Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7938 - حدثنا أَبو الزنباع رَوْح بن الفَرَج، قال: حدثنا ابن بكير (1)، قال: حدثني الليث بن سعد (2)، حدثني الحارث بن يعقوب، عن عبد الرحمن بن شماسة، أنَّ فُقيمًا اللخمي قال لعقبة بن عامر: تختلف بين هذين الغرضين، وأنت كبير يُشَقُّ عليك، فقال عقبة: لولا كلام سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم أعانه، قال الحارث: فقلت لابن شُماسة: وما ذاك؟ قال: إنه قال: "من علم الرمي ثم تركه فليس منا" (3). _________ (1) هو: يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي المصري. (2) الليث بن سعد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب فضل الرمي والحث عليه، وذم من علمه ثم نسيه: 3/ 1522 "حديث 169". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بالليث، وأنه ابن سعد، وهو عند مسلم باسمه فقط. = [ص:462] 2) تصريح الليث بن سعد بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ ← الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← أبو الزنباع روح بن الفرج

7939 - ز حدثنا عيسى بن أحمد البلخي، قال: حدثنا بِشر بن بكر (1)، قال: حدثنا ابن جابر (2)، قال: حدثني أَبو سَلام (3)، قال: حدثني خالد بن زيد (4)، قال: "كنت رجلا راميا، وكان يمر بي عقبة بن عامر، فيقول: يا خالد، اخرج إلينا نرمي، فلما كان ذات يوم أبطأت عليه، فقال لي: يا خالد، تعال أقول لك ما قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أو أحدثك ما حدثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: فأتيته، فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: يدخل بالسهم / (5) الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعه (6) الخير، والرامي به، ومُنْبِلُه (7)، وارموا واركبوا، وأن ترموا أحب [ص:463] إلي من أن تركبوا، وليس من اللهو إلا ثلاثة: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته امرأته، ورميه بقوسه ونبله، ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبةً عنه، فإنها نعمة كَفَرها" (8). _________ (1) التنيسي، أَبو عبد الله البجلي. (2) هو: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، أَبو عتبة الثمامي، الداراني. (3) هو ابن ممطور الأسود الحبشي. (4) أو ابن يزيد، أو ابن أبي يزيد، الجهني، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. انظر الثقات لابن حبان: 4/ 197، التقريب "ت: 1644". (5) (هـ 8/ 11/ ب). (6) في " هـ": (صنعته). (7) هو الذي يناول الرامي النبل، وقد يكون ذلك على وجهين، أحدهما: أن يقوم مع الرامي يحنبه أو خلفه، ومعه عدد من النبل، فيناوله واحدا بعد واحد. = [ص:463] = والوجه الآخر: أن يردّ عليه النبل المرمي به، أفاده الخطابي في معالم السنن 3/ 28. (8) الحديث من زوائد المصنف على مسلم، ورجاله ثقات غير خالد بن زيد فلم يوثقه غير ابن حبان. وقد أخرجه أحمد في المسند: 4/ 146، 148، وأبو داود في السنن، كتاب الجهاد، باب في الرمي: 3/ 28 "حديث 2513"، والنسائي في السنن، كتاب الجهاد، ثواب من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل، والحاكم في المستدرك: 2/ 95، والمزي في تهذيب الكمال: 8/ 75. كلهم من طرق عدة، عن عبد الرحمن بن زيد بن جابر، قال: حدثني أَبو سلام الدمشقي، عن خالد بن زيد الجهني به. وأخرجه أحمد في المسند: 4/ 144، 148، والدارمي في السنن، كتاب الجهاد، باب فضل الرمي والأمر به: 2/ 650 "حديث 2316"، وابن ماجه في السنن، كتاب الجهاد، باب الرمي في سبيل الله: 2/ 940 "حديث 2811"، والترمذي في سننه، كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله: 4/ 174 "حديث 1637"، كلهم من طرق، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام (ممطور الحبشي)، عن عبد الله بن الأزرق، عن عقبة بن عامر الجهنبي به. وأخرجه أحمد في المسند: 4/ 148، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 28/ 312، من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن عبد الله بن زيد الأزرق به. = [ص:464] = وأخرجه الترمذي في سننه: 4/ 174، الكتاب والباب السابقين، من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين مرسلا. وقال الترمذي بعد ذكر الرواية الموصولة: حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وأقره الذهبي. وهذا فيه نظر فقد أعل الحديث الحافظ العراقي بالاضطراب (انظر المغني في حمل الأسفار في الأسفار: 1/ 574 "حديث 2204". وبين ذلك الألباني فقال: "رواه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي سلام، عن خالد بن زيد، عن عقبة به ... وخالفه يحيى بن أبي كثير، فقال: حدثنا أَبو سلّام (عن) -ساقطة من كلام الشيخ من المطبوع- عبد الله الأزرق، عن عقبة بن عامر، ... وأيضا له علة أخرى هي جهالة خالد بن زيد، وعبد الله بن الأزرق، وهو ابن زيد بن الأزرق. فسواء كانت الرواية عن هذا أو ذاك فهي معلولة للجهالة". انتهى باختصار من تعليقه على فقه السيرة للغزالي ص 225 - 226، لكن يمكن أن يشهد للجزء الأخير منه: "وليس من اللهو إلا ثلاثة ... " كما ألمح إلى ذلك الشيخ الألباني في ضعيف سنن ابن ماجه "حديث 618"، ما أخرجه النسائي في عشرة النساء ص 60 "حديث 52، 53، 54". والطبراني في المعجم الكبير: 2/ 193 "حديث 1785"، من طريق عطاء بن أبي رباح قال: رأيت جابر بن عبد الله، وجابر بن عمير الأنصاري يرتميان، فمل أحدهما فجلس، فقال له الآخر: كسِلْت! سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لهو أو سهو، إلا أربع خصال: مشي الرجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلم السباحة" وهذا لفظ الطبراني، وجود = [ص:465] = إسناده الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب: 2/ 243 "حديث 1935" وقال ابن حجر في الإصابة: 1/ 550، الترجمة: 1036: إسناده صحيح.

خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ← اَبُوْ سَلَّامٍ ← ابْنِ جَابِرٍ، ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ، ← ز

7940 - ز حدثنا أَبو داود السجزي، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثني أَبو سَلام، عن خالد بن زيد، عن عقبة بن عامر، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول مثله: "نعمة تركها أو كفرها" (1). _________ (1) الحديث من زوائد المصنف على مسلم، وقد تقدم تخريجه. انظر "حديث 7939".

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ← اَبُوْ سَلَّامٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← سعيد بن منصور ← أبو داود السجزي ← ز

7941 - ز أخبرني العباس بن الوليد بن مَزْيد، قال: أخبرني أبي (1)، قال: حدثنا ابن جابر، قال: حدثني أَبو سلّام، قال: حدثني خالد بن زيد، قال: "كنت رجلا راميا، وكان عقبة بن عامر يدعوني فيقول: اخرج بنا يا خالد نرمي، فلمّا كان ذات يوم، أبطأتُ عنه، فقال لي: تعال أحدثك ما حدثني به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو / (2) أقول لك ما قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إنّ الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ... " فذكر مثله (3). _________ (1) هو الوليد بن مزيد العُذري. (2) (هـ 8/ 12 / أ). (3) الحديث من زوائد المصنف على مسلم، وقد تقدم تخريجه. انظر "حديث 7939".

خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ← اَبُوْ سَلَّامٍ ← ابْنِ جَابِرٍ، ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ ← ز

7942 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة (1)، عن سماك بن حرب، قال: سمعت جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يزال هذا الدين قائما، يقاتل عليه عصابةٌ من المسلمين حتى تقوم الساعة" (2). _________ (1) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب قوله -صلى الله عليه وسلم- "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ... : 3/ 1524 "حديث 2172". فوائد الاستخراج: 1) تصريح سماك بن حرب بالسماع، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

7943 - حدثنا أَبو قلابة، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة (1)، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لن يبرح هذا الدين قائما، يُقاتِل عليه قومٌ حتى تقوم الساعة" (2). [ص:467] كذا رواه غُنْدر (3) / (4). _________ (1) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7942". (3) واسمه: محمد بن جعفر الهُذلي البصري، المعروف بغُنْدر، وروايته هذه هي التي أخرجها مسلم من طريقه، وقد سبق تخريجها. انظر "حديث 7942". (4) (هـ 8/ 12/ ب).

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

7944 - حدثنا يوسف بن سعيد المصيصي، وعباس الدوري، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، قالوا: حدثنا حَجَّاج بن محمد (1)، عن ابن جُرَيج، قال: أخبرني أَبو الزبير؛ أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا تزال (2) طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين إلى يوم القيامة" (3). _________ (1) حَجَّاج بن محمد، موضع الالتقاء مع مسلم. (2) في " هـ": (لا يزال) بالياء التحتية. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب قوله -صلى الله عليه وسلم- "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ... : 3/ 1524 "حديث 173".

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ الْمِصِّيصِيُّ

7945 - حدثنا العباس بن الوليد بن مَزْيد العذري، حدثني أبي، قال: سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. ح وحدثنا علي بن سهل الرملي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثني ابن جابر (1)، قال: حدثني عُمير بن هانئ، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان على المنبر، يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ح يقول: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم". [ص:468] قال الوليد: "ولا من خالفهم". وقال عباس: "أو من خالفهم حتى يأتي أمر الله على ذلك". لفظ الوليد. "وقال عباس: أمر الله، وهم ظاهرون على الناس" (2). _________ (1) عبد الرحمن بن جابر؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب قوله -صلى الله عليه وسلم- "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ... : 3/ 1524 "حديث 174". وأخرجه البخاري في صحيحه بلفظ أطول، كتاب المناقب، باب بدون ترجمة: 2/ 538 "حديث 3641".

مُعَاوِیَۃُ بْنُ أَبِيْ سُفْیَانَ عَلَی الْمِنْبَرِ: ← عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ، ← ابْنِ جَابِرٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْعُذْرِيُّ

7946 - حدثنا العسقلاني (1)، قال: حدثنا بشر بن بكر، قال: حدثني ابن جابر (2)، بمثله: "من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون، فقام مالك بن يُخَامر (3) فقال / (4): يا أمير المؤمنين، سمعت معاذا يقول، وهم بالشام: قال معاوية: هذا مالك بن يخامر، وبه النَّسْمَة (5) يزعم أنه سمع معاذا يقول وهو بالشام" (6). _________ (1) هو: عيسى بن أحمد البلخي. (2) ابن جابر، وهو عبد الرحمن بن يزيد، موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحمصي، صاحب معاذ بن جبل، توفي: 70 هـ، قال ابن حجر: مخضرم، ويقال: له صحبة. انظر الإصابة لابن حجر: "5/ت: 563"، التقريب "ت: 6497". (4) (هـ 8/ 13/ أ). (5) النَّسْمَة: النفس والروح، والمراد والله أعلم: أنه لا يزال حيا، فاسألوه، حتى تسمعوا منه هذا الكلام مباشرة. انظر النهاية لابن الأثير: 5/ 49. (6) كذا في الأصل، "وهو بالشام"، وفي رواية البخاري في صحيحه: "وهم بالشام". = [ص:469] = والحديث تقدم تخريجه، إلا أن مسلما لم يذكر في روايته الجزء الأخير من الحديث، وهو قوله: "فقام مالك بن يُخامر، فقال ... إلى آخره"، أخرجه البخاري في صحيحه، وقد سبق تخريجها. انظر "حديث 7945".

ابْنِ جَابِرٍ، ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← العسقلاني

7947 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا مؤمَّل بن الفضل، قال: حدثنا الوليد بن مسلم بمثله، بتمامه (1). _________ (1) الحديث سبق تخريجه، بمثل الحديث السابق رقم 7946.

الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

7948 - حدثنا أَبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال: حدثنا معاوية بن صالح (1)، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن عامر اليَحْصبي، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان، يقول على المنبر بدمشق: "أيها الناس، إياكم وأحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا حديثا كان يُذكر على عهد عمر، فإنه كان يخيف الناس في الله، ثم سمعته يقول: ألا إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من يُرد الله به خيرا يفقِّهْه في الدين. وسمعته يقول: لا تزال طائفة من أمتي قائمةً على أمر الله لا يضرهم من خالطهم، ولا من خذلهم، حتى يأتي أمر الله، وهم ظاهرون [ص:470] على الناس" (2) / (3). _________ (1) معاوية بن صالح؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب النهي عن المسألة: 2/ 718 "حديث 98"، إلا أن بينه وبين رواية المصنف اختلافا في الزيادة والنقص، فمسلم لم يذكر في روايته من هذا الطريق قوله عليه الصلاة والسلام: لا تزال طائفة ... الحديث، وقد سبق أن خرجها من غير هذا الطريق، عن معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-. انظر "حديث 7945"، وزاد مسلم في روايته قول معاوية -رضي الله عنه-: وسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إنما أنا خازن، فمن أعطيته عن طيب نفس، فيبارك له فيه، ومن أعطيته عن مسألة وشره، كان كالذي يأكل ولا يشبع" وأخرج البخاري الحديث بنحوه، كتاب العلم، باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين: 1/ 42 "حديث 71"، ولم يذكر قول معاوية -رضي الله عنه- في أوله: "أيها الناس، إيكم وأحاديث ... ". (3) (هـ 8/ 13/ب).

مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْيَحْصِبِيِّ، ← رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي

7949 - حدثنا الدوري، والصَّغاني، وأبو أمية، قالوا: حدثنا كثير بن هشام (1)، قال: حدثنا جعفر بن برقان، قال: حدثنا يزيد بن الأصم، قال: سمعت معاوية ذكر حديثا رواه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم أسمعه روى (2) عن النبي -صلى الله عليه وسلم- على منبره حديثا غيره، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من يُرد الله به خيرا يفقِّهه في الدين، ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من نَاوَأهم إلى يوم القيامة" (3). _________ (1) كثير بن هشام؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) في " هـ": (رواه)، وهو خطأ. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7945". = [ص:471] = فوائد الاستخراج: 1) التعريف بجعفر شيخ كثير بن هشام، وأنه ابن برقان، وهو عند مسلم باسمه فقط، وإن كان قيده بقوله: "وهو ابن برقان".

حديثا رواه ← مُعَاوِيَةَ ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← الدوري والصغاني وأبو أمية