Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1258 - حدثنا العباس بن عبد الله التَرْقُفي (1)، وحمدان بن الجنيد، وأبو يحيى بن أبي مسرّة، قالوا: نا المقرئ (2)، نا حيوة، قال: سمعت أبا الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفَل (3) يقول: أخبرني أبو عبد الله مولى شدَّاد (4)، أنَّه سمع أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من سمع رجلًا ينشُد ضالة (5) في المسجد، فليقل: لا أدّاها الله إليك فإنّ المساجد لم تُبْن [ص:31] لهذا" (6). _________ (1) هو العباس بن عبد الله بن أبي عيسى التَرْقُفي. (2) ووقع في "ك" و"ط": المقبري، ثم صوّب في الهامش إلى المقرئ، هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المكي. (3) المدني يتيم عروة. (4) هو سالم بن عبد الله النصري -بالنون- مات سنة 110 هـ. م د س ق، وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: شيخ. وقال الحافظ: صدوق. انظر: تاريخ الثقات ص 174، والجرح والتعديل 4/ 184، والثقات 4/ 307، 308، وتهذيب الكمال 10/ 154، والكاشف 1/ 422، وتهذيب التهذيب 3/ 381، والتقريب ص 226. (5) الضالّة هي الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره ... انظر: الصحاح 5/ 1748، والمصباح المنير ص 138، والنهاية 3/ 98. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن زهير بن حرب عن المقرئ به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن نشد الضالة في المسجد، وما يقوله من سمع الناشد 1/ 397. وعنده لا ردّها الله عليك.

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَی شَدَّادٍ ← أبا الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفَل ← حَيْوَةُ، ← الْمُقْرِئُ، ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ← حمدان بن الجنيد ← الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرَقُّفِيُّ

1259 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني حيوة، ح وحدثنا محمد بن عبد الحكم، نا أبو زرعة المصري، نا حيوة، عن محمد بن عبد الرحمن [بن نوفل] (1)، يعني أبا الأسود، عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد، أنَّه سمع أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " من سمع رجلًا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا أداها الله إليك، فإنّ المساجد لم تُبْنَ لهذا" (2). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن نشد الضالة في المسجد، وما يقوله من سمع الناشد برقم 79، 1/ 397.

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، ← محمد بن عبد الرحمن يعني أبا الأسود، ← حَيْوَةُ، ← أبو زرعة المصري ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ← حَيْوَةُ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1260 - حدثنا عليّ بن الحسن الهِلاَلِي، نا عبد الله بن الوليد (1)، نا [ص:32] سفيان (2) (3) عن عَلْقَمة بن مَرْثَد، عن ابن بريدة (4)، عن أبيه، قال: سمع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أعرابيًّا في المسجد يقول: من دعا إلى الجمل (5) الأحمر بعد الفجر؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا وجدته إنّما بُنِيت هذه البيوت لما بُنِيت له" (6). _________ (1) هو عبد الله بن الوليد بن ميمون المعروف بالعدني خت د ت س، وثقه ابن حبان، والدارقطني، وقال أبو زرعة: صدوق، وقال الإمام أحمد: لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح وكان ربما أخطأ في الأسماء، وقد كتبت عنه كثيرًا. وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الأزدي: يهم في أحاديث وهو = [ص:32] = عندي وسط. وقال ابن عدي: ... ما رأيت في حديثه شيئًا منكرًا فأذكره، وقال الإمام الذهبي في الكاشف: شيخ، ورمز له بـ"صح" في الميزان. وقال في المغني: صدوق. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. انظر: تاريخ الدارمي ص 161، والجرح والتعديل 5/ 188، والثقات 8/ 348، والكامل 4/ 362، وتهذيب الكمال 16/ 271، والكاشف 1/ 606، والمغني 1/ 362، والميزان 2/ 520، وتهذيب التهذيب 6/ 70، والتقريب ص 328. (2) هو الثوري. (3) (ك 1/ 281). (4) هو سليمان بن بريدة بن الحُصَيْب الأسلمي. (5) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم -رحمه الله-. وفي بقية النسخ للجمل الأحمر. والمراد: من وجده فدعا إليه صاحبه؟ انظر: النهاية 2/ 121. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن حجاج بن الشاعر، عن عبد الرزاق، عن الثوري به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن نشد الضالة في المسجد، وما يقوله من سمع الناشد برقم 80، 1/ 397.

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ

1261 - حدثنا عليّ بن إشكاب أبو الحسن، والحسين بن محمد (1)، [ص:33] قالا: نا محمد بن ربيعة (2)، قال: نا أبو سنان (3)، عن علقمة بن مرثد، عن [ص:34] ابن بريدة، عن أبيه، سمع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- رجلًا ينشد ضالّة في المسجد فقال: "لا وجدته إنّما بنيت المساجد" قال الحسين بن محمد بن أبي معشر (4)، "إنّما بنيت لما بنيت له" (5)، قال أبو الحسن: أظن أنَّه قال: "لغير هذا" (6). ورواه (7) مسلم عن قتيبة، عن جرير (8)، عن محمد بن شيبة (9)، عن [ص:35] علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، جاء أعرابي بعد ما صلى صلاة الصبح فأدخل رأسه من باب المسجد، وذكر الحديث. ويقال: إن محمد بن شيبة أبو نعامة (10). ورواه مسعر وهشام، وجرير، وغيرهم من الكوفيين، عن أبي نعامة (11) (12). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" الحسين بن أبي معشر. وهو الحسين بن محمد بن أبي معشر -السِّنْدِي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن المنادي: لم = [ص:33] = يكن بثقة، وقال ابن قانع: ضعيف، وقال الذهبي: فيه لين. انظر: الثقات 8/ 189، والميزان 1/ 547، والمغني 1/ 175، واللسان 1/ 356. (2) أبو عبد الله الكلأبي الرؤاسي الكوفي ابن عمّ وكيع بن الجراح مات بعد التسعين ومائة بخ والأربعة أحد الثقات. وثقه جماعة منهم ابن معين، وأبو داود، والدارقطني، وابن حبان، وقال الحافظ ابن حجر: قال الساجي فيه لين، وتبعه الأزدي، ونقل عن عثمان بن أبي شيبة قال: جاءنا محمد بن ربيعة فطلب إلينا أن نكتب عنه، فقلنا: نحن لا ندخل في حديثنا الكذابين. ثم علق عليه الحافظ ابن حجر بقوله: وهذا جرح غير مفسر لا يقدح فيمن ثبتت عدالته. وقال في التقريب: صدوق. وقال الإمام الذهبي في الكاشف: وثقه أبو داود وجماعة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. انظر: تهذيب الكمال 25/ 196، والكاشف 2/ 170، والميزان 3/ 545، والتهذيب 9/ 138، والتقريب ص 478. (3) هو سعيد بن سنان الشَّيباني الأصغر الكوفي وقد ورد التصريح به عند الإمام أحمد، وابن ماجه/ م د ت ق س، وثقه جماعة منهم ابن معين، وأبو حاتم، وأبو داود، والنسائي، والفسوي، وابن حبان، والدارقطني، وقال الإمام أحمد: كان رجلًا صالحًا ولم يكن بقيّم الحديث، وقال مرة: ليس بقوي في الحديث. وقال ابن عدي بعد أن ساق له عدة أحاديث: وأبو سنان هذا له غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث غرائب وأفراد، وأرجو أنَّه ممن لا يتعمد الكذب والوضع، لا إسنادًا ولا متنًا، ولعله إنّما يهم في الشيء بعد الشيء ورواياته تحتمل وتقبل. وقال الإمام الذهبي في الكاشف: ومن تكلم فيه وهو موثق. والمغني: وثقه ابن معين، وقال أحمد: ليس بالقوي. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق له أوهام. وقال المزي -رحمه الله- في آخر ترجمته: ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم، وخالفه أبو بكر بن منجويه، فلم يذكر إلا الأكبر، والأول أولى بالصواب. وأبو سنان صدوق له أوهام ولكن قد تابعه = [ص:34] = الثوري عن علقمة بن مرثد. انظر: التاريخ 2/ 201، والمسند 5/ 361، وسنن ابن ماجه 1/ 252، والمعرفة والتاريخ 3/ 83، والجرح والتعديل 4/ 27، والثقات 6/ 356، وعلل الدراقطني 1/ ل 185، والكامل 3/ 362، وتهذيب الكمال 10/ 492، وتحفة الأشراف 2/ 74، والكاشف 1/ 438، والميزان 28/ 143، والمغني 1/ 261، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 46، والتقريب ص 237. (4) هكذا في "الأصل" و "م". وفي "ك" و"ط" قال ابن أبي معشر. (5) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": إنّما بنيت المساجد لما بنيت له. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن أبي سنان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب النهي عن نشد الضالة في المسجد، وما يقوله من سمع الناشد برقم 81، 1/ 397. (7) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": رواه بدون الواو. (8) هو ابن عبد الحميد الضبي. (9) هو محمد بن شيبة بن نَعَامة الضبي الكوفي، روى له مسلم -هذا الحديث الواحد- ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر في التهذيب، قال ابن القطان: لا يعرف حاله، وقال في التقريب: مقبول. انظر: الثقات 7/ 375، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 182، وتهذيب الكمال 25/ 376، والكاشف 2/ 181، والميزان = [ص:35] = 3/ 581، وتهذيب التهذيب 9/ 193، والتقريب ص 483. (10) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": يقال: إن محمد بن شيبة هو أبو نعامة بن نعامة. (11) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": رواه مسعر وهشام وجرير عنه، وفي صحيح مسلم: هو شيبة بن نعامة، أبو نعامة، روى عنه مسعر وهشيم، وجرير وغيرهم من الكوفيين. اهـ ويبدو أن ذكر هشام ضمن تلاميذه وهم والصواب هشيم كما في صحيح مسلم -رحمه الله- وقد بحثت عن هشام الذي يكون في طبقة تلاميذ محمد بن شيبة من الكوفيين فلم أجد، والله أعلم. (12) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- كما قال المصنف -رحمه الله- عن قتيبة به، انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن نشد الضالة في المسجد، وما يقوله من سمع الناشد 1/ 398.

1262 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا هشام، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجَعْد (1)، عن معدان بن أبي طلحة (2)، قال: خطب عمر -رضي الله عنه- يوم جمعة، وذكر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وأبا بكر -رضي الله عنه-، ثم قال: رأيت في المنام أن ديكًا نقرني نقرة أو نقرتين، ولا أراه إلا حضور أجلي، وإن قومًا يأمروني (3) أن أستخلف وإنّ الله عز وجل، لم يكن ليضَيّع دينه ولا خلافته، والذي (4) بعث به نبيّه -صلى الله عليه وسلم- إن عَجِل بي أمر فالخلافة بين هؤلاء الرهط الستّة الذين توفِّي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راض، وإنّي لا أدع بعدي شيئًا أهم إليّ (5) من الكلالة، وما نازعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منذ صحبته ما نازعته في الكلالة، وما غلّظ (6) لي في شيء منذ صحبته ما [ص:37] غلّظ (7) لي في الكلالة حتى ضرب بيده على صدري وقال -يومًا- (8): "يا عمر أما تكفيك آية الصيف التي أنزلت في آخر سورة (9) النساء"؟ ثم إنّكم أيها الناس تأكلون (10) من شجرتين، لا أراهما إلا خبيثتين (11)، هذا البصل والثُّوم، ولقد كنت أرى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا وجد ريحهما من الرجل أَمَر به فَأُخْرِجَ إلى البقيع فمن كان منكم آكلهما، لا بد، فليُمِتْهما (12) طبخًا (13). _________ (1) وأبو الجعد اسمه رافع الغطفاني الكوفي. (2) ويقال ابن طلحة اليَعْمَري الشامي. انظر: التقريب ص 539. (3) هكذا في جميع النسخ وهو على لغة صحيحة وفي صحيح مسلم -رحمه الله- يأمرونني بإثبات نون الرفع. (4) وفي صحيح مسلم: "ولا الذي بعث به نبيّه ... ". (5) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": وإنيّ لا أدع شيئًا بعدي أهمّ إليّ. (6) وفي صحيح مسلم -رحمه الله-: وما أغلظ. (7) وفي صحيح مسلم -رحمه الله-: وما أغلظ. (8) (يوما) لم يذكر في "ك" و "ط". (9) (ك 1/ 282). (10) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" تأكلوا. وهو أيضا لغة صحيحة. (11) سماهما خبيثين لقبح رائحتهما. قال أهل اللغة: الخبيث في كلام العرب المكروه من قول أو فعل أو مال أو طعام أو شراب أو شخص. انظر: شرح النووي 4/ 212. (12) فليمتهما طبخًا: أي يبالغ في نضجهما وطبخهما لتذهب حدّتهما ورائحتهما. انظر: تاج العروس 5/ 108. (13) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها ... برقم 78، 1/ 396.

مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1263 - حدثنا أبو علي الزعفراني وعباس (1) الدوري، وابن المنادي، قالوا: نا شبابة، نا شعبة، نا (2) قتادة عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن [ص:38] أبي طلحة اليعمريّ، قال: "خطبنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال: رأيت كأن ديكًا أحمر نقرني نقرة أو نقرتين فلا أرى (3) ذلك إلا لحضور أجلي، فإن عجل بي أمر فإنّ الشورى إلى هؤلاء الستة الذين توفى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راض وإنّي أعلم أن أناسًا سيطعنون في هذا الأمر بعدي، فإن فعلوا فأولئك أعداء الله الكفار الضلّال، أنا جاهدتهم بيدي هذه على الإسلام، إنّي أشهد الله على أمراء (4) الأمصار، فإنّي إنّما بعثتهم ليُعلِّموا الناس دينهم وسنّة نبيّهم، وليقسموا فيهم فيْئَهم، قال: وما أغلظ لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، -أو ما نازلت (5) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شيء ما أغلظ لي في آية الكلالة حتى ضرب في صدري (و) (6) قال: "تكفيك آية الصيف: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ في الْكَلَالَةِ} (7)، إلى آخر الآية، وسأقضي فيها بقضاء يعلمه من يقرأ ومن لا يقرأ هو ما خلا الأب كذا أحسِب، ألا أيها الناس، إنكم تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين الثوم والبصل، وإن كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليأمر بالرجل يوجد منه ريحهما أن يخرج إلى [ص:39] البقيع فمن كان منكم آكلهما فليمتهما طبخًا (8). _________ (1) (عباس) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط": عن. (3) وفي "م": "فلا أدري" وهو خطأ. (4) وفي "م": "على ربّ أمراء الأمصار"، وهو خطأ. (5) وفي "ط" و"م": وما نازلت، بالواو. (6) أضفت الواو لأن السياق يقتضيها. (7) سورة النساء آية 176. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل بن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، وعن زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن شبابة بن سوَّار عن شعبة جميعًا عن قتادة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها ... 1/ 397.

مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيُّ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ ← أبو علي الزعفراني وعباس الدوري، وابن المنادي،

1264 - حدثنا محمد بن إسحاق (1)، نا عبد الله بن بكر السَّهْمي، نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة بإسناده نحوه، وقال: توفى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو عنهم راض، وفيه: وإنّي أشهد الله على أمراء الأمصار فإنّي إنّما بعثتهم ليعلّموا الناس دينهم وسنة نبيهم -صلى الله عليه وسلم- (2) ويقسموا فيهم فيئهم ويعدلوا عليهم، ويرفعوا إلينا ما أشكل عليهم، ثم إنّكم أيها الناس تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين قد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوجد ريحهما منه فيؤخذ بيده فيخرج إلى البقيع، فمن كان آكلهما لا بدّ (3) فليمتهما نضجًا الثوم والبصل. خطب الناس بها يوم الجمعة، ومات يوم الأربعاء لأربع [بقين] (4) [ص:40] من ذي الحجة (5). _________ (1) هو الصاغاني. (2) (ك 1/ 283). (3) (لا بد) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) (بقين) سقطت من جميع النسخ وأثبته من الاستيعاب وغيره من كتب الرجال. وقيل لأربع أو لثلاث بقين من ذي الحجة، أراد بذلك لما طعنه أبو لؤلؤة، فإنه طعنه يوم = [ص:40] = الأربعاء عند صلاة الصبح، وعاش ثلاثة أيام بعد ذلك، واتفقوا على أنَّه دفن مستهل المحرم سنة أربع وعشرين -رضي الله عنه- وأرضاه. انظر: الاستيعاب 2/ 467، والكاشف 2/ 59. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- انظر: الحديث 1263 السابق وتخريجه. وفي رواية المصنف -رحمه الله- فوائد منها: أ - أن عبد الله بن بكر السّهمي ممن نُصّ على سماعه من سعيد قبل اختلاطه بينما ابن علية الراوي عنه عند مسلم لم يذكر من الذين سمعوا منه بعد الاختلاط أو قبله. انظر: الكواكب النيرات ص 45، ونهاية الاعتباط ص 139. ب- ذكر تاريخ استشهاد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وأرضاه. انظر: الاستيعاب 2/ 467.

سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

1265 - حدثنا عباس (1) الدوري، نا الحميدي، نا سفيان، نا يحيى (2) الخراساني عن قتادة بإسناده، نحوه (3) (4). _________ (1) (عباس) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) هو يحيى بن صبيح -بفتح أوله- أبو عبد الرحمن المقرئ الخراساني -بضم الخاء المعجمة وفتح الراء وبعد الألف سين مهملة وفي آخرها نون- نسبة إلى خراسان وهي بلاد كبيرة ... انظر: اللباب 1/ 429، والكاشف 2/ 318، والتقريب ص 592. (3) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط": نحوه. (4) انظر: الحديث 1263 السابق وتخريجه.

يحيى الخراساني ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

1266 - حدثنا موسى بن إسحاق الضّرير القوّاس، نا عبد الله بن نمير نا عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أكل من هذه البقلة فلا يقرب المساجد حتى [ص:41] يذهب ريحها يعني الثوم" (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن نمير، وعن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن عبيد الله به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها ... برقم 69، 1/ 394. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن مسدّد، عن يحيى، عن عبيد الله به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب ما جاء في الثوم النِّيئ والبصل والكراث برقم 853، 2/ 339 مع الفتح.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← موسى بن إسحاق الضرير القواس

1267 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب أخبرني عطاء بن أبي رباح أن جابر بن عبد الله (1) -رضي الله عنهما- قال: (بلغني) (2) أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أكل ثومًا أو بصلًا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا، أو يقعد في بيته". وأنّه أُتي بقِدْرٍ (3) فيه [ص:42] خضر (4) من بقول، ووجد لها ريحًا فسأل فأخبر بما فيها من البقول [قال] (5): قرّبوها (6) إلى بعض أصحابه كان معه، فلمّا كره أكلَها قال: "كُلْ فإنّي أناجي من لا تناجي" (7) (8). _________ (1) وفي "م": "خالد" وهو خطأ. (2) وفي "الأصل" و"م": "يعني" وهو خطأ. (3) بقدر -بكسر القاف- قال النووي -رحمه الله- هكذا هو في نسخ مسلم كلّها بقدر، ووقع في صحيح البخاري وسنن أبي داود وغيرهما من الكتب المعتمدة: أتى ببدر بباءين موحدتين قال العلماء: هذا هو الصواب، وفسر الرواة وأهل اللغة والغريب البدر بالطبق، قالوا: سمي بدرًا لاستدارته كاستدارة البدر. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: والذى يظهر لي أن روية "القدد" أصح لما ورد في حديث أبي أيوب وأم أيوب -رضي الله عنهما- من التصريح بذكر الطعام .... انظر: شرح النووي 4/ 212، والفتح 2/ 342. (4) وفي الصحيحين خضرات. (5) "قال" لم يذكر في "الأصل" و"م". (6) هكذا في "ك" و"ط" والصحيحين. وفي "الأصل" و"م" قدّموها. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي الطاهر وحرملة، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها ... برقم 73، 1/ 394. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن سعيد بن عفير عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب ما جاء في الثوم النيئ والبصل والكراث برقم 855، 2/ 339 مع الفتح. (8) وفي "ك" و"ط": آخر الجزء الخامس من أصل سماع أبي المظفر بن السمعاني -رحمه الله-.

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1268 - حدثنا يوسف بن مسلّم، نا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنَّه سمع جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- يقول: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يأكلوا البصل والكراث فلم ينتهوا ولم يجدوا من أكلها بُدًّا فوجد ريحها فقال: "ألم تُنْهوا عن أكل هذه البقلة الخبيثة أو المنتنة؟ من أكلها فلا يغشيَنّا (1) في مساجدنا، فإنّ الملائكة تأذى بما (2) يتأذى به (3) الإنسان". فقيل لجابر (4) -رضي الله عنه-: فالثوم؟ (5) قال: لم يكن عندنا يومئذ ثوم (6). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": فلا يغشنا. (2) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" وصحيح مسلم مما. (3) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم -رحمه الله-: منه. (4) (ك 1/ 284). (5) وفي "ك" و"ط" والثوم. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- بنحوه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن كثير بن هشام، عن هشام الدستوائي، عن أبي الزبير به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كراثًا أو نحوها ... برقم 72، 1/ 394، دون قوله؛ فقيل لجابر -رضي الله عنه-: فالثوم؟ قال: لم يكن عندنا يومئذ ثوم. وقد أخرجه الحميدي برقم 1278 عن سفيان، عن أبي الزبير به. وأخرجه ابن خزيمة برقم = [ص:44] = 1668، من طريق يزيد بن إبراهيم التُستَري عن أبي الزبير به. وهذان السندان صحيحان، وهذه الرواية لا تنافي الرواية الأولى عنه -رضي الله عنه- "من أكل ثومًا أو بصلًا ... " إذ لا يلزم من كونه لم يكن عندهم أن لا يجلب إليهم، وحتى لو امتنع هذا الحمل لكانت رواية المثبت مقدمة على رواية النافي، والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: الفتح 2/ 341. وأبو الزبير مدلس من الطبقة الثالثة، وقد صرّح بالتحديث عند المصنف -رحمه الله- فيعدّ ذلك من فوائده.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

1269 - حدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (1)، نا (2) ابن وهب، عن ابن جريج، بنحوه (3). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) وفي "ك" و"ط" أبنا. (3) انظر: الحديث 1268 السابق وتخريجه.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،