Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3523 - حدثنا [ابن] عبد الحكم (1)، حدثنا أنس بن عياض (2)، [ص:23] عن هشام بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشة قالت: "لقد كنتُ أطيِّبُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند إحرامه بأطيبِ ما أجدُ (4) ". _________ (1) هو محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أَعْيَن المِصري الفقيه، ت / 268 هـ. انظر: التقريب (ص 187، ت 6775)، وقد سقطتْ كلمة (ابن) عن نسخة (م)، والاستدراك من إتحاف المهرة (17/ 327). (2) ابن ضَمْرَة، أبو عبد الرحمن، اللّيْثي، أبو ضَمْرَة المدني. (3) انظر تخريج ح / 3521. (4) هذا إسناد مرسل، فقد تقدَّم أنَّ هِشامًا لم يسمع هذا الحديث من أبيه إلا من طريق أخيه عثمان بن عروة، انظر تخريج ح / 3522.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← عَبْد الْحَكَمِ

3524 - حدثنا أبو علي الزَّعفْرانِي الحسَن بن محمد بن الصبَّاح، ومحمد بن إسحاق الصغاني (قالا) (1): حدثنا رَوحُ بن عُبادة (2)، حدثنا شُعبة (3)، حدثنا الحكم (4)، ومنصور (5)، وحمَّاد (6)، وسُليمان (7)، عن [ص:24] إبراهيم (8)، عن الأسْود (9)، عن عائشة قالت: "كأنِّي أنظرُ إلى [وَبيص (10) الطِّيب في مفْرِق (11)] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مُحرم". قال سليمان: في شعره، وقال منصور: في أصُول شعره، وقال الحكم وحماد: في مَفْرِق رأسِه، حديثُهما واحد (12). _________ (1) في نسخة (م) قال، وهو خطأ. (2) ابن العلاء بن حسَّان القَيْسِي، أبو محمد البصري. (3) موضع الالتقاء مع مسلم في طريق الحكم فقط، انظر تخريج ح / 3526. (4) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح /

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الحكم ومنصور وحماد وسليمان ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أبو علي الزَّعفْرانِي الحسَن بن محمد بن الصبَّاح،

3525 - حدثنا (يوسف) بن مُسَلَّم (1)، حدثنا حجَّاج (2)، قال: حدثني شُعبة (3)، عن الحكم، بإسناده: "كأنما أنظر إلى وبيصِ الطيب في مفْرِق رسول الله وهو محْرِم (4) ". _________ (1) ما بين القوسين تصحَّف في نسخة (م) إلى يونس، والتصويب من إتحاف المهرة (16/ ج 2/ 1034). (2) ابن محمد المصيصي، أبو محمد الأعور، ت / 206 هـ. (3) هُنا موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم (2/ 848، ح 42)، عن محمد بن المثنى، وابن بشار، كلاهما عن غندر، عن شعبة به، بمثل لفظ المصنف، وأخرجه البخاري في كتاب الغسل -باب من تطيَّب ثم اغتسلَ وبقيَ أثرُ الطِّيب (ص 48، ح 271) عن آدم بن أبي إياسٍ، وفي كتاب اللباس، باب الفَرْق (ص 1039، ح 5918) عن أبي الوليد وعبد الله بن رجاء، كلُّهم عن شُعبة به.

الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

3526 - حدثنا عمار بن رجاء (1)، حدثنا قبيصة (2)، عن سفيان (3)، عن منصور (4)، عن إبراهيم، بإسناده مثله: "مفارِق النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- وهو [ص:26] محرم (5) ". _________ (1) أبو ياسر التغلبي الإِسْتَرَاباذي، صاحب "المسند الكبير". (2) -بفتح أوله وكسر الموحدة- ابن عقبة بن محمد بن سفيان السُّوَائي -بضم المهملة وتخفيف الواو والمد، كذا في "التقريب"- أبو عامر الكوفي. (3) هو سفيان بن سعيد الثوري. انظر: التمهيد لابن عبد البر (2/ 260)، وفتح الباري (3/ 465). (4) هو ابن المعتمر، وهو موضع التقاء إسناد المصنف مع إسناد مسلم. (5) أخرجه مسلم (2/ 847، ح 39) عن يحيى بن يحيى، وسعيد بن منصور وأبو الرَّبيع، وخلفٌ بن هشام، وقتيبة بن سعيد، كلهم عن حماد بن زيد، عن منصور به، بمثله إلا أن فيه بصيغة الإفراد: "مفرِق"، وأخرجه البخاري (ص 249، ح 1537) عن محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري، عن منصور به، بمثل لفظ المصنف.

إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

3527 - حدثنا الصَّوْمَعِي (1)، [حدثنا (2)] أبو عاصم (3)، حدثنا سُفْيان (4)، عن منصُور (5)، بإسناده: "كأني أنظر إلى وَبيْصِ الطيب في مَفْرِق النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- (6) ". _________ (1) هو محمد بن أبي خالد الصومعي بفتح المهملة، أبو بكر الطبري. (2) أداة التحديث سقطت من (م)، واستدركتُها من إتحاف المهرة. (3) الضحاك بن مَخْلَد بن الضحاك الشَّيباني. (4) الثوري. (5) ابن المعتمر، وهو موضع التقاء إسناد المصنف مع إسناد مسلم، انظر تخريج ح / 3526. (6) أخرجه البيهقي (5/ 34) عن أبي الحسين بن بشران العدل، عن أبي جعفر الرزاز، عن يحيى بن جعفر، عن أبي عاصم الضحاك ابن مخلد، عن سفيان الثوري، عن منصور عن إبراهيم به، بمثل لفظ المصنِّف؛ لكنْ بصيغة الجمع: "مفارِق"، وانظر ح / 3523.

مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← الصومعي أبو عاصم

3528 - حدثنا الحسن بن عفان العامري أبو محمد، حدثنا عبد الله ابن نُمير (1)، عن الأعمش (2)، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: [ص:27] "قد رأيتُ وبيص الطِّيبِ في رأس النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- وهو يُلبِّي (3) ". _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، وهو الهمداني أبو هشام الكوفي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه الإمام أحمد في المسند (6/ 230)، عن ابن نُمير عن الأعمش به، وأخرجه مسلم (2/ 848)، من طرقٍ أخرى عن الأعمش به، انظر الأحاديث الثلاثة التَّالية.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← عبد الله ابن نمير ← الحسن بن عفان العامري أبو محمد

3529 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا أبو معاوية (2)، عن الأعمش، بإسناده: "لكأني أنظرُ إلى وبيصِ الطيب في مفارق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يُلبِّي (3) ". _________ (1) ابن محمد الطَّائي، الموصلي. (2) محمد بن خازم الضرير. (3) أخرجه الإمام مسلم في كتاب الحج -باب الطيب للمحرم عند الإحرام- (2/ 848، ح 40)، عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي غريب، عن أبي معاوية الضرير، عن الأعمش به، بمثل لفظ المُصنِّف إلا أنه قال: "وهو يهلُّ". من فوائد الاستخراج: • فيه علوُّ نِسبيّ: وهو البدل، حيث وصل المصنِّف إلى شيخِ شيخِ مسلم، بسند أعلى، مما لو روى عن غير طريقه. • نوع آخر من العُلوِّ النسبيّ: المساواة بين المصنِّف ومسلم، لتساوي عدد رجال إسناديهما. انظر: نخبة الفكر (ص 180 ضمن جامع المتون).

الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3530 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا أحمد بن يونس (2)، حدثنا [ص:28] زهير (3)، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وعن مسلم (4)، عن مسروق (5)، عن عائشة قالت: "رأيت وبيص الطيب في مفارقِه وهُو يُلبِّي (6) ". قال زهير: قلت لسُليمان: أرسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم (7). _________ (1) هو محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي، أبو أمية الطَّرسوسي. (2) هو: أحمد بن عبد الله بن يونس، أبو عبد الله الكوفي. (3) ابن معاوية بن حُدَيجِ الجُعْفي. (4) هو ابن صُبيح -بالتصغير- الهَمْدانِي أبو الضُّحى الكُوفي، العَطّار. (5) هو: مسروق بن الأجدع بن مالك أبو عائشة الكوفي. (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب الطيب للمحرم عند الإحرام- (2/ 848، 41) عن أحمد بن يونس، عن زهير، عن الأعمش به، وأحال المتن على حديث وكيع عن الأعمش عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قبله، وقال: "بمثل حديث وكيع"، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (5/ 35) عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب، عن يحيى بن محمد بن يحيى، عن أحمد بن يونس، عن زهير، عن الأعمش عن إبراهيم، وعن مسروق بنحوه. من فوائد الاستخراج: قد أحال مسلم متن حديث زهير عن الأعمش على حديث وكيع، فجاء المستخرج فذكر متنه. (7) كلام زهير جاء في مسند الإمام أحمد (6/ 109)، ولكن بصيغة مجهولة: "قيل لِسُليمان؟ ... ".

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3531 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا وكيع (1)، عن الأعمش، عن [ص:29] أبي الضُّحى (2) عن مسروق، عن عائشة قالت: "كأني أنظر إلى وَبيْص الطِّيب في مَفارِق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يلبِّي (3) ". _________ (1) هو وكيع بن الجرّاح بن مليح الرُّؤاسي الكوفي أبو سفيان. (2) مُسلم بن صُبَيح. (3) أخرجه مسلم (8/ 339) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وأبي سعيد الأشج، عن وكيع بن الجراح بهذا الإسناد، بمثل لفظ المصنف، وقد رواه غير واحد عن وكيع. من فوائد الاستخراج: • فيه علوُّ نِسبيّ: وهو البدل، حيث وصل المصنِّف إلى شيخِ شيخِ مسلم، بسند أعلى، مما لو روى عن غير طريقه. • نوع آخر من العُلوِّ النسبيّ: المساواة بين المصنِّف ومسلم، لتساوي عدد رجال إسناديهما. انظر: نخبة الفكر (ص 180 ضمن جامع المتون).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3532 - حدثنا سعدان بن نصر بن منصور (أبو) عثمان، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ح. وحدثنا عمار بن رجاء، والصومعي (1)، قالا: حدثنا قبيصة (2)، قالا: حدثنا سُفيان الثوري (3)، عن الحسن بن عبيد الله (4)، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: "كأني أنظرُ إلى وبيص المِسْك في رأس [ص:30] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5) ". _________ (1) محمد بن أبي خالد. (2) ابن عُقبة السُّوائي. (3) سفيان الثوري هو موضع التقاء المصنف مع الإمام مسلم. (4) ابن عروة النخعي، أبو عروة الكوفي. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب الطيب للمحرم عند الإحرام- (2/ 849، 45) من طريقين عن الحَسن بن عبيد الله، فأخرجه من طريق قتيبة بن سعيد، عن عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبيد الله هذا الإسناد، بنَحو لفظ المصنف، ثم أخرجه من طريق إسحق بن إبراهيم، عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن سفيان الثوري، عن الحسن بن عبيد الله به، وأحال متنه على متن حديث عبد الواحد ابن زياد، وقال: مثله، ورواه أبو عوانة أيضًا عن سعدان بن يزيد البزاز عن إسحاق الأزرق به، في باب لاحق (ح / 4118). من فوائد الاستخراج: أخرج مسلم حديث سفيان عن الحسن بن عبيد الله، وأحال متنه على حديث عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيد الله قبله، فجاء المستخرج وذكر متنين لحديث سفيان عن الحسن بن عبيد الله من طَريقين مختلفين، انظر الحديث التالي.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← قَبِيصَةُ، ← عمار بن رجاء والصومعي ← اِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الْاَزْرَقَ ← سعدان بن نصر بن منصور أبو عثمان

3533 - حدثنا الصَّومعي (1)، حدثنا أبو عاصم (2)، عن سفيان (3)، ح. وحدثنا علي بن الحسن الدَّرابْجِرْدِي (4)، حدَّثنا عبد الله بن الوليد (5)، [ص:31] حدثنا سُفيان الثوري (6)، بإسناده: "كأني أنظرُ إلى وبيص المسك في مفْرِق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو محرم (7) " قال الصَّومعي: قال أبو عاصم: وليسَ [ص:32] يقولُ أحدٌ سوى الحسن: المسك (8). ورواه مسلم، عن محمد بن حاتم (9)، عن إسحاق بن منصور (10)، عن إبراهيم بن يوسف، عن أبيه (11)، عن أبي إسحاق (12)، عن [ابن (13)] الأسود [ص:33] يذكر، عن أبيه (14)، عن عائشة قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن يُحرِم يتطيَّبُ، ثُم أرى وَبيصَ الدُّهن في رأسِه ولحيتِه بعد ذلك". _________ (1) محمد بن أبي خالد. (2) الضحَّاك بن مَخْلَد بن الضحاك الشيباني، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) هو: الثوري كما تبين من التخريج السابق. (4) هو: علي بن الحسن بن أبي عيسى الهِلاَلي، أبو الحسن الدرابجِرْديُّ. (5) ابن ميمون، أبو محمد المكي المعروف بالعدني. قال فيه الإمام أحمد: "لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديثٌ صحيح = [ص:31] = وكان ربما أخطأ في الأسماء"، وقال أبو داود السجستاني: "قلت لأحمد: عبد الله بن الوليد العدني؟ قال: لم يكن يفصل [بين عبد الرحمن] بن القاسم وبين المسعودي، ولكن كانت صدور أحاديثه صحاحًا، كتبت عنه شيئًا، صالح، وسمعت أحمد يحدث عنه وقال البخاري: "مقارب"، وقال أبو زرعة: "صدوق"، وقال أبو حاتم: "شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "مستقيم الحديث"، وقال الذهبي: "شيخ"، وقال ابن حجر: "صدوقٌ ربما أخطأ". قلتُ: لم يتفرد بالحديث عن سفيان، بل تابعه الضحَّاك كما في تخريج الحديث. انظر: سؤالات أبو داود للإمام أحمد (ص 237)، الجرح والتعديل (5/ 188)، الثقات (8/ 348)، (5/ 188)، الكاشف (1/ 606)، تَهْذيب التهذيب (6/ 70)، التقريب (ت 4097). (6) موضع الالتقاء مع مسلم في السند الثاني. (7) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب الطيب للمحرم عند الإحرام (2/ 849، ح 45) عن إسحاق بن إبراهيم، عن الضحَّاك بن مخلد أبي عاصم، عن سفيان بهذا الإسناد، محيلًا متنه على متن حديث عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيد الله، ولفظُ ابن زيادٍ مثل لفظِ المصنِّف، وأخرجه النسائي في الكبرى (2/ 339) عن أحمد بن نصر النيسابوري، عن عبد الله بن الوليد عن سُفيان الثوري عن الحسن بن عبيد الله به، بمثل لفظ المصنف، وانظر تخريج ح / 3532. من فوائد الاستخراج: • فيه علوُّ نِسبيّ: وهو البدل، حيث وصل المصنِّف إلى شيخِ شيخِ مسلم، = [ص:32] = بسند أعلى، مما لو روى عن غير طريقه. • نوع آخر من العُلوِّ النسبيّ: المساواة بين المصنِّف ومسلم، لتساوي عدد رجال إسناديهما. انظر: نخبة الفكر (ص 180 ضمن جامع المتون). • فيه بيان للمتن المُحال به عند مسلم على متن آخر. (8) يريدُ المصنِّف أنَّ لفظة المسك عن إبراهيم لم يروها إلا الحسن، أما عن غير إبراهيم فقد رواها كثيرون، كما سبق في الروايات المتقدمة، انظر على سبيل المثال ح / 3516، ولكن لفظة المسك قد رويت أيضًا عن إبراهيم من غير طريق الحسن، فروى ابن حبان بإسناده عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة، بلفظ: "كأنِّي أنظرُ إلى وبيصِ المسك ... "، ولكن يحتمل أن يكون هذا لفظ مسروق عن عائشة، فقد جمع ابن حبان لهذا المتن بين طريق الأعمش عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وبين طريق الأعمش عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة. (9) هو محمد بن حاتم بن ميمون، البغدادي السمين. (10) أبو عبد الرحمن السَّلولي، مولاهم. (11) يُوسف بن إسحاق السَّبيعي. (12) عمرو بن عبد الله الهَمْداني السَّبيعي. (13) ما بين المعقوفتين سقط من نسخة (م)، فإن أبا إسحاق السبيعي يرويه عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة، وهو الذي في صحيح مسلم: "عن أبي إسحاق، سمع ابن الأسود يذكر عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- " انظر: صحيح مسلم = [ص:33] = (2/ 847). (14) الأسود بن يزيد النخعي.

3534 - حدثنا الصغاني (1)، حدثنا محمد بن سَابِقٍ (2)، ومُسْلم بن إبراهيم (3)، قالا: حدثنا مالك بن مِغْول (4)، عن عبد الرحمن بن الأسود (5)، عن أبيه، عن عائشة قالت: "كأنِّي أنظر إلى وَبيص الطِّيب في مَفْرِق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مُحرم (6) ". _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) هو التميمي، مولاهم، أبو جعفر، ويقال: أبو سعيد، البزاز الكوفي. (3) الأزدي الفَرَاهيدي -مولاهم- أبو عمرو البصري. (4) أبو عبد الله الكوفي. (5) ابن يزيد بن قيس النخعي. (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب الطيب للمحرم عند الإحرام (2/ 848، ح 43) عن ابن نمير، عن أبيه، عن مالك بن مغول به، بمثله، لكن بصيغة الجمع: "مَفَارِق". من فوائد الاستخراج: فيه المساواة بين المصنِّف ومسلم، لتساوي عدد رجال إسناديهما.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← محمد بن سابق ومسلم بن إبراهيم ← الصَّغَانِيُّ