Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7482 - حدثنا بكار (1)، قال: حدثنا مؤمل (2)، قال: حدثنا سفيان (3)، عن عبد الله بن دينار (4) بنحوه (5) ح. حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب (6)، قال: حدثنا عمي ح. وحدثنا أبو زرعة الرازي، قال: حدثنا عبد الجبار بن سعيد (7)، قال: حدثني ابن وهب ح. [ص:131] وحدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر (8)، قال: حدثني ابن وهب (9)، قال: حدثني عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله، عن بُسر بن سعيد، حدثه عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أنّه قال: "كل مسترع مسئول عما استرعي، حتى إن الرجل يسأل عن زوجته وولده وعبده". قال إبراهيم بن المنذر، وابن أخي ابن وهب، قال: أخبرنا عمرو بن الحارث، وابن لهيعة. رواه مسلم عن ابن أخي ابن وهب، فقال: عمرو ورجل -لم يسمه مسلم في كتابه (10) -. _________ (1) ابن قتيبة بن أسد الثقفي البكراوي البصري. (2) ابن إسماعيل، البصري، أبو عبد الرحمن، نزيل مكة. (3) هو الثوري. (4) عبد الله بن دينار، موضع الالتقاء مع مسلم. (5) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7468"، وما علقته على الحديث السابق برقم 7481. (6) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (7) ابن سليمان بن نوفل بن مساحق العامري، أبو معاوية القرشي، توفي: 226 هـ، قال العقيلي: "في حديثه مناكير، وما لا يتابع عليه". = [ص:131] = ووثقه ابن حبان، وروى عنه أبو زرعة الرازي، وقد قال ابن حجر في اللسان: 3/ 11 في ترجمة داود بن حماد البلخي: "من عادة أبي زرعة أن لا يحدث إلا عن ثقة". وانظر الضعفاء للعقيلي "3 / ت 1056"، الثقات لابن حبان: 8/ 418. (8) ابن عبد الله الأسدي الحِزامي. (9) ابن وهب هنا، موضع الالتقاء مع مسلم رحمه الله. (10) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7468"، ولم يسق مسلم لفظ الحديث من رواية ابن وهب، واكتفى بالإحالة على معنى رواية نافع، عن ابن عمر. فوائد الاستخراج: 1) ذكر اسم والد بكير، وهو عبد الله، ولم يذكره مسلم. 2) ذكر لفظ الحديث من رواية ابن وهب، ومسلم أحال به على معنى رواية نافع عن ابن عمر. 3) بيان المبهم في إسناد مسلم، فقد قال مسلم -رحمه الله-: حدثني أحمد بن = [ص:132] = عبد الرحمن بن وهب، أخبرني عمي، عبد الله بن وهب، أخبرني رجل سماه، وعمرو بن الحارث عن بكير ... فتعمد -رحمه الله-، إبهام أحد شيخي عبد الله بن وهب، وبين أبو عوانة أنه: ابن لهيعة، وكأن مسلما -رحمه الله- أبهمه للكلام الذي فيه. والله أعلم.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، ← عَمِّی ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، ← عبد الله بن دينار بنحوه ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلٌ: ← بَكَّارٍ

7483 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا معاذ بن هشام (1)، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور (2)، قال: أملى علينا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي المليح، أنّ عبيد الله بن زياد، عاد مَعْقِل بن يسار في مرضه، فقال له معقل: إنّي محدثك بحديث لولا أني في الموت لم أحدثك به، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما من أمير يَلي أمر المسلمين، ثم لا يَجهدُ لهم، ولم ينصح لهم، إلا لم يدخل معهم الجنة" (3). _________ (1) معاذ بن هشام؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أبو سعيد الحارثي البصري، الملقب كُرْبزان بتقديم الراء. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر ... : 3/ 1460، "حديث 22". وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه، كتاب الأحكام، باب من استرعى رعية فلم ينصح: 4/ 331 "حديث 7150".

أَبِي الْمَلِيحِ ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← أملى علينا معاذ بن هشام ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

7484 - حدثني جعفر بن محمد الجوزي (1)، قال: حدثنا عبد الله بن رُشيد، وكان ثقة، قال: حدثنا أبو عُبيدة مجاعة بن الزبير العتكي، عن الحسن (2)، قال: أتينا معقل بن يسار نعوده، إذ جاء عبيد الله بن زياد، فقال معقل: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من استرعى رعية فلم يحط من ورائها بالنصيحة أو مات وهو لها غاش، أدخله الله نار جهنم". قال له عبيد الله: "ألا كنت حدثتنا هذا الحديث قبل اليوم؟ قال: إني كنت في سلطان سوى سلطانك" (3). قال أبو عوانة: ذكر شعبة مجاعة فقال: الصوَّام القوَّام (4). وقال ابن خراش: روايته عن الصغار ليس مما يعتنى به، أي أنه نزل عن الحسن إلى من هو دونه. _________ (1) جعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز الجروي المصري ثم البغدادي (ت: 319)، وقيل: سنة 329، عمر أكثر من تسعين سنة. قال ابن ماكولا: ولد ببغداد وحمل إلى تنيس صغيرا. وقال الذهبي: محله الصدق. تاريخ الإسلام (24/ 256) تحقيق تدمري، المتفق والمتفرق للخطيب (1/ 646/ 326)، الإكمال لابن ماكولا (5/ 214)، الأنساب للسمعاني (3/ 259 - 260). (2) الحسن وهو البصري؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "7483"، وليس عند مسلم قول عبيد الله ألا كنت حدثتنا هذا الحديث قبل اليوم ... الخ. (4) قول شعبة هذا، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل "8 /ت 1912" بإسناده عنه، ولفظه: كان شعبة يقول: هو خَيِّر، كثير الصوم والصلاة.

الْحَسَنُ، ← أبو عبيدة مجاعة بن الزبير العتكي ← عبد الله بن رشيد وكان ثقة ← جعفر بن محمد الجوزي

7485 - حدثنا الصَّغاني، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا أبو الأشهب (1) جعفر بن حيان، عن الحسن، عن معقل بن يسار، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما من رجل يسترعى رعية، يموت حين يموت وهو غاش للرعية، إلا حرم الله عليه الجنة" (2). _________ (1) أبو الأشهب؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "7483"، وهو عند مسلم من طريق أبي الأشهب برقم 21. فوائد الاستخراج: 1) ذكر اسم أبي الأشهب واسم أبيه، وهو عند مسلم بكنيته فقط.

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ← الْحَسَنُ، ← أَبُو الأَشْهَبِ جَعْفَرُ بْنُ حَيَّانَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← الصَّغَانِيُّ

7486 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا ابن فضالة (1) وعباد بن راشد (2)، وأبو الأشهب (3)، عن الحسن، قال: دخل عبيد الله بن زياد على معقل بن يسار، فقال: حدثني بحديث سمعته من النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: سمعته يقول: "من استرعي رعية فمات وهو لها غاش حرم الله عليه الجنة" (4). _________ (1) هو: مبارك بن فضالة، أبو فضالة البصري. (2) التميمي البصري البزار، آخره راء، اختلف فيه، وثقه بعض النقاد منهم: أحمد بن حنبل، وابن شاهين، وضعفه النسائي وغيره، وخلص الذهبي، وابن حجر إلى أنه صدوق، زاد ابن حجر: له أوهام. انظر ضعفاء النسائي "ت 409"، ثقات ابن شاهين "ت 1016"، الميزان "2 / ت 4113"، التقريب: "ت 3143". (3) أبو الأشهب جعفر بن حيان؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7483" وهو عند مسلم من طريق أبي الأشهب برقم 21.

الْحَسَنُ، ← ابن فضالة وعباد بن راشد وأبو الأشهب ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

7487 - حدثنا الصَّغاني، قال: حدثنا هوذة (1)، عن عوف (2)، عن الحسن (3)، قال: مرض معقل بن يسار، فذكر الحديث بمثله (4). _________ (1) ابن خليفة بن عبد الله الثقفي البكراوي، أبو الأشهب البصري الأصم، توفي: 216 هـ، أكثر الحفاظ على أنه صدوق، منهم: الإمام أحمد بن حنبل، وأبو حاتم، والذهبي، وابن حجر، وضعفه ابن معين. انظر الجرح والتعديل "9 / ت 499"، تاريخ بغداد: 14/ 95، الكاشف "2 / ت 5991"، التقريب "ت 7377". (2) ابن أبي جميلة، العبدي الهجري، أبو سهل البصري. (3) الحسن؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7483"، وهو عند مسلم من طريق الحسن برقم 21.

مرض معقل بن يسار، ← الْحَسَنُ، ← عَوْفٌ، ← هَوْذَةُ ← الصَّغَانِيُّ

7488 - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا أسد بن موسى (1)، قال: حدثنا سوادة بن أبي الأسود (2)، قال: حدثني أبي، عن معقل بن يسار "أنّ عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه، فقال معقل لعبيد الله: إنّك كنت لتكرمني في الصحة، وتعودني في المرض، ولولا ما أتى به -يعني: الموت- ما حدثتك به، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ما من راع غش رعيته، إلا وهو في النار" (3). _________ (1) المعروف بأسد السنة. (2) سوادة بن أبي الأسود؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7483"، ولم يذكر مسلم لفظ الحديث من رواية سوادة بن أبي الأسود عن أبيه عن معقل، وإنما ساق طرفا منه، وقال: نحو = [ص:136] = حديث الحسن عن معقل. فوائد الاستخراج: 1) ذكر لفظ الحديث من رواية سوادة، عن أبيه عن معقل، ومسلم اكتفى بذكر طرف منه ثم أحال به على نحو رواية الحسن، عن معقل.

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ← أَبِي ← سَوَادَةُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ،

7489 - حدثنا ابن الجنيد، قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا جرير بن حازم (1)، قال: سمعت الحسن، عن عائذ بن عمرو -وكان من صالحي أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه دخل على عبيد الله بن زياد (2). _________ (1) جرير بن حازم؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) سيأتي تخريجه إن شاء الله في الحديث التالي برقم (

عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو ← الْحَسَنُ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

7490 - حدثنا الصَّغاني، قال: حدثنا يزيد بن هارون (1)، وعارم (2)، قالا: حدثنا جرير بن حازم (3)، قال: أخبرنا الحسن، قال: "دخل عائذ بن عمرو -وكان من صالحي أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- على عبيد الله بن زياد، فقال له: أي بُني، إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إنَّ شر الرعاء الحطمة (4)، فإياك أن تكون منهم، فقال له عبيد الله: [ص:137] اجلس، فإنما أنت من نخالة (5) أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-، فقال (6): فهل كانت له نخالة (7)؟ إنما النخالة في غيرهم ومَن بعدهم" (8). _________ (1) ابن زاذان السلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي. (2) هو محمد بن الفضل السدوسي. (3) جرير بن حازم، موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحُطمة هو: العنيف برعاية الإبل في السوق، والإيراد، والإصدار، يلقى بعضها على بعض، ويَعْسِفها، وهذا مثل ضربه عليه الصلاة والسلام لوالي السوء، أفاده ابن الأثير = [ص:137] = في النهاية: 1/ 402. (5) يريد بذلك أنك لست من فضلاء الصحابة وعلمائهم وأهل المراتب منهم، وإنّما من سقطهم وحثالتهم. انظر شرح مسلم للنووي: 12/ 420. (6) القائل هو عائذ بن عمرو -رضي الله عنه-. (7) مقصوده من هذا الكلام: أن الصحابة رضوان الله عليهم هم صفوة الناس، وسادات الأمة، وأفضل ممن جاء بعدهم، وكلهم عدول، وقدوة، لا نخالة ولا حثالة فيهم، وإنما جاء التخليط والتخبيط ممن بعدهم، وفيمن بعدهم كانت النخالة، أفاد معنى هذا النووي في شرحه على مسلم: 12/ 420. (8) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل، وعقوبة الجائر ... : 3/ 1461 "حديث 23".

الْحَسَنُ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← يزيد بن هارون وعارم ← الصَّغَانِيُّ

7491 - حدثنا علي بن سهل البزاز، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا شعبة، عن يونس، عن الحسن (1)، أنَّ عائذ بن عمرو، ح. وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا وهب بن جرير (2)، عن أبيه جرير (3)، قال: سمعت الحسن، يقول: "دخل عائذ بن عمرو المزني [ص:138]وكان من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على عبيد الله بن زياد، فقال: أيْ بني، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يقول: إنّ شرَّ الرّعَاءِ الحُطَمَة ... "، وذكر الحديث (4). _________ (1) الحسن؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ابن حازم بن زيد، أبو عبد الله الأزدي، البصري. (3) جرير؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7490". فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب عائذ بن عمرو -رضي الله عنه-، وهو المزني، ولم يذكره مسلم. 2) تصريح جرير بالسماع في رواية المصنف، وعند مسلم روايته بالتحديث، والسماع أقوى من التحديث.

الْحَسَنُ، ← يونس، ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← علي بن سهل البزاز

7492 - حدثنا محمد بن إسحاق البكَّائي (1)، وأبو أميّة، قالا: حدثنا يعلى بن عبيد (2)، ح. حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، قال: حدثنا الوليد بن القاسم (3)، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد (4)، قال: حدثني قيس بن أبي حازم الأحمسي، عن عَدي بن عَمِيرة (5)، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يا أيها الناس، من عمل منكم لنا من عمل، فكتمنا مِخْيَطا (6)، فهو يأتي به يوم القيامة، فقام رجل من الأنصار وكأني أراه، فقال: يا رسول الله، اقبل عَنّي عملَك، فقال: وما لك؟ فقال: سمعتك تقول [ص:140] الذي قلت، قال: وأنا أقوله، ألا من استعملناه على عمل، فليجئ بقليله وكثيره، فما أوتي منه أخذه، وما نهي عنه انتهى" (7). _________ (1) هو ابن إسحاق بن عون العامري، أبو بكر الكوفي. (2) ابن أبي أمية الإيادي الكوفي، أبو يوسف الطنافسي. (3) ابن الوليد الهمداني، الكوفي. (4) إسماعيل، موضع الالتقاء مع مسلم. (5) بفتح أوله، وكسر الميم، وبسكون المثناة تحت، تليها راء مفتوحة، ثم هاء. انظر توضيح المشتبه: 6/ 361. (6) المخيط بكسر الميم وسكون الخاء: الإبرة. انظر النهاية لابن الأثير: 2/ 92، الديباج للسيوطي: 4/ 452. (7) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب تحريم هدايا العمال: 3/ 1465 "حديث 30". فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب قيس بن أبي حازم، وهو الأحمسي، ولم يذكره مسلم.

عَدِيِّ بْنِ عُمَيْرَةَ، ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ الأَحْمَسِيِّ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← محمد بن إسحاق البكائي وأبو أمية

7493 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا إسماعيل (1)، عن قيس، عن عدي بن عَمِيرة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يا أيها الناس، من عمل منكم لنا على عمل، فكتمنا منه مِخْيطا فما فوقه، فهو غِلٌّ يأتي به يوم القيامة، فقام رجل من الأنصار أسود وكأني أراه الآن، فقال: يا رسول الله اقبل عني عملك، قال: ما ذاك؟ قال: سمعتك تقول: كذا وكذا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: وأنا ذاك، ألا! من استعملناه على عمل فليجئ بقليله وكثيره، فما أوتي منه أخذه، وما نهي عنه انتهى" (2). _________ (1) إسماعيل؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث سبق تخريجه، انظر "حديث 7492".

عَدِيِّ بْنِ عُمَيْرَةَ، ← قَيْسٍ، ← إِسْمَاعِيلَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ