Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1690 - حدثنا محمد بن علي الصنعاني (1)، نا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، ح وحدثنا محمد بن يحيى (2)، نا محمد بن بكر البرساني، عن ابن جريج قال: أخبرني (3) ابن شهاب، عن أنس بن مالك (4) -رضي الله عنه- قال: آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنَّه اشتكى فأمر أبا بكر صلى (5)، بالناس، فكشف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ستر حجرة عائشة -رضي الله عنها- ينظر إلى [ص:379] الناس، فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف حتى نكص (6) أَبو بكر -رضي الله عنه- على عقبيه، ليصل الصف، وظن أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يريد أن يصلي للناس فتبسّم حين رآهم صفوفًا، وأشار إليهم أن أتموا صلاتكم، وأرخى الستر بينهم وبينه، فتوفي من يومه ذلك -صلى الله عليه وسلم- (7). _________ (1) هو النجار أَبو عبد الله ت 274 هـ انظر: تاريخ الإسلام 20/ 455. (2) هو الذهلي. (3) وفي "ك" و"ط" قال: "حدثني". (4) "ابن مالك" لم يذكر في "ك" و"ط". (5) هكذا في جميع النسخ، والأولى "فصلى" بفاء الرابطة. (6) قال الجوهري: نكص على عقبيه ينكص -بضم الكاف- وينكص -بكسر الكاف- أي رجع، والنكوص الإحجام عن الشيء. انظر: الصحاح 3/ 1060، والمصباح المنير ص 239. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع، وعبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر، وغيرهما من يصلي بالناس ... برقم 99، 1/ 315، وفي رواية المصنف رحمه الله تعالى تمييز المتن المحال به عن المتن المحال عليه. وذلك من فوائده.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن علي الصنعاني

1691 - حدثنا أَبو إسماعيل الترمذي، نا الحميدي، نا سفيان، عن الزهري، سمعت أنس بن مالك -رضي الله عنه- يقول: آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كشف الستارة يوم الإثنين والناس صفوف خلف أبي بكر -رضي الله عنه-. وذكر الحديث (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمرو الناقد، وزهير بن حرب، كلاهما عن سفيان بن عيينة. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر ... الخ برقم 99، 1/ 315.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

1692 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، [ص:380] قال: وأخبرني أنس بن مالك قال: لما كان يوم الإثنين كشف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (1) ستر الحجرة فرأى أبا بكر -رضي الله عنه- يصلى بالناس، قال: فنظرت في وجهه كأنه ورقة مصحف وهو يتبسم. قال: وكدنا أن (2) نفتتن في صلاتنا فرحًا برؤية رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال: فأراد أَبو بكر -رضي الله عنه- أن ينكص (3) فأشار إليه النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أن كما أنت، ثم أرخى الستر، فقبض (4) من يومه -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) (ك 1/ 363). (2) "أن" سقطت من "ط". (3) ووقع في "ك" و"ط" "ينكس" بالسين المهملة، وفي المصنف "فإذا أَبو بكر دار ينكص". (4) هكذا في "الأصل" والمصنف و"ط". وفي "ك" "فمات ثم كتب بهامشها "فقبض". (5) وقد أخرجه مسلم -رضي الله عنها- انظر: الحديث 1685 السابق وتخريجه. وهو في المصنف برقم 9754، 5/ 433.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

1693 - حدثنا الدقيقي، وعباس الدوري، قالا: نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أخبرني أنس بن مالك أنّ أبا بكر -رضي الله عنهما- كان يصلي لهم في وجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي توفي فيه، حتى إذا كان يوم الإثنين، وهم صفوف في الصلاة. قال: كشف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ستر الحجرة، فنظر إلينا وهو قابض على وجهه كأنه ورقة مصحف، ثم تبسّم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضاحكًا فلَهينا (1) [ص:381] ونحن في الصلاة من خروج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ونكص أَبو بكر (2) على عقبيه ليصل الصف، فظن أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خارج (3) للصلاة، فأشار إليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أتموا صلاتكم، قال: ثم دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأرخى الستر، فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من يومه هذا (4). _________ (1) وفي صحيح مسلم: "فبهتنا". (2) "أَبو بكر" لم يرد في "ك". (3) وقع في جميع النسخ "خارجا" بالنصب وهو خطأ. والصواب بالرفع كما في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمرو الناقد، وحسن الحلواني، وعبد بن حميد ثلاثتهم، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرهما من يصلي بالناس ... إلخ، برقم 98، 1/ 315.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← الدقيقي وعباس الدوري

1694 - حدثنا أَبو الجماهر محمد بن عبد الرحمن الحمصي (1)، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وأبو يوسف الفارسي، وأبو أمية قالوا: نا أَبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني أنس بن مالك -رضي الله عنه-وكان تبع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وخدمه وصحبه- أنّ أبا بكر -رضي الله عنه- كان يصلي بهم (2) فذكر بمثل معناه (3). [ص:382] رواه محمد بن المثنى، عن عبد الصمد، عن أبيه، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس -رضي الله عنه- قال: لم يخرج إلينا نبيُّ الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثًا، فأقيمت الصلاة، فذهب أَبو بكر يتقدم، فقال (4) نبيّ الله -صلى الله عليه وسلم- بالحجاب (5) فرفعه، فلما وضح لنا وجه نبي الله -صلى الله عليه وسلم- ما نظرنا منظرًا قط كان أعجب إلينا من وجه النبيّ -صلى الله عليه وسلم- حين وضح لنا، فأومأ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- بيده إلى أبي بكر أن يتقدم، وأرخى نبي الله (6) -صلى الله عليه وسلم- بالحجاب، فلم نقدر عليه (7) (8). _________ (1) الحضرمي. (2) وفي "ك" و"ط" وصحيح البخاري: "لهم". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 1688 السابق وتخريجه، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي اليمان به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة، برقم 680، 2/ 193. (4) أي: أزاح الحجاب. (5) "فقال نبي الله -صلى الله عليه وسلم- بالحجاب": هو من إجراء "قال" مجرى "فعل"، وهو كثير. انظر: الفتح 2/ 194. (6) (ك 1/ 364). (7) هكذا في جميع النسخ وصحيح مسلم، وفي البخاري "فلم يُقْدر عليه" بالياء. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن محمد بن المثنى به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر، وغيرهما من يصلي بالناس ... الخ برقم 100، 1/ 315. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي معمر، عن عبد الوارث. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة، برقم 681، 2/ 193.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أبو يوسف الفارسي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أبو الجماهر محمد بن عبد الرحمن الحمصي

1695 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، نا عبد الصمد بن عبد الوارث، نا زائدة، ح وحدثنا عباس (1) الدوري، نا حسين الجعفي، ح [ص:383] وحدثنا يعقوب بن سفيان ومحمد بن صالح كِيْلَجَة (2)، قالا: نا عبد الله بن رجاء (3)، قالوا: نا زائدة، عن عبد الملك بن عمير (4)، عن أبي بردة، عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: مرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس" فقالت عائشة -رضي الله عنها-: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل رقيق متى يقوم مقامك لا يستطيع أن يصلي بالناس، فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحبات يوسف عليه السلام". قال: فصلى أَبو بكر بالناس ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيّ. قال الجعفي: فصلى أَبو بكر [بالناس] (5) حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والبقية لفظ عبد الصمد. وقال عبد الله بن رجاء في حديثه: قال ثلاث مرات: مروا (6) أبا بكر يصلي بالناس (7)، وفيه: فصلى أَبو بكر -رضي الله عنه- في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وفي حديث عبد الصمد: قام أَبو بكر بالناس ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيّ. اختصر [هـ] (8) كيلجة. [ص:384] يقال: إن في (هذا الحديث) (9) إباحة البكاء في الصلاة وبيان خلافة أبي بكر -رضي الله عنه- لقول النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "ليؤمكم أقرؤكم" (10). وقد كان في أصحابه من هو أقرأ منه، وفيهم من هو أرفع وأبين صوتا منه للقراءة، وقد قيل للنبي -صلى الله عليه وسلم-: مُرْ غيره يصلي بالناس فإنّه لا يستطيع، وإنه أسيف، وإنه رقيق، وإنه يبكي في صلاته، فلم يأمر غيره، ولم يرض (11) بغيره، فدلّ قوله في خبر أبي مسعود -رضي الله عنه- حيث قال: "ولا يؤمنّ" رجل في سلطانه" (12) أنَّه الخليفة عليهم بعده. والله أعلم. _________ (1) "عباس" لم يذكر في "ك". (2) هو محمد بن صالح بن عبد الرحمن أَبو بكر البغدادي، المعروف بكيلجة. (3) هو عبد الله بن رجاء بن عمر الغُدَاني. (4) هو عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي الكوفي. (5) "بالناس" لم يذكر في "الأصل" و"م". (6) "مروا" سقطت من "ط". (7) "بالناس" لم يذكر في "ك" و"ط". (8) الهاء لم تذكر في "ك" و"ط". (9) وفي "ك" و"ط": "هذه الأحاديث". (10) انظر: تخريجه في الحديث 1408 السابق وتخريجه. (11) وفي "ك" و"ط": "ولم يرضى" وهو خطأ. (12) انظر: تخريج الحديث 1408 السابق.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← زَائِدَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← يعقوب بن سفيان ومحمد بن صالح كيلجة ← حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← زَائِدَةَ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← يزيد بن سنان البصري

1696 - حدثنا علي بن حرب، نا يحيى بن اليمَان (1)، عن سفيان (2)، عن المختار بن فلفل (3)، عن أنس -رضي الله عنه- قال: أَغْفَى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إغفاءة (4)، فقال: "أتدرون أي سورة أنزلت عليّ آنفًا؟ الكوثر (5) نهر في الجنة وَعَدَنيه ربي ترده أمتي فيُخْتلَج (6) الرجل دوني، فأقول: إنَّه من [ص:386] أمتي فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك" (7). روى هذا الحديث (8) بعض أصحابنا عن علي بن حرب، عن محمد بن فضيل، عن المختار أطول من هذا (9). _________ (1) وفي "م" "اليماني" وهو خطأ. (2) هو الثوري. (3) "ابن فلفل" لم يذكر في "ك" و"ط". (4) الإغفاء بالغين المعجمة أي النومة الخفيفة. انظر: النهاية 3/ 376، والمصباح المنير ص 171، وحاشية السندي 2/ 471. (5) (ك 1/ 365). (6) قال الجوهري: يقال خلجه يَخلِجُه خلجًا واختلجه إذا جذبه وانتزعه، أي ينتزع ويقتطع. انظر: الصحاح 1/ 311، والنهاية 2/ 59. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن علي بن حجر السعدي، عن علي بن مسهر، عن المختار بن فلفل به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب حجة من قال: البسملة آية من أول كل سورة سوى براءة برقم 53، 1/ 300. (8) وفي "ك" و"ط" "ورواه". (9) لم أقف على تخريجه.

أَنَسٍ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← سُفْيَانَ، ← يحيى بن اليمان ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1697 - حدثنا الصغاني، نا إسماعيل بن الخليل (1)، نا علي بن مسهر، أنا المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: بينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم بين أظهرنا في المسجد إذْ (2) أغفى إغفاءة (3)، ثم رفع رأسه متبسمًا، فقلنا له: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال: "نزلت عليّ آنفًا سورة، فقرأ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)}، {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)}، ثم قال: "هل تدرون ما الكوثر"؟ فقلنا (4): الله ورسوله أعلم. قال: "فإنّه نهر وعدنيه [ص:387] ربي في الجنة عليه حوض ترد (5) عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد نجوم السماء فيختلج العبد منهم، فأقول: ربي (6) إنَّه من أمتي" فيقال: "إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك" (7). _________ (1) أَبو عبد الله الخزاز الكوفي. (2) هكذا في "ك" و"ط" وصحيح مسلم. وفي "الأصل" و"م": "إذا" وهو خطأ. (3) الإغفاء بالغين المعجمة أي النومة الخفيفة. انظر: النهاية 3/ 376، والمصباح المنير ص 171، وحاشية السندي 2/ 471. (4) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم. وفي "ك" و"ط" "قلنا" بدون الفاء. (5) وفي "م" "يرد" بالياء، وهو جائز في مثل هذا، وفي "الأصل" بدون نقط. (6) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم: "ربِّ". (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: تخريج الحديث 1696 السابق.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل بن الخليل، ← الصَّغَانِيُّ

1698 - حدثنا يوسف بن مسلّم، نا حجاج، حدثني شعبة، سمعت (1) قتادة، عن أنس -رضي الله عنه- قال: "صليت وراء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر، وعمر، وعثمان -رضي الله عنهم- فلم أسمع أحدًا منهم يقرأ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (2). _________ (1) وفي "ك" "عن". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، وابن بشار كلاهما عن غندر، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة برقم 50، 1/ 299. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن حفص بن عمر، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب ما يقول بعد التكبير برقم 743، 2/ 265، وليس عنده ذكر عثمان -رضي الله عنه-.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

1699 - حدثنا عيسى بن أحمد، نا بشر بن بكر، حدثني الأوزاعي، قال: كتب إليّ قتادة، قال: حدثني أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنَّه صلى خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر، وعمر، وعثمان -رضي الله عنهم- قال فكانوا يستفتحون بِـ [ص:388] {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} لا يذكرون: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} في أوّل القراءة ولا في آخرها (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن مهران الرازي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة برقم 52، 1/ 299.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إلي قتادة ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

1700 - حدثنا سعد قاضي بيروت، نا دحيم (1)، نا الوليد، عن الأوزاعي، ح وحدثنا يوسف بن مسلّم، عن محمد بن كثير (2)، (كلاهما) (3)، عن الأوزاعي، عن إسحاق (4) إلى قوله: " {الْحَمْدُ (5) لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} " (6). _________ (1) هو أَبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو الدمشقي. (2) هو أَبو يوسف محمد بن كثير بن أبي عطاء الصنعاني نزيل المصيصة. (3) وقعت في جميع النسخ "عن الأوزاعي كلاهما عن إسحاق" وهو خطأ الصواب ما أثبته. والله أعلم. (4) هو ابن عبد الله بن أبي طلحة. (5) وفي "ك" "بالحمد". (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن مهران عن الوليد به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب حجة من قال: لا يجهر بالبسملة 1/ 300، والوليد مدلس ولكن قد تابعه محمد بن كثير الصنعاني عن الأوزاعي به. وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- بيان لفظ رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وذلك من فوائده.

إِسْحَاقُ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← محمد بن كثير (كلاهما) ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِیْدُ ← دُحَيْمٌ، ← سعد قاضي بيروت،

1701 - حدثنا الزعفراني، نا معاذ بن معاذ (1)، [ص:389] وأَسْباط (2)، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وأبا بكر، وعمر، وعثمان -رضي الله عنهم- كانوا (3) يستفتحون (4) قراءتهم، قال معاذ (5): في صلاتهم بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (6). _________ (1) "ابن معاذ" لم يذكر في "ك" و"ط"، ومعاذ هو العنبري. (2) هو أسباط بن محمد بن عبد الرحمن أَبو محمد مولى القرشيين. (3) ووقع في "ط" "كان" وهو خطأ. (4) وفي "ك" و"ط": "يفتتحون". (5) (ك 1/ 366). (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 1699 السابق، وأخرجه النسائي -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن سعيد أبي سعيد الأشج، عن عقبة بن خالد، عن شعبة، وابن أبي عروبة به. انظر: سننه كتاب الافتتاح، باب ترك الجهر بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} برقم 906، 2/ 472. وقد ورد هذا الحديث بألفاظ مختلفة: ففي رقم 1698 نفي سماع قراءة {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، وفي رقم 1699 نفي القراءة، وفي 1700 نفي الجهر كما هو عند النسائي. قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: وطريق الجمع بين هذه الألفاظ حمل نفي القراءة على نفي السماع، ونفي السماع على نفي الجهر، ويؤيده رواية ابن خزيمة -رحمه الله تعالى- بلفظ "كانوا يسرّون {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} " فاندفع بهذا تعليل من أعله بالاضطراب كابن عبد البر -رحمه الله تعالى- لأن الجمع إذا أمكن تعيّن المصير إليه. انظر: صحيح ابن خزيمة برقم 498، 1/ 250، والتمهيد 2/ 230 - 231، والفتح 2/ 266، 267.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← معاذ بن معاذ وأسباط ← الزَّعْفَرَانِيُّ،