Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3473 - حدثنا ابن عفان (1)، حدثنا ابن نمير (2)، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عَديِّ بن حَاتم، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه تُرْجُمَان (3)، فينظر أيمن منه، فلا يرى إلا شيئًا قدمه، ثم ينظر تلقاء وجهه، فتستقبله النار، فمن استطاع منكم أن يتَّقي النَّارَ، ولو بشِقِّ تمرة، فليفعل" (4). _________ (1) الحسن بن علي بن عفان العامري، أبو محمد الكوفي. (2) عبد الله بن نُمَير -بنون مصغر- الهمداني، أبو هشام الكوفي. (3) الترْجمُان بالضم والفتح: هو الذي يُتَرجم الكلام أي يَنْقُله من لُغَة إلى لغة أخرى. النهاية في غريب الحديث (1/ 186) مادة ترجم. (4) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة 2/ 703، ح 1016/ 67) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش به نحوه، وسيأتي من هذه الطريق معلقًا، والحديث متفق عليه من هذا الوجه، فقد أخرجه البخاري في الجامع الصحيح (التوحيد -باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم 9/ 148، ح 7512)، ورواه البخاري أيضًا في الجامع الصحيح (الرقائق -باب من نوقش الحساب عذب 8/ 112، ح 6539) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش به، وصرح الأعمش بالسماع فيه من خيثمة، فقال: حدثني خيثمة. ومن فؤائد الاستخراج هنا: تكثير الطرق، فقد ساقه مسلم من هذا الوجه فقط من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، وساقه أبو عوانة من طرق عنه، كما = [ص:455] = سيأتي.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← خَيْثَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← ابن عفان

3474 - حدثنا ابن أبي رجاء (1)، حدثنا وكيع (2)، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر عن أيمن منه، فلا يرى إلا شيئًا قدمه، وينظر أشأم منه، فلا يرى إلا شيئًا قدمه، وينظر وراءه، فتستقبله النار، ألا فمن استطاع منكم أن يتقي النار، ولو بشق تمرة، فليفعل" (3). _________ (1) أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثَّغْري. (2) ابن الجرَّاح الرؤاسي الكوفي. (3) أخرجه مسلم من طريق الأعمش به، كما تقدم، وقوله: وينظر وراءه، ليس في ألفاظ مسلم، وهو بمعنى أمامه، فالوَراءُ الخَلْفُ، ولكن إِذا كان مما تَمُرُّ عليه، فهو قُدَام، وفي التنزيل {مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ}. سورة إبراهيم -صلى الله عليه وسلم-، آية (16). أي بين يديه. انظر: تهذيب اللغة (5/ 162) مادة ورى، لسان العرب (1/ 193) مادة ورأ.

عَدِيٌّ، ← خَيْثَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

3475 - حدثنا أبو البختري (1)، حدثنا أبو أسامة (2)، حدثنا الأعمش، بإسناده مثله (3). [ص:456] رواه علي بن حُجر (4)، عن عيسى بن يونس (5)، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بمثله (6). وعن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة بمثله، وزاد فيه: ولو بكلمة طيبة. ورواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية (7)، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة، عن عدي (8). _________ (1) عبد الله بن محمد بن شاكر البغدادي، أبو البختري العنبري. (2) حماد بن أسامة القرشي مولاهم. (3) أخرجه مسلم من طريق الأعمش به، كما تقدم، ومن هذا الوجه عن الأعمش رواه أيضًا البخاري في الجامع الصحيح (التوحيد -باب قول الله تعالى {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ = [ص:456] = إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} 9/ 132، ح 7443). (4) ابن إياس السعدي المروزي. (5) ابن أبي إسحاق السبيعي، مات سنة 187 هـ، وثقه يعقوب بن شيبة وغيره من الأئمة، وكذا قال الحافظ ابن حجر. انظر: تاريخ بغداد (11/ 155)، تهذيب الكمال (23/ 62)، تقريب التهذيب (5341). (6) أخرجه مسلم، والبخاري موصولًا، كما تقدم. (7) محمد بن خازم الضرير الكوفي. (8) هكذا أخرجه مسلم في الصحيح، كما تقدم، عن أبي بكر بن أبي شيبة به بأتم منه، وهو في مصنف ابن أبي شيبة (6/ 359، ح 9899). والحديث عند الأعمش بإسنادين عاليًا ونازلًا، وهو من هذا الوجه عند البخاري أيضًا، أخرجه في الجامع الصحيح (التوحيد -باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم 9/ 148، ح 7512) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن خيثمة به، ثم قال: قال الأعمش: "وحدثني عمرو بن مرة، عن خيثمة"، وقال الحافظ ابن حجر: "هو موصول بالسند الذي قبله إليه". فتح = [ص:457] = الباري (13/ 485).

الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ

3476 - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، حدثنا الفريابي (2)، حدثنا سفيان (3)، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن خثيمة، عن عدي ابن حاتم، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم يكن شق تمرة، فبكلمة طيبة" (4). _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح. (2) محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم. (3) الثوري، وقد صرح به كما عند الخرائطي في مكارم أخلاق (1/ 285)، وانظر حلية الأولياء (7/ 125، 129)، فقد ذكر هذا الحديث في ترجمة الثوري. (4) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق الأعمش به.

عدي ابن حاتم ← خُثَيْمَةَ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

3477 - حدثنا يزيد بن سنان (1)، حدثنا أبو عامر العَقَدي (2)، حدثنا شعبة ح. وحدثنا يوسف بن مُسَلَّم (3)، حدثنا حجاج (4)، قال: حدثني شعبة ح وحدثنا يونس بن حبيب (5)، حدثنا أبو داود (6)، [ص:458] حدثنا شعبة، قال: حدثني عمرو بن مرة، سمع خيثمة، سمع عدي بن حاتم، قال: ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- النار، تعوَّذ (7) وأشاح بوجهه، ثم ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه، ثم ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه، ثلاث مرات، فقال: "اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة". وكذا رواه غندر: ثلاث مرات (8). _________ (1) ابن يزيد القزاز البصري. (2) عبد الملك بن عمرو القيسي البصري. (3) يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم المصيصي. (4) ابن محمد المصيصي الأعور، أبو محمد. (5) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (6) سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي. (7) هكذا في الأصل، والصواب: فتعوَّذ. (8) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق غندر محمد بن جعفر، عن شعبة به، وهو متفق عليه من هذا الوجه، فمن طريق شعبة أخرجه البخاري أيضًا في الجامع الصحيح (الأدب -باب طيب الكلام 8/ 11، ح 6023)، وفي رواية البخاري شك شعبة في الثالثة، ولم يشك في رواية مسلم والمصنف.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← خَيْثَمَةَ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

3478 - حدثنا عمار بن رجاء (1)، حدثنا يزيد بن هارون (2)، أخبرنا شعبة بنحوه، إلا أنه، قال مرة واحدة: اتقوا النار (3). _________ (1) الإسْتِراباذي. (2) الواسطي. (3) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق شعبة به.

شُعْبَةُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

3479 - حدثنا يوسف بن مسلم (1)، حدثنا حجاج (2)، عن [ص:459] شعبة، ح. وحدثنا يونس بن حبيب (3)، وعمار بن رجاء (4)، قالا: حدثنا أبو داود (5)، حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق يقول: تصدقوا، فإني سمعت عبد الله بن معقل، يقول: سمعت عدي بن حاتم يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة" (6). _________ (1) يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم المصيصي. (2) ابن محمد المصيصي الأعور. (3) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (4) الإسْتِراباذي. (5) سليمان بن داود بن الجارود البصري. (6) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق زهير بن معاوية الجعفي، عن أبي إسحاق به، وفي هذه الطريق من فوائد الاستخراج: 1 - تصريح أبي إسحاق السبيعي بالسماع، والراوي عنه شعبة، وهو لا يروي عنه إلا مسموعه، ورواية الصحيح بالعنعنة، وهي محمولة على السماع، وفي رواية أبي عوانة تحقيق لذلك. 2 - رواية الصحيح من طريق زهير بن معاوية، وهو ممن سمع من أبي إسحاق السبيعي بعد اختلاطه، ورواية المصنف من طريق شعبة، وهو قديم السماع ومن أثبت أصحاب أبي إسحاق، ففي رواية المصنف تحقيق لصحة حديث أبي إسحاق، وعلو معنوي بقدم السماع. قال أبو زرعة: "سماع يونس وزكريا وزهير من أبي إسحاق بعد الإختلاط"، وقال أيضًا: "أثبت أصحاب أبي إسحاق الثوري وشعبة وإسرائيل ومن بينهم = [ص:460] = الثوري أحب إلي .. " انظر: سؤالات البرذعي لأبي زرعة (2/ 347)، الجرح والتعديل (4/ 325). 3 - بيان سماع عبد الله بن معقل من عدي بن حاتم -رضي الله عنه-.

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ← تَصَدَّقُوا فَإِنِّي ← أَبَا إِسْحَاقَ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

3480 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق (1)، حدثنا حَبَّان (2)، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت عبد الله بن معقل، فذكر مثله (3). _________ (1) ابن دينار الأموي، نزيل مصر. (2) حَبَّان بن هلال الباهلي، أبو حبيب البصري. (3) أخرجه مسلم من طريق زهير عن أبي إسحاق به كما تقدم.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← حِبَّانُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3481 - حدثنا هلال بن العلاء (1)، حدثنا حُسَيْنُ بن عَيَّاش (2)، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق بمثله، وقال فيه: "من استطاع منكم أن يستتر من النار، ولو بشق تمرة فليفعل" (3). _________ (1) الباهلي مولاهم. (2) ابن حازم السُّلمي مولاهم. (3) أخرجه مسلم كما تقدم.

أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ