1) أبو أسامة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10278)، ورقم (10272).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هشام ابن عروة ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ

10283 - حدثنا عبيد بن محمد الكَشْوَري بصنعاء، حدثنا عبد الله ابن [ص:211] أبي غسان (1)، حدثنا زافر بن شليمان (2)، عن داوود الطائيّ (3)، عن [ص:212] هشام بن عروة (4)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- امرأة قط، ولا خادما له، ولا ضرب بيده شيئا، إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا نيل منه شيء، فانتقمه من صاحبه، إلا أن تنتهك محارم الله (5)، فينتقم لله، ولا خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما، إلا أن يكون إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه (6). لم نكتبه (7) إلا عنه. _________ (1) الكوفي، سكن مكة. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال يُخْطِئ قال: قال عبيد الكشوري: كان عندنا باليمن مثل أحمد بن حنبل بالعراق). الثقات (8/ 362، 363). (2) زافر -بالفاء- بن سليمان، الأيادي، أبو سليمان، القهستاني، سكن الري، ثم بغداد، وولي قضاء سجستان. ذكره الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة، وهم المتوفون بين (181 - 190) هـ. وثقه ابن معين، وأحمد، وأبو داوود. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي: ليس بذاك القوي. وقال -مرة-: عنده حديث منكر عن مالك. وقال البخاري: عنده مراسيل ووهم؛ وهو يكتب حديثه. وذكره أبو زرعة وغيره في الضعفاء. وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. وقال الذهبي -في الكاشف-: فيه ضعف، وثقه أحمد. اهـ. وقال ابن حجر: صدوق، كثير الأوهام. انظر: الضعفاء الصغير (ص 261)، والضعفاء لأبي زرعة الرازي (619 / ترجمة 114)، وتأريخ الدوري (2/ 170/ رقم 4776)، والضعفاء للنسائي (110/ ترجمة 224)، والجرح والتعديل (3/ 624، 625/ ترجمة 2825)، والكامل لابن عدي (3/ 232 - 234 / ترجمة 745)، وتأريخ بغداد (8/ 494، 495/ ترجمة 4608)، والكاشف (1/ 246/ ترجمة 1618)، وتقريب التهذيب (333 / ترجمة 1990). (3) هو داوود بن نصير، الطائي، أبو سليمان، الكوفي. (4) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (5) في الأصل ضبة فوق لفظ الجلالة، وفي الحاشية كلمة: (فيه). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10278)، ورقم (10272)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (79)، دون قولها: (ولا خير بين أمرين ...). (7) في نسخة (ل): (لم أكتبه).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← داوود الطائي ← زافر بن شليمان ← عبد الله ابن أبي غسان ← عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُشْوَرِيُّ، بِصَنْعَاءَ،

10284 - حدثنا أحمد بن عثمان الأودي، حدثنا عمرو بن حماد ابن طلحة القنّاد (1)، قال: حدثنا أسباط بن نصر، عن سماك [بن حرب] (2)، عن جابر بن سمرة، قال: خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- بعدما صلى الظهر، فاستقبله ولدان، فمسح خدودهم بيده، ومسح خدي، فوجدت ليده بردا وريحا، كأنما أخرجها من جونة (3) عطار (4). _________ (1) عمرو بن حماد بن طلحة النقاد هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) جونة -بضم الجيم، وبالواو، وقد تهمز- هي التي يعد فيها الطيب ويحرز. انظر: النهاية (1/ 318)، وشرح النووي (15/ 85). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب طيب رائحة النبي -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1814/ حديث رقم 80).

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكٍ، ← أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، ← عمرو بن حماد ابن طلحة القنّاد ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْأَوْدِيُّ