Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7890 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني عبد الرحمن بن شريح، أنّ سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف حدثه، عن أبيه، عن جده، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "من سأل الله عز وجل الشهادة بصدق؛ بلّغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه" (2). _________ (1) عبد الله بن وهب؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى: 3/ 1517، "حديث 157". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بأبي شريح الواقع في إسناد مسلم، وأنه: عبد الرحمن بن شريح.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

7891 - حدثنا موسى بن إسحاق القاضي (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر (2)، عن ابن وهب (3)، بمثله (4). _________ (1) هو: موسى بن إسحاق بن موسى، أبو بكر الأنصاري الخطمي. (2) ابن عبد الله الأسدي الحزامي. (3) عبد الله بن وهب؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7890".

ابْنُ وَهْبٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر ← مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي

7892 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا القاسم بن دينار (1) أبو العباس، قال: حدثنا عبد الرحمن بن شريح أبو شُريح [ص:420] الإسكندراني (2)، أن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف حدثه، عن أبيه، عن جده، أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من سأل الله الشهادة صادقا من قلبه بَلَّغه الله منازل الشهداء" (3). _________ (1) "دينار" كذا في الأصل. وجميع من ترجم له، أو أخرج الحديث من طريقه ممن وقفت = [ص:420] = عليه سماه القاسم بن كثير، ولم يذكر أحد منهم أن اسم أبيه "دينار"، فالظاهر أنه خطأ من الناسخ، وقد جاء على الصواب في الحديث القادم برقم 7911. وهو القاسم بن كثير بن النعمان الإسكندراني القاضي، توفي: 220 هـ، وثقه النسائي، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال ابن حجر: صدوق. انظر جامع الترمذي "حديث 1653"، الجرح والتعديل "7 /ت: 674"، تهذيب الكمال: 23/ 417، التقريب "ت: 5519". (2) عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7890". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بأبي شريح، وأنه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني، وهو عند مسلم بكنيته فقط.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ أَبُو شُرَيْحٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ، ← القاسم بن دينار أبو العباس ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

7893 - حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد البغدادي (1) صاحب دار العباس بحمص، وأخو خطاب (2)، قالا: حدثنا [ص:421] شيبان (3)، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من طلب الشهادة صادقا أُعْطيها وإن لم تُصِبْه" (4). _________ (1) المروزي القاضي، توفِي: 292 هـ، وثقه جمع من النقاد، منهم: النسائي، وقال في موضع آخر: لا بأس به، ووثقه كذلك: الذهبي وابن حجر، وأثنيا عليه. انظر تاريخ بغداد: 4/ 304، تاريخ الإسلام، وفيات "292" ص 56، التقريب "ت: 81". (2) هو: محمد بن بشر بن مطر، أبو بكر الوراق، أخو خطاب بن بشر. (3) شيبان وهو ابن فروخ؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى: 3/ 1517، "حديث 156".

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← شَيْبَانُ، ← أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد البغدادي صاحب دار العباس بحمص وأخو خطاب

7894 - حدثنا يوسف (1)، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر (2)، قال: حدثنا مؤمل (3)، قال: حدثنا حماد بن سلمة (4)، عن ثابت، عن أنس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله: "وإن مات على فراشه" (5). _________ (1) ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي. (2) ابن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي المصري. (3) ابن إسماعيل البصري. (4) حماد بن سلمة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7893".

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُؤَمَّلٌ: ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ،

7895 - حدثنا ابن مُلاعب (1)، وأبو عوف البُزُوري (2)، ومحمد بن شاذان (3)، قالوا: حدثنا زكريا بن عدي (4). ح وحدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا عبدة بن سليمان المروزي (5)، قالا: حدثنا ابن المبارك (6)، قال: أخبرنا وهيب بن الوَرْد، قال: أخبرني عمر بن محمد بن المنكدر، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من مات ولم يَغْزُ ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شُعبة من نفاق". وقال عبدة: "على شعبة نفاق" (7). _________ (1) هو: أحمد بن ملاعب بن حيان، أبو الفضل المخزومي الحافظ. (2) هو: عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البغدادي. (3) ابن يزيد الجوهري البغدادي. (4) ابن الصلت التيمي مولاهم، نزيل بغداد. (5) نزيل المصيصة، توفي: 239 هـ، قال ابن حبان: مستقيم الحديث، ووثقه الدارقطني، وقال أبو حاتم، وابن حجر: صدوق. انظر الجرح والتعديل "6 / ت: 458"، الثقات لابن حبان: 8/ 437، تهذيب التهذيب: 6/ 459، التقريب: "ت: 4298". (6) عبد الله بن المبارك؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (7) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب ذم من مات ولم يغز، ولم = [ص:423] = يحدث نفسه بالغزو: 3/ 1517، "حديث 158". فوائد الاستخراج: 1) ذكر اسم والد وهيب المكي، وهو الورد. 2) تصريح عبد الله بن المبارك بالإخبار، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا. 3) تصريح عمر بن محمد بن المنكدر بالإخبار، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ ← وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَرْوَزِيُّ ← أبو داود السجزي ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← ابن ملاعب وأبو عوف البزوري ومحمد بن شاذان

7896 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو ربيعة (1) حدثنا وهيب (2)، عن عمر بن محمد (3)، بإسناده مثله (4). _________ (1) زيد بن عوف القطعي، البصري، الملقب بفهد. (2) هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم البصري، كما سيأتي توضيحه في تخريج الحديث. (3) عمر بن محمد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7895"، إلا أن هذا الحديث من هذا الطريق أعني طريق وهيب بن خالد، أنكره بعض العلماء فقد اتهم فيه أبو زرعة راويه -وهو أبو ربيعة- عن وهيب بن خالد بأنه قد سرق هذا الحديث، وأن المحفوظ إنما هو عن وهيب بن الورد. قال أبو زرعة -رحمه الله-: "قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة، فحدثهم عن ابن المبارك، عن وهيب، عن عمر بن محمد، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: "من مات ولم يغز"، فحدث به أبو ربيعة، عن وهيب، عن عمر بن محمد، وحسب أنه وهيب بن خالد، وإنما هو وهيب بن الورد، فتوهم المسكين أنه وهيب بن خالد، فحدث به عن وهيب بن خالد، وليس هذا من حديث وهيب بن خالد، فافتضح". انظر "أبو زرعة وجهوده في السنة النبوية مع تحقيق كتابه الضعفاء": 2/ 454، وانظر كذلك لسان الميزان: "3 / ت: 3588".

عُمَرُ بْنُ محمد ← وُهَيْبٌ، ← أَبُو رَبِيعَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

7897 - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، وعلي بن حرب الطائي، قالا: حدثنا وكيع (1)، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد خَلَّفتم بالمدينة رجالا ما قطعتم واديًا ولا سلكتم طريقا إلا شَرَكُوكُمْ في الأجر، حَبَسهم العذر" (2). _________ (1) وكيع؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب ثواب من حبسه عن الغزو مرض أو عذر آخر: 3/ 1518، "حديث 159"، ولم يذكر من لفظه من رواية وكيع، عن الأعمش، إلا جزءا يسيرا منه، وذكر لفظ الحديث من رواية جرير، عن الأعمش. فوائد الاستخراج: 1) ذكر لفظ الحديث كاملا من رواية وكيع، عن الأعمش.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← محمد بن إسماعيل الأحمسي وعلي بن حرب الطائي

7898 - حدثنا الحسن بن عفان العامري، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ في المدينة لرجالا ما سِرْتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم، حبسهم العُذر" (1). _________ (1) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7897". وموضع الالتقاء مع مسلم في الأعمش.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ

7899 - ز حدثنا الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حُميد (1)، عن موسى بن أنس (2)، عن أنس بن مالك، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:425] قال: "لقد تركتم رجالا بالمدينة ما سِرْتم من مسيرة، ولا قطعتم واديا، ولا أنفقتم من نفقة، إلا وهم معكم فيه، قالوا: يا رسول الله، كيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال: حبسهم العذر" (3). _________ (1) ابن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري. (2) ابن مالك الأنصاري، قاضي البصرة. (3) الحديث لم يخرجه مسلم في صحيحه، فهو من زوائد المصنف عليه، وإسناده حسن، الدقيقي، صدوق كما تقدم في ترجمته، والحديث صحيح ثابت، أخرجه البخاري في صحيحه، من طريق زهير -وهو ابن معاوية-، وحماد -وهو ابن زيد -كتاب الجهاد، باب من حبسه العذر عن الغزو: 2/ 316 "حديث 2838 - 2839"، ومن طريق عبد الله -وهو ابن المبارك -كتاب المغازي، باب -بدون ترجمة-: 3/ 180، "حديث 4423"، كلهم: "حماد، وزهير، وعبد الله"، عن حميد الطويل، عن أنس، ولفظه أخصر قليلا من لفظ أبي عوانة، إلا رواية زهير فهي مختصرة جدا. وأخرجه بنحو رواية المصنف وإسناده أحمد في المسند: 3/ 214، قال حدثنا عفان. وأبو داود في السنن، كتاب الجهاد، باب الرخصة في القعود من العذر: 3/ 24 "حديث 2508"، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، كلاهما: "عفان، وموسى بن إسماعيل" عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن موسى بن أنس بن مالك، عن أبيه به، وقد ذكر البخاري -رحمه الله- هذا الإسناد في صحيحه، عقب حديث "2839"، وقال: الأول أصح. يعني أن السند الأول، الذي فيه: حميد، عن أنس، بدون ذكر موسى بن أنس، أصح من السند الذي فيه موسى بن أنس؛ لكن اعترض على هذا الإسماعيلي فقال: (حماد -يعني ابن سلمة- عالم بحديث حميد، مقدم فيه على غيره". = [ص:426] = وجوز الحافظ ابن حجر الأمرين، فقال: "لا مانع من أن يكونا محفوظين، فلعل حميدا سمعه من موسى، عن أبيه، ثم لقي أنسا فحدثه به، أو سمعه من أنس، فثبَّته فيه ابنه موسى، ويؤيد ذلك أن سياق حماد -يعني ابن سلمة- عن حميد، أتم من سياق زهير ومن وافقه عن حميد. . ." انظر الفتح: 6/ 132 - 133. ويؤيد كلام ابن حجر، رواية أبي عوانة حيث أخرج الحديث من رواية يزيد بن هارون، عن حميد، عن موسى بن أنس، به. فاتضح أن حماد بن سلمة لم ينفرد بهذا الإسناد، بل تابعه يزيد بن هارون، وهو ثقة متقن، وهذه المتابعة لم يذكرها الحافظ ابن حجر، مع أنه وقف على مستخرج أبي عوانة، ونقل منه عند شرحه هذا الحديث.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ، ← ز

7900 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا القعنبي، عن عبد العزيز بن محمد، عن عبد الله بن عبد الرحمن (1)، عن أنس بن مالك، "أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- وضع رأسه في بيت أم مِلْحان (2)، وهي إحدى خالات أنس بن مالك، ثم رفع رأسه يضحك، قلت: ما يُضحكك يا رسول الله؟ قال: ناسٌ من أمتي يركبون هذا البحر الأخضر، مثل الملوك على الأسرة، قالت: يا رسول الله، ادعُ الله أن يجعلني منهم، قال: فدعا لها أن يجعلها منهم، ثم وضع رأسه، ثم رفعه يضحك، فقالت: ما يضحكك؟ فقال مثل ما قال في الأول، قالت: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت من الأولين ولست من الآخرين، قالت: ففعل ذلك مرتين أو ثلاثا. فتزوج عُبادة بن الصامت ابنة مِلْحان، فركب بها البحر، فقفلت، فلما كانت بالساحل ركبت دابة، فوقصت (3) بها، فصُرِعت، فماتت" (4). _________ (1) عبد الله بن عبد الرحمن؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) هي: أم حرام بنت ملحان بن خالد الأنصارية الخزرجية، خالة أنس بن مالك، وزوجة عبادة بن الصامت، قال ابن عبد البر: لا أقف لها على اسم صحيح. انظر الاستيعاب "4 / ت: 3571"، أسد الغابة "7 /ت: 7403". (3) الوقص: كسر العنق. انظر غريب الحديث للقاسم بن سلام الهروي: 1/ 96. (4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بلفظ أطول، كتاب الإمارة، باب فضل الغزو في البحر: 3/ 1520 "حديث 162". ولم يذكر لفظ الحديث من رواية عبد الله بن = [ص:428] = عبد الرحمن، عن أنس، وإنما ذكره من رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ومحمد بن يحيى بن حبان عن أنس، ثم أحال على معنى روايتهما. وأخرجه البخاري في صحيحه بلفظ أطول، كتاب الجهاد والسير، باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء: 2/ 303 "حديث 2788".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

7901 - حدثني (1) أبي، قال: حدثنا علي بن حُجر (2)، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، أنّه سمع أنس بن مالك يقول: "أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنة ملحان. . ."، ثم ذكر الحديث بطوله / (3) (4) (5). _________ (1) من هنا تبدأ النسخة الظاهرية (هـ). (2) علي بن حجر؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) (هـ 8/ 2/ ب). (4) وأثبت في (هـ) لفظ الحديث، وهو "أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنة ملحان؛ خالة أنس، فوضع رأسه عندها، ثم رفع رأسه فضحك، فقالت: يا رسول الله، مِمَّ تضحك؟ قال: رأيت أناسا من أمتي يركبون هذا البحر، مثلهم مثل الملوك على الأسرة، قالت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: اللهم اجعلها منهم، قال: وضع ذلك مرتين أخريين، فقالت: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت في الأولين، ولست في الآخرين، فتزوجها عبادة بن الصامت فغزا بها في البحر، فركبت مع ابنة قرظة، فلما قفلت، ركبت دابة لها بالساحل فتوقصّت بها، فسقطت فماتت". (5) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7900". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بابن حُجر، وأنه علي بن حجر، ومسلم لم يذكر اسمه. = [ص:429] = 2) التعريف بإسماعيل، وأنه ابن جعفر، وهو في رواية مسلم باسمه، وإن كان مسلم قيده بقوله: "وهو ابن جعفر". 3) ذكر اسم جد عبد الله بن عبد الرحمن، وهو معمر، ولم يذكره مسلم.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي