Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7794 - حدثنا الصَّغاني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، وسئل سعيد (1) عن القنوت، فأخبرنا عن قتادة، عن أنس (2)، "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتاه رعل، وذكوان، وبنو لحيان، فزعموا أنهم قد أسلموا، واستمدوا على قومهم، فأمدهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبعين رجلا من الأنصار، كنا ندعوهم القراء، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل، فلما بلغوا بئر معونة غدروا بهم فقتلوهم، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقنت شهرا في صلاة الصبح يدعو عليهم" (3). _________ (1) ابن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم. (2) أنس؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "7788". فوائد الاستخراج: 1) تعيين الناس الذين غدروا بالقراء، ففي دواية المصنف أنهم رِعل وذكوان وبنو لحيان، بينما وقع في رواية مسلم: "جاء ناس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- ... " بدون تعيين لهم.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← القُنُوتِ، ← عبد الوهاب بن عطاء وسئل سعيد ← الصَّغَانِيُّ

7795 - حدثنا أحمد بن يوسف السُّلمي، قال: حدثنا خالد بن مخلد القطواني، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن سهيل (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، "أنَّ ناسا قالوا: يا رسول الله، ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: إنكم لا تستطيعون ذاك، قالوا: بلى، يا رسول الله، فأخبرنا، قال: مَثَل المجاهد في سبيل الله كمثل القائم المصلي القانت بآيات الله، لا يَفْتُر صلاةً وصيامًا حتى يرجع المجاهد" (2). _________ (1) سهيل؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى: 3/ 1498، "حديث 110". وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه، كتاب الجهاد، باب فضل الجهاد والسير: 2/ 302، "حديث 2785".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

7796 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا أمية بن بسطام، قال: حدثنا يزيد بن زريع (1)، عن روح بن القاسم، قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: "جاء ناس من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا رسول الله، أخبرنا بعمل يعدل الجهاد في [ص:354] سبيل الله، قال: لا تستطيعون ذاك، قالوا: بلى يا رسول الله فأخبرنا، قال: مثل المجاهد في سبيل الله، كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله، لا يَفْتُر من صوم ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله" (3). _________ (1) بتقديم الزاي، مصغرا، أَبو معاوية العيشي البصري. (2) سهيل بن أبي صالح، موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7795".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

7797 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، وأبو بكر محمد بن إسحاق الصَّغاني، وأبو أمية، وإسحاق الحربي (1)، قالوا: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا همام (2)، قال: حدثنا محمد بن جُحَادة، أن أبا حصين (3) حدثه، أنَّ ذكوان (4) حدثه، أن أبا هريرة حدثّه، قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله علمني عملا يعدل الجهاد، فقال: لا أجده، فقال: هل تستطيع إذا خرج المجاهد في سبيل الله أن تدخل مسجدك فقوم لا تفتر، وتصوم ولا تُفْطِرْ؟ قال: لا أستطيع ذاك، فقال أَبو هريرة: إن فرس المجاهد ليَسْتَنُّ في طِوَلِه (5) فيكتب له حسنات" (6). _________ (1) هو أَبو يعقوب إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي البغدادي. (2) ابن يحيى بن دينار العوذي. (3) بفتح المهملة، وهو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي. (4) ذكوان؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أي يمرح بنشاط، والطِول: الحبل الطويل يشد أحد طرفيه في وتد وغيره، والطرف الآخر في يد الفرس، ليدور فيه ويرعى ولا يذهب لوجهه. انظر النهاية: 3/ 145، فتح الباري: 6/ 80، مجمع بحار النوار: 3/ 475. (6) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7795". فوائد الاستخراج: = [ص:355] = 1) التعريف بأبي صالح، وأنه: ذكوان، حيث وقع عند مسلم بكنيته، وعند المصنف باسمه. 2) تصريح أبي صالح بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا. 3) أخرج مسلم الحديث من رواية سهيل بن أَبي صالح، عن أبيه، وسهيل متكلم فيه، بينما أخرج المصنف الحديث من رواية أبي الحصين عثمان الأسدي، عن ذكوان، وأبو الحصين وثقه عامة الأئمة.

مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إسحاق الحربي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

7798 - حدثنا أَبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث الدمشقي، وموسى بن سعيد الدنداني وأبو حاتم الرازي، وأبو إسماعيل الترمذي، قالوا: حدثنا أَبو توبة الربيع بن نافع (1)، قال: حدثنا معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام، قال: حدثني النعمان بن بشير، قال: "كنت عند منبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم جمعة، فقال رجل: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاجّ، وقال الآخر: لا أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أَعْمُرَ المسجد الحرام، وقال الآخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم، فزجرهم عمر بن الخطاب، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يوم الجمعة، ولكن إذا صليتُ الجمعة دخلتُ، فاستفتيته فيما اختلفتم فيه، فأنزل الله عز وجل: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ [ص:356] وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ في سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19)} (2) (3). _________ (1) أَبو توبة الربيع بن نافع؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) سورة التوبة آية (19). (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى: 3/ 1499، "حديث 111". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بأبي توبة، وأنه الربيع بن نافع، حيث وقع عند مسلم بكنيته فقط. 2) الإفادة بأن زيد بن سلّام أخ لمعاوية بن سلام. 3) التعريف بعمر، الواقع في متن الحديث، فقد بينت رواية المصنف أنه: ابن الخطاب -رضي الله عنه-، ووقع عند مسلم باسمه المجرد.

أَخِيهِ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← موسى بن سعيد الدنداني ← أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث الدمشقي

7799 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا وكيع بن الجراح (1) ح. وحدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا أَبو أحمد الزبيري (2)، قالا: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "غَدْوٌ في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها" (3). _________ (1) وكيع بن الجراح؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الكوفي. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله تعالى: 3/ 1500، "حديث 114". وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه، كتاب الجهاد والسير، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله تعالى: 2/ 304، "حديث 2792". = [ص:357] = فوائد الاستخراج: 1) تصريح وكيع بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا. 2) التعريف بوكيع، وأنه ابن الجراح، حيث وقع عند مسلم باسمه فقط. 3) التعريف بسفيان، وأنه الثوري، حيث وقع عند مسلم باسمه فقط.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

7800 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، عن أسامة (1). ح وحدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا سعيد بن منصور، عن عبد الحميد بن سليمان (2)، كلاهما عن أبي حازم (3)، عن سهل بن سعد، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "غدوةٌ أو روحةٌ في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها" (4). _________ (1) ابن زيد الليثي مولاهم، أَبو زيد المدني. (2) الخزاعي، أَبو عمر المدني، نزيل بغداد. (3) أَبو حازم؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7799".

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← عبد الحميد بن سليمان كلاهما ← سعيد بن منصور ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← أُسَامَةُ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

7801 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا مسلم (1)، قال: حدثنا حماد بن سلمة (2)، قال: أخبرنا ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، ولقاب (3) قوس أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها" (4). [ص:358] لم يخرجه مسلم بتمامه. _________ (1) ابن إبراهيم الأزدي الفراهيدي. (2) حماد بن سلمة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أي قَدْره، والقَاب والقِيب بمعنى القدر. انظر الفائق للزمخشري: 3/ 231. (4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه مقتصرا على الجملة الأولى، كتاب الإمارة، باب = [ص:358] = فضل الغدوة والروحة في سبيل الله تعالى: 3/ 1499، "حديث 112". وأخرجه البخاري في صحيحه بلفظ أطول، كتاب الجهاد والسير، باب الحور العين وصفتهن: 2/ 305 "حديث 2796". فوائد الاستخراج: 1) تصريح حماد بن سلمة بالإخبار، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا. 2) ذكر حديث أنس بتمامه، ومسلم اقتصر على بعضه، وقد أشار المصنف إلى هذه الفائدة عقب الحديث.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُّسْلِمٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

7802 - حدثنا ابن أبي مسرَّة (1)، وعباس الدوري، قالا: حدثنا المقرئ عبد الله بن يزيد (2)، قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني شرحبيل بن شريك المَعَافري، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِّي، قال: سمعت أبا أيوب يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس أو غربت" (3). _________ (1) هو عبد الله بن أحمد بن زكريا المكي. (2) عبد الله بن يزيد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله تعالى: 3/ 1500، "حديث 115". فوائد الاستخراج: 1) تصريح عبد الله بن يزيد المقرئ بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا.

أَبَا أَيُّوبَ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيکٍ الْمَعَافِرِيُّ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، ← الْمُقْرِئُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ← ابن أبي مسرة وعباس الدوري

7803 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني أَبو هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن أبي سعيد الخدري، "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: يا أبا سعيد، من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيا، وجبت له الجنة. قال: فعجب بها أَبو سعيد، فقال: أعدها علي يا رسول الله، ففعل. ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: وأخرى يرفع الله بها العبد مئة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء إلى الأرض، قال: وما هي يا رسول الله؟ قال: الجهاد في سبيل الله" (2). _________ (1) ابن وهب؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب بيان ما أعده الله للمجاهد في الجنة من الدرجات: 3/ 1501، "حديث 116".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

7804 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا ابن أبي ذئب (1)، عن سعيد المقبري (2)، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال: "خطب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر الجهاد فلم يفضل عليه شيئا إلا المكتوبة" (3). _________ (1) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي، أَبو الحارث المدني. (2) سعيد المقبري؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بلفظ أطول من هذا سيذكره المصنف في الحديث التالي، كتاب الإمارة، باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه، إلا الدين: = [ص:360] = 3/ 1501، "حديث 117".

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

7805 - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني الليث بن سعد (1)، أن سعيدًا المقبري أخبره، عن عبد الله بن أبي قتادة، أنه سمع أبا قتادة يحدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أنه قام فيهم، فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله، والإيمان بالله أفضل الأعمال. فقام رجل فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قتلت في سبيل الله أيكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نعم، إن قتلت في سبيل الله، وأنت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كيف قلت؟ قال: أرأيت إن قُتلتُ في سبيل الله أيكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نعم وأنت صابرٌ محتسبٌ، مقبلٌ غير مدبرٍ، إلا الدين، فإن جبريل قال لي ذلك" (2). _________ (1) الليث بن سعد، موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7804". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بالليث، وأنه: ابن سعد، وهو عند مسلم بالله فقط. 2) تصريح عبد الله بن أبي قتادة بالسماع، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا.

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ،