Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3798 - حدثنا عبد الصمد بن الفضل، حدثنا مَكِّي، [عن] (1) ابن جُريج (2)، بإسناده مِثْلَه، ح. وحدَّثَنا الصغاني، حدثنا روحٌ (3)، حدثنا ابن جُريج (4)، ح. [ص:401] وحدثنا أبو داود الحراني، حدثنا عثمان بن الهيثم، حدثنا ابن جُريج، قَال: أخبرنِي منصورٌ، بإسناده مثْلَه (5). _________ (1) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، واستدركتُه من إتحاف المهرة (16/ 2/ 839). (2) موضع الالتقاء مع مسلم في هذا الإسناد والإسناد الثالث، انظر: ح / 3797. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر: ح / 3797. (4) الحديث من طريق الصغاني تقدَّم آنفا في الحديث السابق (ح / 3797)، ولم أعرف سبب تكراره ثانية في هذا الموضع. (5) أخرجَه الطَّبرانِي في المعجم الكبير (24/ 130) عن إبراهيم بن صالح الشِّيْرازي، عن عثمان بن الهيثم به. من فوائد الاستخراج: • زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طُرق الحديث عن ابن جريج ثلاثة طُرق، وهي: طريق حجَّاج، ومكِّي، وعُثْمان بن الهيْثم. • تساوي أسانيد المصنِّف مع إسناد مسلم، وهذا علوٌّ نسبيّ.

مَكِّي، ابن جُريج ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ

3799 - حدثنا عبَّاس بن محمد (1)، حدثنا شبابة (2)، حدثنا شُعْبَة (3)، عن مُسلم (القُرِّي) (4) قال: سمعت ابن عبَّاس يقول: "أهلَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- بالعُمرةِ فأهلَّ وأهلَّ أصحابُه بالحجِّ، وكان من لَمْ يَسُقِ الهَدْيَ مَعَه حَلَّ" (5). _________ (1) الدّوري. (2) ابن سَوَّار. (3) موضع الالتقاء مع مسلم. (4) هو: مُسْلِم بن مِخْرَاق البصري، القُّرِّي -بضمِّ القَاف وتشديد الرَّاء المُهملة، بعدها ياء النِّسبة-، تصحَّف نسبته في نسخة (م) إلى "الفرا"، والتَّصويب من الإتحاف (8/ 66)، وصحيح مسلم (2/ 909)، ولم أقف على كلمة "الفرا" في الكتب التي ترجمتْ له. انظر: الإكمال لابن ماكولا (7/ 112). (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب في متعة الحج (2/ 909، ح 196، 197) عن = [ص:402] = عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، وعن محمد بن بشار، عن غندر، كلاهما (فرَّقهما) عن شعبة به، إلَّا أنَّ في حديثِ مسلمٍ ذِكرٌ لحَجَّة طلحة بن عبيد الله، فقال عنها معاذ: "فكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي فلم يَحِلَّ"، وقال محمد بن جعفر عن حجَّته: "وكان مِمَّن لم يكن معه الهديُ طلحةُ بن عبيد الله ورجلٌ آخر؛ فأحلَّا". قلت: اختُلف على شُعبة في متن الحديث في موضعين: الموضع الأول: اختلافُ الرواة عليه في طلحةَ بن عبيد الله، هل كان معه هديٌ أو لا؟ فروى روح بن عُبادة (كما عند المصنف في ح /

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

3800 - حدثنا أبو أمية، حدَّثنا رَوْحٌ، حدثنا شُعبةُ (1) مثلَه، قال: فكان طلحةُ وفلانٌ لَمْ يَسُقا الهَدي فحَلَّا (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3799. (2) انظر تخريج ح / 3799.

شُعْبَةُ ← رَوْحٌ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3801 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود (1)، أخبرنا شُعبة (2)، عن مُسلم (القُرِّي) (3) قال: سمعت ابن عبَّاس يقول: "أهلَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- بعمرةٍ، وأهلَّ أصحابُه بحجِّ، فمن كان من أصحابِه لم يكن معه هديٌ أحَلَّ، ومن كان معه هديٌ لَمْ يَحِلَّ، فكانَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- وطلحةُ ممنْ كانَ معهُما الهديُ" (4). _________ (1) سليمان بن داود الطيالسي، والحديث في مسنده برقم / 2886، من طريق يونس ابن حبيب عنه. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3799. (3) تصحَّف ما بين القوسين إلى "الفرا"، والتَّصويب من إتحاف المهرة (8/ 66)، وصحيح مسلم (2/ 909، ح 3066)، ولم أقف على كلمة "الفرا" في الكتب التي ترجمتْ له، تقدمت ترجمته. انظر: الإكمال لابن ماكُولا (7/ 112). (4) انظر تخريج ح / 3799. من فوائد الاستخراج: • زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن شعبة ثلاثةَ طُرُق: طريق رَوْح، وشَبَابة، وأبو داود الطَّيَالسي، ورواية الأخيرَيْن تُقَوِّي ما رواه معاذ العنبري عند مسلم أنَّ "طَلْحَة بن عبيد الله كان فيمن سَاقَ الهدي". انظر: (ح / 3799، 3800، 3801). • تساوي عدد رجال تلك الأسانيد مع إسناد مسلم، وهذا علوٌّ نِسْبِيٌّ، ويُسمَّى المُساواة.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

3802 - أخبرنا يُونس (1)، أخبرنا ابن (وهب) (2)، أخبرنِي مالك (3)، عن محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفَل أبِي الأسْود، عن عروة، عن عائشة قالت: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام حجَّة الوَدَاع (*إلى الحج*) (4)، فمِنَّا من أهَلَّ بالحجّ، ومِنَّا من أهَلَّ بالعُمْرَة، ومنَّا من أهلَّ بالحجّ والعُمرَة، فأمَّا من أهلَّ بعمرةٍ فحَلَّ، وأمَّا من أهلَّ بالحجِّ أو جَمَع الحجَّ والعمرةَ فلمْ يَحِلُّوا حتَّى كانَ يومُ النَّحْر" (5). ورواه اللَّيْثُ، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة [ص:407] قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أهلَّ بعمرةٍ وأهدى فلا يَحِلُّ حتَّى يَنْحرَ هديَه، ومن أهلَّ بحجٍّ فَلْيُتِمَّ حجَّه" (6). _________ (1) ابن عبد الأعلى بن مَيْسَرة الصَّدَفي، أبو موسى المصري. (2) ما بين القوسين تصحَّف في نسخة (م) إلى "وهيب"، والتصويب من إتحاف المهرة (17/ 160). (3) موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، والحديث في موطئه من طريق يحيى الليثي عنه، (2/ 421 - 422). (4) ما بين القوسين استدركه الناسخ في الهامش الأيمن. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب بيان وجوه الإحرام. . . (2/ 873، ح 118) عن يحيى بن يحيى النيسابوري، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب التمتع، والقران، والإفراد بالحج. . . (ص 254، ح 1562) عن عبد الله بن يوسف، وفي كتاب المغازي -باب حجَّة الوداع (ص 747، ح 4408) عنهُ، وعن القعنبي، وإسماعيل، وأخرجه أبو داود في سننه (ص 208، ح 1779، 1780) عن القعنبي، وعن أبي طاهر بن السَّرح عن ابن وهب، خمستهم عن مالك به. (6) وصله الإمام مسلم في صحيحه -كتاب الحج -باب بيان وجوه الإحرام. . . (2/ 870) عن عبد الملِك بن شُعيب بن اللَّيث، عن أبيه، عن جدِّه، عن عُقَيل به، وتقدَّم إخراج المصنِّف له من طريق مالك عن ابن شهاب في ح/3720، وسبق أن علَّق رواية عقيل عن الزهري في ح / 3722.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أبي الأسود ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،