Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10225 - حدّثنا الصغاني، حدّثنا عفان بن مسلم، حدّثنا حماد ابن [ص:170] سلمة (1)، عن ثابت، عن أنس بن مالك، أن رجلًا سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأعطاه عطاء ما أخاف، أو يخاف الفاقة، وإن كان (2) الرَّجل ليجيء النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- ما يريد إِلَّا الدُّنيا، فما يمسي حتّى يكون دينه أحب إليه، أو أعزَّ عليه من الدنيا بما فيها (3). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء. (2) كلمة (كان) ساقطة من نسخة (ل). (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10223)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (58).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حماد ابن سلمة ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصَّغَانِيُّ

10226 - حدّثنا الربيع بن سُليمان، حدّثنا أسد بن موسى، حدّثنا حمَّاد بن سلمة (1)، عن ثابت، عن أنس أبن مالكًا (2)، أن رجلًا سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأعطاه غنمًا بين جبلين، فأتى قومه، فقال: يا قوم، أسلموا؛ فإن محمدا يعطي عطاء رجل ما يخاف فاقة، قال: وكان الرَّجل يُسلم ما يريدُ إِلَّا الدُّنيا، فما يُمسي حتّى يكون دينه أعزَّ عليه من الدُّنيا وما فيها (3). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10223)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (58).

أنس أبن مالكًا ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

10227 - حدّثنا محمّد بن حيويه، حدّثنا حجاج بن منهال، قال: حدّثنا حماد بن سلمة (1)، أخبرنا ثابت، عن أنس بن مالك، أن رجلا سأل [ص:171] النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فأعطاه غنمًا بين جبلين، فأتى قومه؛ فقال: يا قوم أسلموا؛ فوالله إن محمدا يُعطي عطاء رجل ما يخاف الفاقة. وإن [كان] (2) الرّجل ليجيءُ إلى النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- ما يريد إِلَّا دنيا يُصيبها، فما يمسي حتّى يكون دينه أحبَّ إليه من الدنيا وما فيها (3). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10223)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (58).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← محمد بن حيويه

10228 - حدّثنا الصغاني، حدّثنا سليمان بن حرب، حدّثنا حماد ابن زيد (1)، حدّثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: خدمت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عشرا، فما قال لي: أف (2) قط، ولا [قال لي] (3) لشيء فعلته لم فعلت (4) كذا وكذا؟ ولا قال (5) لشيء لم أفعله: ألا كُنت فعلتَ كذا وكذا (6). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: (أفا). وذكر ابن حجر: أن الّذي عند مسلم بالنصب والتّنوين، وفيها لغات كثيرة، أوصلها القاضي عياض وغيره إلى عشر، وأوصلها أبو الحسن الرماني إلى تسع وثلاثين، وزاد ابن عطية واحدة، فأكملها أربعين، وذكر ابن حجر: أنها تصل إلى خمس وسبعين، إذا استعملنا القياس في اللُّغة. وهي صوت إذا صوت به الإنسان علم أنه متضجر أو متكره. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 55)، وشرح النووي (15/ 69، 70)، وفتح الباري (10/ 460). (3) من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (4) في الأصل ونسخة (هـ): (فعلته)، والتصويب من نسخة (ل)، وصحيح مسلم. (5) كلمة (قال) ساقطة من نسخة (ل). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحسن النَّاس = [ص:173] = خلقا (4/ 1804/ حديث رقم 51). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الأدب، باب حسن الخلق والسخاء (10/ 456/ حديث رقم 6038)، طرفاه في (2768، 6911).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حماد ابن زَيْدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الصَّغَانِيُّ

10229 - حدّثنا عَمَّار بن رجاء، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سلام بن مسكين (1)، حدّثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: خدمتُ النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- عشر سنين، فما قال لي: أف قط، ولا قال لي: لم صنعت كذا وكذا؟ أو (2) لِمَ لَمْ تصنع كذا وكذا (3) (4)؟. _________ (1) سلام بن مسكين هو موضع الالتقاء. وهو مشكول هكذا في مصادر ترجمته، وقال أبو داوود: (سلام) لقب، واسمه: سليمان. انظر: تهذيب الكمال (12/ 295/ ترجمة 2662)، ونزهة الألباب (1/ 371/ ترجمة 1522). (2) في نسخة (ل): (و). (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10228)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (51 / الطريق الثّاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية سلام بن مسكين، ومسلم ساق إسنادها وأحال بها على رواية حماد بن زيد. (4) في نسختي ل، وهـ زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي: (عند إسماعيل بن علية، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال: [لما] قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، أخذ أبو طلحة بيدي، فانطلق بي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إن أنسا غلام كيس؛ فليخدمك، قال: فخدمته في الحضر والسفر، فما قال لشيء صنعته: لم = [ص:174] = صنعت هذا هكذا؟ ولا لشيء لم أصنعه: ألَّا صنعته هذا هكذا. رواه أحمد بن سهل، عن مؤمل بن هشام، عن إسماعيل). انتهت الزيادة. وما بين المعقوفتين أثبته من صحيح مسلم، ومكانه ضبة في نسخة (ل)، وكذلك كلمة: (ألَّا صنعته) في آخرها ضبة في نسخة (ل)، ولعلّها إشارة إلى أن الصواب: (ألا صنعت) بدون الهاء. وأحمد بن سهل لم أقف على من أخرج روايته هذه، وهو من شيوخ أبي عوانة، وانظر الحديث التالي؛ فهو من طريق إسماعيل بن عياش، وقد أخرج مسلم الحديث من طريقه.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← سَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

10230 - حدّثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حدّثنا أبي، حدّثنا هشام ابن سليمان، عن ابن جُريج، قال: أخبرني إسماعيل -يعني ابن علية (1) - عن عبد العزيز بن صهيب -مولى أنس- عن أنس بن مالك، قال: خدمتُ النّبيّ صلّى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي في شيء فعلته: لم فعلته؟ ولا في شيء لم أفعله: لم لم تفعله؟. (2) زاد معمر: ما سبني سبة قط (3). _________ (1) إسماعيل بن علية هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10228)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (52). فوائد الاستخراج: - ذكر إسماعيل بن علية بشهرته، ومسلم ذكر اسمه واسم أبيه (إسماعيل ابن إبراهيم). - تقييد المهمل، وهو عبد العزيز، بأنه ابن صهيب. (3) هذا المعلق وصله عبد الرزّاق في مصنفه (9/ 443 /حديث رقم 17946) عن معمر، = [ص:175] = عن ثابت، عن أنس قال: "خدمت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عشر سنين، لا والله ما سبني سبة قط، ولا قال لي: أف قط، ... ". ورواية معمر لم يخرجها البخاري ولا مسلم، ولم يسق أبو عوانة إسنادها في هذا الباب.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عبد العزيز بن صهيب -مولى أنس- ← إسماعيل يعني ابن علية ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← هشام ابن سليمان، ← أَبِي ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ

10231 - حدثنا سعدان بن يزيد بسر من رأى، حدثنا إسحاق ابن يوسف الأزرق، حدثنا زكريا بن أبي زائدة (1)، حدثنا سعيد بن أبي بُردة، عن أنس بن مالك، قال: خدمتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تسعَ سنين (2)، فما أعلمه قال لي قط: لم فعلتَ كذا وكذا؟ ولا عاب علي شيئا (3) قطُّ (4). _________ (1) زكريا بن أبي زائدة هو موضع الالتقاء. (2) قال النووي: قوله: (تسع سنين) وفي أكثر الروايات: (عشر سنين)، فمعناه: أنها تسع سنين وأشهر؛ فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- أقام بالمدينة عشر سنين تحديدا، لا تزيد ولا تنقم، وخدمة أنس في أثناء السنة الأولى، ففي رواية (التسع) لم يحسب الكسر، بل اعتبر السنين الكوامل، وفي رواية (العشر) حسبها سنة كاملة، وكلاهما صحيح. شرح النووي (15/ 71)، وانظر الفتح (10/ 459، 460). (3) في الأصل ونسختي: ل، هـ: (شيء)، والصواب ما أثبته. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10228)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (53). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو زكريا، بانه ابن أبي زائدة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← إسحاق ابن يوسف الأزرق، ← سعدان بن يزيد بسر من رأى،

10232 - حدثنا الحسن بن سلام السواق بغدادي، ومحمد ابن نصر بن الحجَّاج المروزي (1) بمرو [ص:176][على الرزيق] (2)، والصغاني، قالوا: حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا عبد الوارث (3)، حدثنا أبو التيَّاح، حدثنا أنس ابن مالك، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحسن النَّاس خُلُقًا (4). _________ (1) أبو عبد الله، ت / 294 هـ. = [ص:176] = قال ابن حبان: كان أحد أئمة الدنيا، ممن جمع وصنف، وكان أعلم أهل زمانه بالاختلاف، وأكثرهم صيانة في العلم. وقال الحاكم: إمام عصره -بلا مدافعة- في الحديث. وقال الذهبي: الإمام، شيخ الإسلام، الحافظ. وقال ابن حجر: ثقة، حافظ، إمام، جبل. انظر: الثقات (3/ 153، 154)، وتأريخ بغداد (3/ 315 - 318)، والسير (14/ 33 - 34/ ترجمة 13)، وتقريب التهذيب (902 /ترجمة 6392) تمييز. (2) زيادة من نسخة (ل)، و (الرزيق) -بفتح الراء، وسكون التحتانية، ثم قاف- هو نهر بمرو، عليه قبر بريدة الأسلمي صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. انظر: الأنساب (3/ 60)، ومعجم البلدان (3/ 48). (3) عبد الوارث هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10228)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (55).

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← أَبُو التَّيَّاحِ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد ابن نصر بن الحجَّاج المروزي بمرو والصغاني، ← الحسن بن سلام السواق بغدادي،

10233 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق أبو إسحاق البصري، حدثنا عُمر بن يونس (1)، حدثنا عكرمة بن عمَّار، حدثنا إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة، قال: قال أنس: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أحسن الناس خُلقا، [ص:177] فأرسلني يوما في حاجة له، فقلت: والله لا أذهب، وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبي الله -صلى الله عليه وسلم-، فخرجتُ حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السُّوق، فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد قبض بقفاي من ورائي، فنظرت إليه وهو يضحك، فقال: "يا أنس، أذهبت حيث أمرتك"؟ قلت: أنا أذهب يا رسول الله، قال أنس: والله لقد خدمته تسع سنين، فما (2) علمتُ قال لشيء صنعتُه: لم فعلت كذا وكذا؟ ولا لشيء تركته: هلا فعلت كذا وكذا (3). _________ (1) عمر بن يونس هو موضع الالتقاء. (2) في نسختي (ل)، (هـ): ما. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10228)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (54)، وقصة إرسال النبي -صلى الله عليه وسلم- أنسا، ليست عند البخاري.

إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عُمَرُ بْنُ يُونُسَ ← إبراهيم بن مرزوق أبو إسحاق البصري،

10234 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة (1)، عن قتادة قال: سمعت عبد الله بن عُتبة، أو أبي عتبة (2) -الشكُّ من أبي عوانة- عن أبي سعيد الخدري، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشد حياء من العَذراء (3) في خدرها (4)، وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه (5). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) الذي في الصحيحين، وفي مصادر ترجمته، هو: عبد الله بن أبي عتبة. وصرح البخاري بذلك في صحيحه، فقال: هو عبد الله بن أبي عُتبة. وقال في التاريخ الكبير (5/ 158/ ترجمة 487): عبد الله بن أبي عتبة ... ، وقال بعضهم: عبد الله بن عتبة، والأول أصح. اهـ. (3) هي الجارية التي لم يمسها رجل، والعذرة: ما للبكر من الالتحام قبل الافتضاض. المجموع المغيث (2/ 414). (4) قال الأصمعي: الخدر: ناحية البيت يقطع للستر، فتكون فيه الجارية البكر. غريب الحديث للحربي (2/ 674). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب كثرة حيائه -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1809، 1810، حديث رقم 67). = [ص:179] = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب، باب من لم يواجه الناس بالعتاب (10/ 513/ حديث رقم 6102)، وأطرافه في: (3562، 6119).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عبد الله بن عُتبة، أو أبي عتبة -الشكُّ من أبي عوانة- ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

10235 - حدثنا أبو قلابة، حدثنا علي بن الجَعد، حدثنا شُعبة (1)، عن قتادة، قال: سمعت عبد الله، عن أبي سعيد الخُدري، قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم-. بمثله (2) (3). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10234). (3) في نسختي (ل)، (ص)، زيادة وعليها إشارة (لا- إلى) وهي: (عند عبد الرحمن ابن مهدي، عن شعبة، عن قتادة، قال: سمعت عبد الله بن عتبة، بمثله).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

10236 - حدثنا إبراهيم بن مسعود الهمداني، والحسن ابن علي بن عفان [العامري] (1)، قالا: حدثنا عبد الله بن نُمير (2)، عن الأعمش، عن شَقيق، عن مسروق، قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن فاحشا ولا مُتفحِّشًا، وكان يقول: "إن خياركم أحسنكم أخلاقا" (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) عبد الله بن نمير هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب كثرة حيائه -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1810/ حديث رقم 68 / الطريق الثاني). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المناقب، باب صفة النبي -صلى الله عليه وسلم- (6/ 566/ حديث رقم 3559)، وأطرافه في (3759، 6029، 6035). = [ص:180] = فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية عبد الله بن نمير، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية جرير.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← مَسْرُوقٍ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الحسن ابن علي بن عفان: ← إبراهيم بن مسعود الهمداني