Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3571 - حدثنا إسماعيل بن يعقوب الصَّبِيحي، حدثنا خضر بن محمد بن شجاع (1)، حدثنا هشيم، عن ابن عون، ويحيى بن سعيد، وغيرهما، عن نافع (2)، عن ابن عمر، أنَّ رجلًا سأل النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-، فذكر الحديث نحوه، وأتمَّ منه (3). _________ (1) هو: خضر بن محمد بن شجاع الجزري، أبو مروان الحَرَّاني، ت / 221 هـ. وثقه أحمد، وقال أبو حاتم: "ليس به بأس، وكان صدوقًا جالسته بِحرَّان"، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح (3/ 398)، تهذيب الكمال (8/ 263)، التقريب (ت 1885). (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر تخريج الحديث الذي قبله، ح / 3570. من فوائد الاستخراج: • زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن نافعٍ ستَّة طُرقٍ، طريق ابن جُريج (ح / 3567) وطريق الليث بن سعد، وطريق أسامة بن زيد (ح / 3568) وطريق عبيد الله بن عُمر (ح / 3569) وطريق يحيى بن سعيد، وطريق عبد الله ابن عون (ح / 3570). • في حديث المصنِّف زيادة لا توجد في حديث مسلم من طريق نافعٍ، وهي سؤال الرجلِ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- عن المواقيت.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابن عون ويحيى بن سعيد وغيرهما ← هُشَيْمٌ، ← خضر بن محمد بن شجاع ← إسماعيل بن يعقوب الصبيحي

3572 - حدثنا أبو داود الحراني (1)، حدثنا يعلَى بن عُبيد (2)، حدثنا [ص:95] عبد الملك بن أبي سليمان (3)، عن عطاء، عن جابر قال: "قدمنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مُحْرِمين بالحَجّ لأربع ليالٍ من ذي الحجة، فأمرنا النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- أن نَحِلَّ ونَجْعَلَهَا عُمْرَة، فأحللنا حتَّى إذا كان يوم التَّرْوية (4) وجعلنا مَكَّة بظهرٍ (5) لبَّينا" (6). _________ (1) هو: سليمان بن سيف بن يحيى الطائي -مولاهم- أبو داود الحراني. (2) ابن أبي أمية الطَّنَافِسِي. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، وهو عبد الملك بن ميسرة، أبو محمد الكوفي العَرْزَمي. (4) يوم التَّروية: هو اليوم الثامن من ذي الحجة، سمِّي بذلك لأنهم كانوا يتروون من الماء للخروج إلى الموقف. انظر: فتح الباري (1/ 126)، النهاية في غريب الحديث (2/ 667). (5) معناه: أهللنا عند إرادتنا الذهاب إلى منى. شرح المنهاج للنووي (8/ 399). (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب بيان وجوه الإحرام ... (2/ 884)، عن ابن نمير، عن أبيه، عن عبد الملك بن أبي سليمان بنحوه، وأخرجه مسلم أيضًا عن محمد بن حاتم، عن يحيى القطان، عن ابن جريج، عن عطاء به، وأخرجه البخاري معلقًا في كتاب الحج -باب الإهلال من البطحاء- (ص 268)، عن عبد الملك قال: قال عطاء عن جابر به، وفي كتاب الشركة -باب الاشتراك في الهدي والبدن- (ص 405)، عن أبي النعمان، عن حماد بن زيد، عن ابن جريج به، وفي كتاب الاعتصام -باب نهي النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- على التحريم إلا ما تعرف إباحته ... - (ص 1267) عن مكِّي بن إبراهيم، عن ابن جريج به. تنبيه: قد فات صاحب تحفة الأشراف فيما يظهر طريق مكي بن إبراهيم، عن ابن جريج. من فوائد الاستخراج: = [ص:96] = 1 - فيه علوّ نسبيّ: المساواة بين المصنِّف والإمام مسلم في عدد رجال الإسناد. 2 - في طريق أبي عوانة تحديد يوم الوصول إلى مكة، وهو رابع ذي الحجة، ولا يوجد ذلك في متن الحديث الوارد في صحيح مسلم من طريق عبد الملك بن أبي سليمان.

جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

3573 - حدثنا سعدان بن يزيد البَزَّاز أبو محمَّد، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان (1)، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: قدمنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأربع ليال مضين من ذي الحجة، "فأمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نَحِلّ ونجْعلَها عمرة"، فضاقت بذلك صدورُنا وكبُرَ علينا، فبلغ ذلك النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: "يا أيها الناس حِلُّوا، فلولا الهدي الذي معي لفعلتُ مثلَ الذي تفعلون" قال: فأحلَلْنا حتى وطئْنَا النِّساء وفعلْنا مثل ما يفعل الحلالُ، حتى إذا كان عشيَّة التَّروية وجَعَلْنا مكَّة بظهرٍ (2) لبَّيْنَا بالحَج (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3572. (2) أي جعلنا مكَّة وراء ظهورنا. عمدة القاري (9/ 296). (3) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (3/ 302)، عن إسحاق الأزرق، عن عبد الملك، عن عطاء به.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَطَاءٌ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← اِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الْاَزْرَقَ ← سعدان بن يزيد البزاز أبو محمد

3574 - حدثنا أبو عثمان أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقدَّمي (1)، [ص:97] حدثنا سليمان بن حرب، وعارم (2)، وأبي (3)، ومُسَدَّد (4)، قالوا: حدَّثنا حمَّاد بن زيد (5)، عن أيُّوب، عن مجاهد، عن جابر قال: "قدِمنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن نقُولُ: لبَّيك بالحج، فأمرَنا فجعلناها عُمْرةً (6) ". _________ (1) -بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال المهملة المفتوحة-. الأنساب للسَّمعاني. (5/ 364). (2) محمد بن الفضل السَّدُوسي، أبو النعمان البصري. (3) هو محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدَّم المقدَّمي. (4) هو: مُسدَّد -بضم الميم وفتح السين وتشديد الدال الأولى- بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل الأسدي، أبو الحسن البصري. (5) موضع الالتقاء مع مسلم. (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج (2/ 885، ح 146)، عن خلف بن هشام، وأبي الرّبيع، وقتيبة، جميعًا عن حماد بن زيد بمثله، وأخرجه البُخاري في كتاب الحج -باب من لبَّى حجًّا وسمَّاه (ص 255)، عن مسدَّد، بنحوه، وسيأتي عند المصنِّف من طرق أخرى برقم 3791، 3792. من فوائد الاستخراج: قُوَّة الرواة عن حمَّاد بن زيد عند المصنف، فإنَّ سُليمان بن حرب لازمه تسع عشرة سنة، وكان يحضرُ مجلسَه في بغداد عشرة آلاف شخص، وأما عارم محمد بن الفضل السَّدوسي، فقد قال فيه الحافظ ابن حجر: "وهو أثبت أصحاب حمَّاد بن زيد، بعد ابن مهدي". انظر: تهذيب التهذيب (4/ 179)، (9/ 403).

جَابِرٍ ← مُّجَاھِدٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سليمان بن حرب وعارم وأبى ومسدد ← أبو عثمان أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي

3575 - حدثنا الحَسَن بن أبي الرَّبيع الجُرْجاني (1)، حدثنا [ص:98] عبد الرزَّاق، عن معمر، عن أيُّوب (2)، عن مجاهد، عن جَابر بن عبد الله قال: خرجنا مع النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - نقول: لبَّيك بالحج، فلما قدمنا مكة "أمر النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - منْ لمْ يكنْ معه هَدْيٌ أن يحِلَّ بعمرة (3) ". _________ (1) هو الحسن بن يحيى بن الجَعْد أبو عَلِيّ الجُرْجَاني -بضمّ الجيم، وسكون الرَّاء، وبالجيم المفتوحة، وبالنون بعد الألف- نسبة إلى مدينة جُرْجَان، (تقدم التعريف بها). (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظُرِ الحديث الذي قبله، وسيأتي برقم 3792، من طريق أحمد بن يوسف السُّلمِيّ عن عبد الرزاق، عن معمر به.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُّجَاھِدٍ ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع الجرجاني

3576 - حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، أخبرنا يعقوب ابن إبراهيم بن سعد (1)، حدثنا ابن أخي الزهري (2)، عن عمِّه (3) قال: أخبرني سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهُو يُهِلُّ مُلَبِّدًا (4) يقول: "لبَّيك اللهم لبَّيك، لبَّيك لا شريك لك لبَّيك، إنَّ الحَمْد والنِّعمة لك والملك، لا شريك لك" قال ابن عمر: وسمعتُ ابن الخطاب رضي الله عنه يُهِلُّ بإهلال -صلى الله عليه وسلم- ويزيد معه: لبَّيك وسعديك، والخير في يديك، والرَّغْبَاءُ (5) [ص:100] إليكَ والعمل (6). _________ (1) القرشي الزهري، أبو يوسف المدني. (2) محمد بن عبد الله بن مسلم، الزهري. (3) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) مُلَبِّدا: -بضم الميم وفتح اللام وكسر الباء الموحدة- لَبّده: أي جعل فيه شيئًا نحو الصَّمْغ ليجتمع شعره ويَلْزَقَ بعضه ببعض، لئلا يتشعَّثَ (يتفرق) في الإحرام أو يقع فيه القَمْل. انظر: فتح الباري (3/ 400)، مشارق الأنوار على صحاح الآثار (1/ 694). (5) الرَّغْباء إليك: بسكون الغبن، فيه وجهان: أحدهما: ضم الراء، والثاني: فتحها، فإن ضممت قصرت وإن فتحت مددت، وهذا كالنعماء والنعمى، ومعنى اللفظة: الطلب والمسألة، أي إنه تعالى هو المطلوب المسئول منه فبيده جميع الأمور. انظر: المعلم بفوائد مسلم للمازري (2/ 72)، إحكام الأحكام لابن دقيق العيد (ص 438)، طرح التثريب (5/ 78)، تهذيب سنن أبي داود لابن القيم (1/ 225). (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج (2/ 841 - 842، ح 20، 21) عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهريّ، وعن محمَّد بن عَبَّاد، عن حاتم، عن موسى ابن عقبة، كلاهما عن سالم بن عبد الله بن عمر بنحوه، إلا أنَّ في رواية موسى ابن عقبة: قال نافع: "كان عبد الله -رضي الله عنه- يزيد مع هذا: لبيك، لبيك، وسعديك، والخير بيديك، والرَّغباء إليك والعمل"، فنسب العمل إلى ابن عمر، فيقال: إنَّ كليهما كانا يزيدان تلك الألفاظ لصحة كلتا الروايتين ولمجيئ ذلك من كليهما -رضي الله عنهما- في طريق يونس بن يزيد المذكورة عند مسلم أيضًا، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب من أهل ملبدا- (ص 249، 1540)، عن أصْبَغ، وفي كتاب اللِّباس -باب التلبيد- (ص 1038، ح 5915)، عن حِبَّان بن موسى، وأحمد ابن محمد، ثلاثتهم عن ابن وهب، عن يونس عن ابن شهاب بنحوه، إلا أن رواية أصبغ مختصرة، وأخرجه الإمام أحمد في المسند (2/ 131) عن يعقوب بن إبراهيم، عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمِّه محمد بن مسلم بن شهاب به، والزيادة المذكورة موقوفة عليهما ولم يثبت رفعُها إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر: الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف للحافظ ابن حجر (ص 67). من فوائد الاستخراج: فيه عُلُوّ نسبيّ، حيث استوى عدد رجال إسناد المصنف مع عدد رجال إسناد مسلم، وفائدة أخرى، وهي أن الإمام مسلم، ذكر السند دون متنه، فجاء المستخرج وذكر المتن.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمِّہٖ ← ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، ← يعقوب ابن إبراهيم بن سعد، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ

3577 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، سمعت [ص:101] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "يُهِلُّ مُلَبِّدًا" (2). رواه حَرْملة، عن ابن وهب، عن يُونس، بمثل حديث ابن أخي ابن شهاب (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر تخريج الحديث السابق ح / 3576. (3) وصله الإمام مسلم في كتاب الحج -باب التلبية وصفتها ووقتها (2/ 842، ح 21).

أَبِيهِ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3578 - حدثنا سَعْدان بن يزيد، حدثنا إسحاق بن يوسف، حدّثنا عبيد الله بن عمر (1)، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - كان يُلبِّي: "لبَّيك اللهم لبَّيك، لبَّيك لا شريك لك لبَّيك، إنَّ الحَمْد والنّعمة لك والملك، لا شريكَ لك" قال: وكان ابن عمر يزيد فيها: لبَّيك لبَّيك لبَّيك وسعديك، والخيرُ بيديْك، لبَّيك والرَّغْباءُ إليك والعَمَلُ (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب التلبية وصفتِها (2/ 842، ح 20) عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر به مختصرًا، محيلا متنَه على حديث موسى بن عقبة، عن سالم به، وقال: "بمثل حديثهم "، وفي حديث أبي عوانة تكررت كلمة "لبيك" ثلاث مرات فيما كان يزيده ابن عمر: "لبيك لبيك لبيك وسعديك .. " بينما تكرَّرَ في صحيح مسلم في رواية موسى بن عُقبة مرَّتين. وأخرجه ابن ماجه (ص 495) عن علي بن محمد، عن أبي معاوية، وأبي أسامة، وعبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر بمثل لفظ المصنِّف سواء، وكان عبد الله بن عبَّاس - رضي الله عنهما - يرى الانتهاء عند قوله: "لا شريك لك "، ويقول: "إنته إليها فإنها تلبية رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" كما رواه الحارث بن أبي أسامة في مُسنده (بغية الباحث عن زوائِد = [ص:102] = مسند الحارث ج 1/ 443) عن الحسن بن موسى الأشيب، عن زُهَير عن أبي إسحاق عن الضحَّاك، عن ابن عبَّاس به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

3579 - حدَّثنا محمد بن اللَّيث المروزي (1)، حدَّثنا عبدان (2)، قال: حدثني أبي (3)، أخبرنا شعبة، عن زيد (4)، وأبي بكر (5) ابني محمد، عن [ص:103] نافع (6)، عن ابن عمر، عن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله، إلى قَوْله: "لا شريك لك (7) ". _________ (1) هو: محمد بن الليث بن حفص بن مرزوق المروزي الغزال، هكذا ذكره المزي في تهذيب الكمال (1/ 412)، وذكره أبو أحمد الحكم في الأسامي والكنى (ق 250/ ب) وروى عنه بواسطة، كما ذكره الخليلي في الإرشاد (3/ 920) وقال: سمع شيوخ مرو والعراق والحجاز، وأثنى عليه عمر الجوهري، وهو كثير الرواية عنه، والجوهري دونه في الطبقة، ويلقب بـ: الإسكاف، والقزاز، والسمسار، وجاء ملقبًا بالقزاز عند أبي عوانة في مواضع أخر. (2) هذا لقبه، واسم عبدان هو: عبد الله بن عثمان بن جَبَلة -بفتح الجيم والموحدة- ابن أبي روَّاد -بفتح الراء وتشديد الواو- العَتَكي -بفتح المهملة والمثناة-، أبو عبد الرحمن المروزي، ثقة حافظ، ت / 221 هـ، (خ م د ت س). انظر: التحبير في المعجم الكبير للسمعاني (2/ 248)، تهذيب الكمال للمزي (15/ 276 - 279)، توضيح المشتبه (2/ 191 - جبلة)، (4/ 235 - رواد)، (6/ 181 - العتكي)، تقريب التهذيب (ت 3835). (3) هو عثمان بن جَبَلة المروزي. (4) هو: زيد بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ثقة من السابعة، أخرج له النسائي. انظر: التقريب (ت 2364). (5) هو: أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطَّاب، أخو المتقدِّم، وكلاهُما ثِقتَان. انظر: التقريب (ت 9092). (6) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3578. (7) أخرجه النّسائي في كتاب الحج (ص 428) عن أحمد بن عبد الله بن الحكم، عن محمد بن جعفر، وأخرجه الإمام أحمد (6/ 100) عن محمد بن جعفر، عن شعبة بمثل ما أخرج أبو عوانة.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← زيد وأبي بكر ابني محمد ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ الْمَرْوَزِيُّ،

3580 - حدثنا عبد الصمد بن الفضل (1)، حدثنا مكي ابن إبراهيم (2)، عن ابن جريج، أخبرني نافع (3)، أن ابن عمر كان يقول: سمعت النَّبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لبّيْك اللهمّ لبَّيْك، لبيك لا شريك لك لبيك، إِنّ الحَمْد والنّعمة لك والملك، لا شريك لك" قال نافع: وكان ابن عمر يقول: زدت أنا: "لبَّيك لبَّيك لبَّيك وسعديك، والخير في يديك، لبَّيك والرَّغْبَاءُ إِليْك والعملُ (4) ". _________ (1) هو: عبد الصمد بن الفضل بن موسى البَلْخي، أبو يحيى، وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، ت / 282 هـ. انظر: العلل للدارقطني: (5/ 138)، سؤالات السلمي (192)، الثقات لابن حبان (8/ 416). (2) التَّميمي الحَنْظلي البَلْخي، أبو السَّكَن. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3578. (4) أخرجه الإمام أحمد (2/ 28) عن روح، عن ابن جُريج به، ولم يذكر فيه زيادة ابن عمر -رضي الله عنه-.

نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَكِيُّ ابْن إِبْرَاهِيمَ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ

3581 - أخبرنا يونس، حدثنا ابن وهب، قال: [ص:104] حدثني مالك (1)، وغيره، أن نافعًا حدثهم، بمثله، قال نافع: وكان عبد الله بن [عُمَرَ يَزِ (2)] يْدُ فيه، بمثله (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، والحديث في موطئه (6/ 412 - 417، ح 798) برواية يحيى اللَّيثي عنه بنحو لفظ المصنِّف في ح / 3580. (2) ما بين المعقوفين سقط من (م)، واستدركتُه من أحاديث الباب ودلالة العبارة. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب التلبية وصفتها ووقتها (2/ 841، ح 19)، عن يحيى النيسابوري عن مالكٍ بمثله، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب التلبية- (ص 251، 1548) عن عبد الله بن يوسف، عن مالكٍ، بمثله، ولم يذكر فيه زيادة ابن عمر، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (5/ 44)، عن أبي عبد الله الحافظ، عن محمد بن يعقوب، عن ابن الحكم، عن ابن وهب بمثله.

مَالِكٌ، وَغَيْرُهُ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

3582 - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو النضر (1)، حدثنا الليث، حدثني نافع (2)، عن ابن عمر، أنه كان يقول بمثل هذا إلى قوله: "لا شريك لك" وكان عبد الله بن عمر يقول: هذه تلبية رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان ابنُ عمر يزيد، فذكر مثله (3). _________ (1) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، أبو النضر البغدادي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3581. (3) أخرجه الترمذي في كتاب الحج -باب ما جاء في التلبية- (ص 202، ح 826)، عن قتيبة، عن الليث، عن نافع بمثله، وقال: "حديثٌ حسنٌ صحيحٌ"، وانظر تخريج الحديث السابق.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ