Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3683 - حدَّثنا موسى بن سعيد الطَّرسُوسِي، حدثنا مسدد (1)، حدَّثنا يحيى بن القَطَّان (2)، ح. وحدثنا يوسف (3)، حدثنا محمَّد بن أبي بكر (4)، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- باتَ بذي طوًى حتَّى أصْبَحَ، ثمَّ دَخَل مكَّة (5) ". _________ (1) ابن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل الأسدي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم في الإسنادين، وهو الإمام يحيى بن سَعِيد القطَّان، نُسب هنا إلى أحد أجداده، ونَسَبه كثيرون إلى "القَطّان" بُنُوَّةً، منهم ابن حجر في كتابه: "مراتب الموصوفين بالتَّدليس" (ص 49، ح 118). (3) ابن يعقوب بن إسماعيل الأزدي، مولاهم بصري الأصل، المشهور بالقاضي. (4) ابن علي بن عطاء بن مُقَدَّم المُقَدَّمي، أبو عبد الله البَصْري. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب المبيت بذي طُوًى ... (2/ 919، ح 226)، عن زهير بن حرب، وعبيد الله بن سعيد، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب دخول مكة نهارًا أو ليلًا (ص 255، ح 1574)، عن مسدَّد، كلاهما عن يحيى بن سعيد القطَّان به، وزاد: "وكان عبد الله يفعل ذلك" وفي رواية ابن سعيد: حتى صلى الصبح، قال يحيى: أو قال: حتى أصبح. من فوائد الاستخراج: أخرج المصنِّف الحديثَ من طريق مسدّد بن مسَرْهد، = [ص:234] = وهو اختيار البخاري أيضًا، بينما أخرجه مسلم من طريق زهير بن حرب، وعبيد الله بن سعيد، وهما مع ثقتهما وضبطهما لا يصلان إلى درجة مسدّد في يحيى بن سعيد القطّان، قال يحيى بن سعيد القطّان: "لو أتيت إلى مُسدّد، فحدثته في بيته لكان يستأهل"، وقال أبو حاتم الرازي في حديث مسدد، عن يحيى القطَّان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: "كأنَّها الدَّنانير، ثم قال: كأنَّك تسمعها من النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- "، ولعلَّ لأجل هذا وقع اختيار الإمام البخاري على رواية مسدَّد. انظر: تهذيب الكمال (27/ 447)، تهذيب التهذيب (10/ 108)، سير أعلام النبلاء (10/ 593).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ، ← يَحْيَى بْنُ الْقَطَّانِ، ← مُسَدَّدٌ ← مُوسَى بْنُ سَعِيدٍ الطَّرَسُوسِيُّ،

3684 - حدثنا [أبُو] يُونس الجُمَحِي (1) بِمدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حدَّثنا إسماعيل بن أبي (أُوَيْسٍ) (2)، قال: حدثني أخِي (3)، عن سُليمان بن بلال، عن عبيد الله بن عمر (4)، عن نافع، عن ابن عمر "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يبيتُ بذي طُوىً حتى يَدْخلَ مكَّة بعد أن يُصلِّي الصُّبْح (5) ". [ص:235] رواه عبد الأعلى، عن هِشَام بن حَسَّان، عن عبيد الله بن عمر (6). _________ (1) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، واستدركتُه من إتحاف المهرة (9/ 169)، وهو: محمد بن أحمد بن يزيد القرشي المدني. (2) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أُويس الأصْبحي، أبو عبد الله بن أبي أويس المدني. (3) هو: عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله الأصبحي. (4) موضع الالتقاء مع مسلم. (5) انظر تخريج الحديث السَّابق، ح / 3683. (6) بعد بحث وتنقيب حثيثين لم أقف على هذا الإسناد في المَصَادر الحديثية.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَخِي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← يُونس الجُمَحِي بِمدينة رسول الله

3685 - وحدَّثنا إسماعيل القاضي (1)، ويُوسُف القاضي، قالا: حدَّثَنا سليمان بن حرب، حدثنا حمَّاد بن زيد (2)، عن أيُّوب، عن نافع، عن ابن عمر "كان إذا أَتَى [ذا] طُوىً بَاتَ بِها (3)، وإذا أصبح اغتسل، ثمَّ يأتي البَيْت وقَدْ طلعتِ الشَّمسُ، فيطُوف به ويُصلِّي ركعتين"، وأخْبرَ "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- لمَّا أتَى ذا طُوىً بَاتَ بِهَا حتَّى أَصْبَحَ (4) ". _________ (1) هو: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حمَّاد بن زَيد الأزدي مولاهم. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، واستدركته من صحيح مسلم (2/ 919)، والمصادر الحديثية الأخرى. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب المَبِيت بذي طوى .. (2/ 919، ح 227)، عن أبي الرَّبيع الزَّهراني، عن حمَّاد بن زيد به، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب الاغتسال عند دخول مكة .. (ص 255، 1573) عن يعقوب ابن إبراهيم، عن ابن عُلَيّة، عن أيُّوب به. من فوائد الاستخراج: في الحديث المستخرَج فوائدُ منها: • فيه زيادة لم ترد عند صاحب الأصل (صحيح مسلم)، وهي دخوله البيت بعد ما طلعت الشمس، وصلاته ركعتين فيه. • قوة إسناد المستخرِج، فالحديث عنده من طريق سليمان بن حرب عن حمَّاد، بينما هو عند صاحب الأصل (صحيح مسلم) من طريق أبي الرَّبيع الزَّهراني عن = [ص:236] = حمَّاد، وأبو الرَّبيع مع ثقته دون سليمان بن حرب في الضبط والإتقان، فقد لازم سليمان ابن حرب حماد بن زيد تسع عشرة سنة، وقال أبو حاتم نظرا لتشدده في انتقاء المشايخ: "كان سليمان بن حرب قلّ من يرضى من المشايخ، فإذا رأيته روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة"، وأما أبو داود الطيالسي صاحب المسند فإمام في الحديث، قال عمر بن شَبّة: "كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث وليس معه كتاب". انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر (4/ 179، 180).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إسماعيل القاضي ويوسف القاضي

3686 - حدَّثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدَّثنا روح بن عبادة (1)، حَدَّثنا شُعبة، عن أيُّوب، عن أبي العالية البرَّاء، عن ابن عبَّاس أنَّه قال: أهلَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِالحجِّ، فقدم لأرْبَعٍ مضين من ذي الحِجَّة، فَصَلَّى الصُّبحَ بالبَطْحَاء (2) ثم قال: "من شاءَ أن يَجْعلَها عُمْرةً فَلْيَجْعلْها (3) ". _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) البَطْحَاء: يطلق على كل واد شَقَّه السيل فجعل أرضه كالرَّمل، والمراد بها هنا: ذو طوى، كما يتبين من الرِّوايات الأخرى، ولذا أورد المصنِّف الحديث في هذا الباب. انظر: مشارق الأنوار (1/ 170)، معجم المعالم الجغرافية (ص 46). (3) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحج -باب جواز العمرة في أشهر الحج (2/ 910، ح 200) عن إبراهيم بن دينار، عن روح به. من فوائد الاستخراج: • العلوُّ النسبيُّ: المساواة بين المصنف والإمام مسلم في تساوي عدد = [ص:237] = رجال إسناديهما. • ورد الحديث عند المستخرِج في باب غير الباب الذي أورده فيه صاحب الأصل مما يعيِّن مناسبة أخرى للحديث غير التي عند صاحب الأصل. انظر: نخبة الفكر (ص 180 ضمن جامع المتون)، فتح المغيث (3/ 25).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ، ← أَيُّوبَ ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصغاني وأبو أمية

3687 - حدثني محمد بن اللَّيث المروزي، حدثنا عبْدان (1)، قال: حدثني أبي (2)، عن شُعْبَة (3)، بمثله (4). _________ (1) هو: عبد الله بن عثمان بن جَبَلة، و"عبدان" لقب له. (2) هو عثمان بن جَبَلة المَرْوَزِيّ، العَتَكي، مولاهم. (3) موضع الالتقاء مع مسلم. (4) انظر تخريج الحديث السَّابق ح / 3686.

شُعْبَةُ ← أَبِي ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ الْمَرْوَزِيُّ،

3688 - حدثنا محمد بن عليّ بن داود (1)، حدثنا سُليمان أبو داود المُباركِي (2)، وكان من أصحابِ الحَديث، حدَّثنا أبو (شِهَاب) (3)، عن [ص:238] شعبة، عن أيُّوب (4)، بإسناده: "خرجْنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نُهِلُّ بالحجِّ" فذكر مِثْلَه (5). _________ (1) البَغْدَادِي، نَزِيْل مصر، المعروف بابن أُخْت غَزَال. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، وهو سليمان بن داود المباركي، ويقال: سليمان بن محمَّد، وهو أقوى، أبو داود الواسطي، سئل أبو زرعة عنه فقال: "سألت يحيى بن معين عنه، فقال: لا بأس به، قيل لأبي زرعة: ما قولك فيه قال: هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد". قال الحافظ ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (4/ 114)، الإكمال (7/ 237)، اللباب (3/ 159)، تقريب التهذيب (ت 2817). (3) هُو الأصْغَر، واسمه: عبد ربه بن نَافِع الكِنَانِي، أبو شهاب الحنَّاط الكوفي، نزيل = [ص:238] = المدائن ت / 171 أو 172 هـ، تصحَّف في (م) إلى "شباب" والتصويب من إتحاف المهرة (7/ 66). (4) هو ابن أبي تَمِيمة كَيْسَان السَّخْتِيَاني. (5) أخرجه مُسْلِمٌ في كِتاب الحجّ -باب جواز العُمْرة في أَشْهر الحجّ (2/ 910، ح 200) عن أبي داود سليمان بن داود المباركي به. من فوائد الاستخراج: تعريف أبي عوانة بأبي داود سليمان المباركي بقوله: "وكان من أصحاب الحديث"، ومثل هذا الكلام تزدادُ أهميته في رفع الجهالة عن الراوي إذا لم يُعدله أحد.

أَيُّوبَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو شِهَابٍ، ← سليمان أبو داود المباركي وكان من أصحاب الحديث ← محمد بن علي بن داود

3689 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا أبو النُّعمان (1)، حدَّثنا وُهَيب (2)، حدثنا أيُّوب، ح. وحدثنا حَمْدان بن عليّ (3)، حدَّثنا مُعلَّى بن أسد، حدَّثنا وُهَيب، عن أيُّوب، عن أبي العالية البرَّاء، عن ابن عباس قال: "قدم النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه لأربع ليالٍ خَلَوْن من العَشْر وهم يُلَبُّون بالحجِّ، فأمرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:239] أن يَجْعلوها عمْرة (4) ". _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، وهو محمد بن الفضل السَّدُوسي، أبو النعمان البصري، لقبه عارم، تقدَّم في ح / 3574. (2) ابن خَالد بن عَجْلان البَاهِلِي. (3) هو: محمد بن علي بن عبد الله بن مهران البِغدادي الورَّاق، معروف بِحَمْدَان. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز العمرة في أشهر الحج (2/ 909)، عن هارون بن عبد الله، عن أبي النعمان محمد بن الفضل السَّدوسي به، وأخرجه البخاري في كتاب الصلاة- أبواب التقصير -باب كم أقام النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- في حجته؟ (ص 175، ح 1085)، عن موسى بن إسماعيل، عن وُهَيب به. من فوائد الاستخراج: ورد الحديث عند المستخرِج في باب غير الباب الذي أورده فيه صاحب الأصل (صحيح مسلم) مما يعيِّن مناسبة أخرى للحديث غير الَّتي عند صاحب الأصل.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ، ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

3690 - حدَّثنا الحسن بن أبي الربيع (1)، أخبرنا عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن أيُّوب، عنْ أبي العالية، عن ابن عبَّاس "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صَلَّى بذي طُوىً الصُّبْح، وقَدِمَ لأربعٍ مضين من ذي الحِجَّة، فأمَر أصحابه أن يُحَوِّلوا حجَّهم عُمرةً إلَّا من كان معه هديٌ (3) ". _________ (1) هو الحسن بن يحيى بن الجَعْد أبو عَلِيّ الجُرْجَاني. (2) ابن همَّام الصَّنْعَاني، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحَجّ -باب جواز العُمرة في أشهر الحج (2/ 909، ح 202) عن عبد ابن حُمَيْد، عن عبد الرزَّاق به.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ