Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3438 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بن حَبِيبٍ (1)، أخْبرَنَا أبُو دَاوُدَ (2)، أخْبرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن القَاسِمِ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أنّهَا أرَادَتْ أنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَتُعْتِقَهَا، فَأرَادَ مَوَالِيهَا أنْ يَشْتَرِطُوا الوَلاءَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإنَّمَا الوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ". وَأُتِي بِلَحْمٍ فَقَالَ: "مَا هَذَا؟ " فَقَالُوا: هَذَا أهْدَتْهُ لَنَا بَرِيرَةُ، تُصُدِّقَ بِهِ عَلَيْهَا، فَقَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ". وَخُيِّرَتْ، وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا. ثُمَّ سَأَلَتْهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ: مَا أَدْرِي، أحُرٌّ هُوَ أمْ عَبْدٌ؟ قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِسَمَّاكِ إنِي أتَّقِي أنْ أسْألَهُ عَنْ الإسْنَادِ، فَاسْألْهُ أنْتَ، وَكَانَ في خُلُقِهِ (3) فَقَالَ لَهُ سَمُّاكُ بَعْدَمَا حَدُّثَ: أَحَدَّثَكَ أبُوكَ عَنْ عَائِشَةَ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرُّحْمَنِ: نَعَمْ. قَالَ شُعْبَةُ: قَالَ لِي سَمَّاكُ: يَا شُعْبَةُ قَدْ اسْتَوْثَقْتُهُ لَكَ (4). _________ (1) ابن عبد القاهر أبو بشر العجلي. (2) أبو داود الطيالسي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) كذا في النسخة، ومسند الطيالسي، ولعل المراد وكان في خلقه حدّة. والله أعلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب العتق، باب إنما الولاء لمن أعتق، ح (12) (2/ 1144). ولم يسق لفظ رواية أبي داود، بل أحال على رواية محمَّد بن جعفر عن شعبة وقال: نحوه. والحديث في مسند الطيالسي (3/ 39 - 40)، ح (1520). وأخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الهبة، باب قبول الهدية، ح (2578)، = [ص:417] = (5/ 241) من طريق غندر، محمد بن جعفر عن شعبه به. من فوائد الاستخراج: - الإتيان بمتن رواية أبي داود الطيالسي، والتي أوردها مسلم ولم يسق متنها بل أحال على رواية محمَّد بن جعفر عن شعبة.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

3439 - حَدَّثَنَا أبُو أمَيَّةَ (1)، أخْبرَنَا محمَّدُ بن سَابِقٍ (2)، أخْبرَنَا زَائِدَةُ (3)، عَنْ سَمَّاكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحمنِ بن القَاسِمِ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ح. وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بن سَهْلٍ (4)، أخْبرَنَا يَحْيَى بن أبِي بُكَيْرٍ (5)، أخْبرَنَا شُعْبَةُ (6)، عَنْ عَبْدِ الرَّحمنِ بن القَاسِمِ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أُتِيَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- بِلَحْمٍ فَقَالَ: "مَا هَذَا اللَّحْمُ؟ " فَقِيلَ: هَذَا مِمَّا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ. فَقَالَ: "هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَة وَلَنَا هَدِيَّة" (7). _________ (1) هو: محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي الطرسوسي. (2) التميمي -مولاهم- أبو جعفر البزّاز الكوفي. (3) زائدة هو موضع الالتقاء مع مسلم في الإسناد الأوَّل. (4) ابن المغيرة البزَّاز، أبو الحسن البغدادي. (5) هو يحيى بن نَسْر -ويقال: بشر- الكرماني، الكوفي. (6) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الثاني. (7) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب إباحة الهدية للنبي -صلى الله عليه وسلم-، ح (173)، (2/ 755). وفي كتاب العتق، باب الولاء لمن أعتق، ح (11، 12)، (2/ 1143 - 1144). والبخاري في صحيحه: كتاب الهبة، باب قبول الهدية، ح (2578)، (5/ 241).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← علي بن سهل ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← سِمَاكٍ، ← زَائِدَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3440 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ الصَّفَّارُ الرَّقِيُّ (1)، أخْبرَنَا يَحْيَى بن مَعِينٍ (2)، أخْبرَنَا حَاتِمُ بن إسْمَاعِيلَ (3)، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ (4)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن القَاسِمِ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتْ في بَرِيرَةَ ثَلاثُ قَضِيَّاتٍ .. وَذَكَرَ الحدِيثَ (5). _________ (1) لم أقف على ترجمته. (2) ابن عون أبو زكريا البغدادي. (3) أبو إسماعيل المدني (ت 186). (4) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب إباحة الهدية للنبيّ -صلى الله عليه وسلم-، ح (12)، (2/ 755). والبخاري في صحيحه: كتاب الهبة، باب قبول الهدية، ح (2578)، (5/ 241).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← إبْرَاهِيمُ الصَّفَّارُ الرَّقِيُّ

3441 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن مُسَلَّمٍ (1)، أخْبرَنَا الحجَّاجُ (2) قَالَ: أخْبرَني شُعْبَةُ (3)، ح. وَحَدَّثَنَا الربيعُ بن سُلَيْمَانَ (4)، أخْبرَنَا خَالِدٌ (5)، ح. وَحَدَّثَنَا أبُو أُمَيَّةَ (6)، أخْبرَنَا بِشْرُ بن عُمَرَ (7)، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ [ص:419] الحكَمِ، عَن إبْرَاهِيمَ، عَن الأسْوَدِ، عَن عَائِشَةَ قَالَتْ: أُتِيَ النُّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-، -وَرَضِيَ عَنْهَا-، بِلَحْمٍ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا مِمَّا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ. فَقَالَ: "هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ" (8). _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مسلم أبو يعقوب المصيصي. (2) ابن محمد المصيصي أبو محمد الأعور. (3) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) ابن عبد الجبار المرادي -مولاهم- أبو محمَّد المصري. (5) ابن عبد الرحمن، أبو الهيثم الخُراساني. (6) هو: محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي الطرسوسي. (7) ابن الحكم الزهراني الأزدي أبو محمَّد البصري (ت 207 هـ). (8) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب إباحة الهدية للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- ولبني هاشم وبني المطلب ... ، ح (171)، (2/ 755). والبخاري في صحيحه: كتاب الزكاة، باب الصدقة على موالي أزواج النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، ح (1493)، (3/ 416).

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بن عُمَرَ كُلُّهُمْ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← خَالِدٌ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← شُعْبَةُ ← الْحَجَّاجِ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

3442 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بن عَبْدِ الأعْلَى (1)، أخْبرَنَا ابن وَهْبٍ (2)، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنِ القَاسِمِ بن محمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ في بَرِيرَةَ ثَلاثُ سُنَنٍ، فَكَانَتْ إِحْدَى السُّنَنِ أنَّهَا أُعْتِقَتْ فَخُيّرَتْ في زَوْجِهَا، وَقَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ"، وَدَخَلَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- وَالبُرْمَةُ (3) تَفُورُ بِاللَّحْمِ، فَقُرِّبَ إلَيْهِ خُبْزٌ وَإدَامٌ مِنْ إِدَامِ البَيْتِ، فَقَالَ: "أَلَمْ أرَ بُرْمَةً فَيهَا لَحْمٌ؟ " فَقَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ الله، وَذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ؛ وَأَنْتَ لاَ تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ. فَقَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ" (4). _________ (1) ابن ميسرة الصدفي أبو موسى المصري. (2) عبد الله بن وهب هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) البُرْمَة: القدر مطلقًا، وجمعها بِرَام، وهي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن. النهاية لابن الأثير (1/ 121). (4) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب العتق، باب إنما الولاء لمن أعتق، ح (14)، (2/ 1144). والبخاري في صحيحه: كتاب النكاح، باب الحرّة تحت العبد، ح (5097)، (9/ 41 - 42) عن عبد الله بن يوسف. وفي كتاب الطلاق، باب لا يكون بيع الأمة طلاقًا ح (5279)، (9/ 315)، = [ص:421] = عن إسماعيل بن عبد الله كلاهما عن مالك به.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← رَبِیعَۃَ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3443 - حَدَّثَنَا أبُو إسْمَاعِيلَ (1)، عَنْ القَعْنَبِيِّ (2) , عَنْ مَالِكٍ (3) بِمِثْلِهِ (4). _________ (1) هو محمَّد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أبو إسماعيل الترمذي. (2) هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، أبو عبد الله المدني. (3) مالك بن أنس هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) تقدّم تخريجه في الحديث السابق رقم (3442).

مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو إسماعيل

3444 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بن حَبِيبٍ (1)، أخْبرَنَا أبُو دَاوُدَ (2)، أخْبرَنَا شُعْبَةُ (3)، عَنْ مَعبد بن خَالِدٍ، أنَّهُ سَمِعَ حَارِثَةَ بن وَهْبٍ سَمِعَ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: "تَصَدَّقوا فَيُوشِكُ الرَّجُلُ يَمْشِي بصَدَقَتِهِ فَيَقُولُ الذِي يَأتِيهِ بها: لَوْ جِئْتَنَا بها بِالأَمْسِ قَبلْنَاهَا، فَأمَّا الآنَ فَلاَ حَاجَةَ لَنَا فَيهَا، فَلاَ يَجِدُ مَن يَقْبَلْهَا" (4). لَمْ يُخْرِجْ مُسْلِمٌ: (لاَ يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا) (5). _________ (1) ابن عبد القاهر أبو بشر العجلي. (2) هو: سليمان بن داود الطيالسي. (3) شعبة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها، ح (58)، (2/ 700). والبخاري في صحيحه: كتاب الزكاة، باب الصَّدَقَةِ قبل الرَّد، ح (1411)، (3/ 330). عن آدم. وفي كتاب الفتن، باب (هكذا بدون ترجمة)، ح (7120)، (13/ 88) عن مسدّد عن يحيى كلاهما عن شعبة. وهو في مسند الطيالسي (3/ 565)، ح (1335). (5) كذا في النسخة، وليس الأمر كذلك، بل هذه اللفظة مخرجّة في صحيح مسلم.

معبد بن خالد، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

3445 - حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن عَبْدِ الحمِيدِ الْحَارِثِيُّ (1)، وَأبُو البَخْتَرِيِّ العَنْبَرِيُّ (2) قَالاَ: أخْبرَنَا أبُو أسَامَة (3)، عَنْ بُرَيْدِ، عَنْ أبِي بُرْدَةَ، عَنْ أبِي مُوسَى، عَنْ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "لَيَأتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَطُوفُ الرَّجلُ فِيهِ بالصُّدَقَةِ مِنَ الذَّهْبِ، ثُمَّ لاَ يَجِدُ أَحَدًا يَأخُذُهَا مِنْهُ، وَيُرَى الرَّجلُ الوَاحِدُ تَتْبَعُهُ أرْبَعُونَ امْرَأةً، يَلُذْنَ بهِ مِنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ وكثْرَةِ النِّسَاءِ" (4). _________ (1) هو: أبو جعفر الكوفي. (2) هو عبد الله بن محمَّد شاكر البغدادي، أبو البَختري العنبري. (3) أبو أسامة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها، ح (59)، (2/ 700). والبخاري في صحيحه: كتاب الزكاة، باب الصّدقة قبل الردّ، ح (1414)، (3/ 330 - 331).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدٌ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أحْمَدُ بن عَبْدِ الحمِيدِ الْحَارِثِيُّ وَأبُو البَخْتَرِيِّ العَنْبَرِيُّ

3446 - حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِيُّ (1)، أخْبرَنَا محمَّد -يَعْنِي ابن الصَّبَّاحِ (2) -، أخْبرَنَا إسْمَاعِيلُ بن زَكَرِيَا (3)، عَنْ سُهَيلِ بن أبِي صَالِحٍ (4)، عَنْ أبِيهِ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتى يَكْثُرُ الْمَالُ وَيَفِيضُ، [ص:424] فَيَخْرجُ الرَّجْلُ بزَكَاةِ مَالِهِ فَلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا مِنْهُ" (5). _________ (1) هو الحسن بن محمَّد بن الصّباح الزعفراني أبو عليّ البغدادي. (2) الدولابي، أبو جعفر البغدادي. (3) ابن مرّة الخُلْقاني، الأسدي مولاهم، أبو زياد الكوفي. (4) سهيل بن أبي صالح هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها، ح (60)، (2/ 701).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← محمَّد -يَعْنِي ابن الصَّبَّاحِ ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

3447 - حَدَّثَنَا أبُو إبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ (1)، أخْبرَنَا إبْرَاهِيمُ بن الحجَّاجِ السَّاِميُّ (2)، أخْبرَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن مُخْتَارٍ (3)، عَنْ سُهَيلٍ (4)، عَنْ أبِيهِ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ الرَّجْلُ بِزَكَاةِ مَالِهِ فَلاَ يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا" (5). _________ (1) هو أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري. (2) هو إبراهيم بن الحجّاج بن زيد السامي الناجي، أبو إسحاق البصري. (3) الأنصاري، أبو إسحاق، ويقال: أبو إسماعيل الدباغ البصري. (4) سهيل بن أبي صالح هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها، ح (60)، (2/ 701).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، ← أبو إبراهيم الزهري

3448 - حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِيُّ (1)، وَعَبَّاسٌ الدُّورِيُّ (2)، قَالاَ: أخْبرَنَا شبَابَةُ (3)، أخْبرَنَا وَرْقَاءُ (4)، عَنْ أبِي الزِّنَادِ (5)، عَنْ الأَعْرَجِ، عَنْ [ص:425] أبِي هُرَيْرَةَ (6)، عَنْ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَى يَكْثُرَ فِيكُمُ الْمَالُ، فَيَفِيضُ حَتَّى يَهِمُ رَبُّ الْمَالِ مَنْ يَقْبَلُ مِنْ صَدَقَتِهِ، وَحَتَّى يَعْرِضَهُ وَيَقُولُ الذِي يَعْرِضُهُ عَلَيْهِ: لاَ أَرَبَ (7) لِي فِيهِ" (8). _________ (1) هو: الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني. (2) هو: ابن محمد بن حاتم بن واقد الدوري. (3) ابن سوار الفزاري -مولاهم- أبو عمرو المدائني. (4) ابن عمر بن كليب اليشكري. (5) هو: عبد الله بن ذكوان القرشي -مولاهم- أبو عبد الرَّحمن المدني المعروف بأبي الزناد = [ص:425] = (ت 130 هـ). وثقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، والنسائي وغيرهم، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: "كان فقيهًا صاحب كتاب". وقال الذهبي: "ثقة ثبت"، وقال ابن حجر: "ثقة فقيه". الطبقات الكبرى لابن سعد (القسم المتمم / 318 - 320)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد (2/ 483)، الجرح والتعديل (5/ 49)، الثقات لابن حبان (7/ 706)، الكاشف (2/ 74)، تهذيب التهذيب (5/ 205)، تقريب التهذيب ص (504). (6) صحابي الحديث أبو هريرة -رضي الله عنه- هو موضع الالتقاء مع مسلم. (7) الأَرَب: الحاجة. تفسير غريب ما في الصحيحين ص (545)، وانظر لسان العرب (1/ 208) مادة: أرب. (8) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب الترغيب في الصَّدقة قبل أن لا يُوجد من يقبلها، ح (61)، (2/ 701). وأخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الزكاة، باب الصَّدقة قبل الرَّد، ح (1412)، (3/ 330) من طريق أبي الزناد به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرْقَاءَ ← شَبَابَةُ ← الزَّعْفَرَانِيُّ وَعَبَّاسٌ الدُّورِيُّ

3449 - حَدَّثَنِي أبُو الحسَنِ مُسَدَّدُ بن قَطَنٍ القُشَيرِيُّ (1)، أخْبرَنَا قُتَيْبَةُ [ص:426] ابن سَعِيدٍ (2)، عَنْ يَعْقُوبَ القَارِي، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لاَ تَقُومُ السَّاعةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْمَالُ وَيَفِيضُ؛ فَيَخْرُجُ الرَّجْلُ بزَكَاةِ مَالِهِ فَلاَ يَجِدُ مِنْ يَقْبَلُهَا مِنْهُ، وَتَعُودُ أَرْضُ العَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا، وَلاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الهَرْجُ". قَالُوا: وَمَا الْهَرْجُ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: "القَتْلُ القَتْلُ (3). _________ (1) النيسابوري المزكي (ت 301 هـ). = [ص:426] = قال ابن ماكولا: "كان ثقة". وقال الذهبي: "المحدث الإمام المأمون" الإكمال لابن ماكولا (7/ 249 - 250)، سير أعلام النبلاء (14/ 119). (2) قتيبة بن سعيد، هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها، ح (60)، (2/ 701)، وليس في هذا الموضع قوله: ولا تقوم السَّاعة حتى يكثر الهرج ... إلي آخره. وهو في صحيح مسلم: كتاب الفتن، باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، ح (18)، (4/ 2215) عن قتيبة بن سعيد به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← يَعْقُوبُ الْقَارِيُّ، ← قتيبة ابن سعيد، ← أبُو الحسَنِ مُسَدَّدُ بن قَطَنٍ القُشَيرِيُّ