Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3491 - حدثنا سعدان بن نصر (1)، وشعيب بن عمرو الدمشقي (2)، قالا حدثنا: سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "مثل المُنْفِق والبخيل كمثل رجلين عليهما جُنَّتان (3) من حديد من لَدُن ثَدْييهما إلى تَراقِيهما (4)، فإذا أراد المُنْفِق أن ينفق سَبَغَت (5) عليه الدِّرع (6)، ومَرَّت حتى تُجِنَّ بنانه (7)، وتَعْفُو أثره، وإذا أراد البخيل أن ينفق قَلَصَت" (8). [ص:471] قال سعدان: "قبضت عليه الدِّرع ولَزِمَت كل حَلقة موضعها حتى أخذت بعنقه أو تَرْقُوَته، فهو يوسِعُها وهي لا تتسع" (9). _________ (1) ابن منصور، أبو عثمان البزاز البغدادي. اسمه سعيد فلقب بسعدان. (2) شعيب بن عمرو بن نصر، ويقال: ابن عمرو بن سهل، أبو محمد الضبعي. (3) جُنَّتان: أي وِقَايَتان. انظر: النهاية (1/ 308) مادة جنن. (4) التَّراقِي: جمع تَرْقُوَة بفتح التاء وضم القاف، عظم بين ثغرة النحر والعاتق. انظر: مشارق الأنوار (1/ 121) مادة ترق. (5) أي: كملت واتسعت، وامتدت وطالت. انظر: مشارق الأنوار (2/ 292، 206) مادة سبغ، ووفر. (6) ضرب من البرود. انظر: المصدر نفسه (1/ 256) مادة درع. (7) أي تُغطيه وتستره. انظر: المصدر السابق نفسه. (8) قال الخطابي: هذا مثل ضربه الرسول -صلى الله عليه وسلم- للجواد المنفق والبخيل الممسك، وشبههما = [ص:471] = برجلين، أراد كل واحد منهما أن يلبس درعًا يستتر بها، والدرع أول ما يلبسها تقع على الصدر والثديين إلى أن يسلك يديه في كمَّيها، ويرسل ذيلها على أسفل يديه، فجعل مثل الجواد مثل رجل لبس درعا سابغة، فاستمرت حتى سترت جميع بدنه، وحصنته، وجعل مثل البخيل مثل رجل كانت يداه مغلولتين إلى عنقه، ثابتتين دون صدره، فإذا لبس الدرع، حالت يداه بينها وبين أن تمر على البدن، فاجتمعت في عنقه، ولزمت ترقوته، فكانت ثقلا ووبالا عليه من غير تحصين لبدنه. وحقيقة المعنى: أن الجواد إذا هم بالنفقة، اتسع لذلك صدره، وطاوعته يداه، فامتد بالعطاء والبذل، والبخيل يضيق صدره وتنقبض يده عن الإنفاق في المعروف. أعلام الحديث للخطابي (1/ 769) مختصر بمعناه، وانظر: شرح السنة للبغوي (3/ 415). (9) أخرجه مسلم في صحيحه (الزكاة -باب مثل المنفق والبخيل 2/ 708، ح 1021/ 75) من طريق ابن عيينة به نحوه، وهو متفق عليه أخرجه البخاري في الجامع الصحيح (الزكاة -باب مثل المتصدق والبخيل 2/ 115، ح 1443) من طريق أبي الزناد به نحوه أيضًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سعدان بن نصر وشعيب بن عمرو الدمشقي

3492 - حدثنا الترمذي (1)، حدثنا الحميدي (2)، حدثنا سفيان، حدثنا أبو الزناد، بإسناده مثله (3). _________ (1) محمد بن إسماعل بن يوسف السُّلَمي، أبو إسماعيل الترمذي. (2) عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي. (3) أخرجه مسلم في صحيحه، كما تقدم، وهو بتمامه في مسند الحميدي (2/ 458).

أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← التِّرْمِذِيُّ،

3493 - حدثنا أبو يحيى زكريا بن داود الخفاف (1)، حدثنا يحيى ابن يحيى (2)، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن (3)، عن أبي الزناد، بإسناده نحوه (4). _________ (1) زكريا بن داود بن بَكْر النَّيْسَابُوري، نزل بغداد، وحدث بها، وله تفسير كبير، وصفه أبو عبد الله الحاكم، بالمقدَّم في عصره، وذكر تفسيره الكبير، ووثقه الخطيب البغدادي توفي سنة 286 هـ. انظر: تاريخ بغداد (9/ 479)، تاريخ الإسلام (حوادث 281، 290، ص 179). (2) يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا، النَّيسابوري، توفي سنة 226 هـ. قال فيه ابن راهويه: "مات يحيى بن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل دنيا"، وقال ابن حبان: "وكان من سادات أهل زمانه علمًا ودينًا وفضلًا ونسكًا وإتقانًا"، وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة ثبت إمام". انظر: الثقات (9/ 262)، تهذيب الكمال (32/ 31، 35)، التقريب (7668). (3) ابن عبد الله الحزامي، المدني. (4) أخرجه مسلم في صحيحه من طريق أبي الزناد به، كما تقدم.

أَبِي الزِّنَادِ، ← الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يحيى ابن يحيى، ← أبو يحيى زكريا بن داود الخفاف

3494 - حدثنا السُّلمي (1)، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همَّام، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (2). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف الترمذي. (2) أخرجه مسلم في صحيحه من طريق طاووس، ومن طريق الأعرج، كلاهما عن أبي هريرة، كما تقدم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

3495 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة، حدثنا عفَّان (1) ح. [ص:473] وحدثنا حمدان بن علي الورَّاق (2)، حدثنا معلى بن أسد (3) ح. وحدثنا أحمد بن شيبان الرَّملي (4)، حدثنا مؤمَّل (5)، قالوا: حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جُنَّتان من حديد قد اضطربت أيديهما إلى تراقيهما، وكلما همَّ المتصدق بصدقة اتَّسَعت عليه حتى تعفي أثره، وإذا همَّ البخيل بصدقة انقبضت كل حلقة إلى صاحبتها، وتقلصت عليه وانضمت يداه إلى تراقيه، وانقبضت كل حلقة إلى صاحبتها". قال فسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول، "فيجتهد أن يوسعها فلا تتسع" (6). _________ (1) عفان بن مسلم الصفار. (2) محمد بن علي بن عبد الله بن مِهْران البغدادي الورَّاق، يعرف بحمدان. (3) مُعَلَّى -بفتح ثانيه وتشديد اللام المفتوحة- بن أسد العَمِّي -بفتح المهملة وتشديد الميم- البصري. (4) أبو عبد المؤمن، صاحب سفيان بن عيينة. (5) ابن إسماعيل البصري. (6) أخرجه مسلم في صحيحه (2/ 709، ح 1021/ 77) كما تقدم من طريق وهيب بن خالد به نحوه، وهو كذلك في الجامع الصحيح للبخاري (الجهاد -باب ما قيل في درع النبي -صلى الله عليه وسلم- والقميص في الحرب 4/ 41، ح 2917).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُوسٍ، ← وُهَيْبٌ، ← مُؤَمَّلٌ: ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ، ← عَفَّانُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

3496 - حدثنا أبو أمية (1)، حدثنا أحمد بن إسحاق (2)، حدثنا [ص:474] وهيب، بإسناده، نحوه (3). _________ (1) محمد بن إبراهيم الطَرَسُوسِي. (2) أحمد بن إسحاق بن زيد الحضرمي. (3) أخرجه مسلم في صحيحه كما تقدم عن أحمد بن إسحاق الحضرمي به.

وُهَيْبٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3497 - حدثنا حمدان بن الحسن الورَّاق (1)، حدثنا أبو عامر العقدي (2)، حدثنا إبراهيم بن نافع، عن الحسن بن مسلم، عن طاووس، عن أبي هريرة، قال: "ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مثل البخيل والمتصدق، كمثل رجلين عليهما جُنَّتان من حديد قد اضْطُرَّت أيديهما إلى ثدييهما وتراقيهما، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله، وتعفو أثره، وجعل البخيل كلما همَّ بصدقة قلصت وأخذت كل حلقت مكانها، فأنا رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول بإصبعه في جيبه هكذا، فلو رأيته يوسعها فلا توسع" (3). _________ (1) هكذا في الأصل، ولعله حماد بن الحسن بن عنبسة الورّاق، أبو عبيد الله، البصري، نزيل سامرّاء، توفي سنة 266 هـ، وهو من شيوخ المصنف، وقد روى عن أبي عامر العقدي، كما في ترجمته، وثقه الدارقطني وغيره. انظر: سؤالات السهمي ص (203)، تهذيب الكمال (7/ 231)، تقريب التهذيب ترجمة رقم (1493). (2) عبد الملك بن عمرو القيسي العقدي. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (2/ 908، ح 1021/ 75) كما تقدم من طريق أبي عامر العقدي به مثله. وكذلك أخرجه البخاري في الجامع الصحيح (اللباس -باب جيب القميص عند الصدر وغيره 7/ 143، ح 5797).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← طَاوُوسٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← اِبْرَاھِیْمُ بْنُ نَافِعٍ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← حمدان بن الحسن الورَّاق

3498 - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى الِبرتي القاضي (1)، حدثنا أبو حذيفة (2)، ح. حدثنا أبو داود الحراني (3)، حدثنا محمد بن كثير (4)، قالا: حدثنا إبراهيم بن نافع، عن الحسن بن مسلم، بإسناده بمثل معناه (5). _________ (1) البرتي -بكسر الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين- نسبة إلى برت، وهي مدينة بنواحي بغداد. الأنساب (1/ 308). (2) موسى بن مسعود النَّهدي -بفتح النون- أبو حذيفة، البصري. (3) سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم. (4) العبدي. (5) أخرجه مسلم من طريق إبراهيم بن نافع به، كما تقدم.

الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← اِبْرَاھِیْمُ بْنُ نَافِعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ الْقَاضِي،