Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1582 - حدثنا سليمان بن سيف، نا حسن بن محمد بن أعين، وأبو جعفر النفيلي (1)، قالا: نا زهير، نا أبو إسحاق، عن البراء -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده، قال زهير: [ص:290] أو (2) أخواله من الأنصار، وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر شهرًا بمثله، وزاد وكانت يهود قد أعجبهم إذ كان يصلي إلى بيت المقدس، وأهلُ الكتاب، فلما ولّى وجهه قبل البيت أنّكروا ذلك (3). _________ (1) هو عبد الله بن محمد. (2) وفي "م": "وأخواله". (3) انظر: الحديث 1581 السابق وتخريجه.

الْبَرَاءِ ← أَبُو إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← حسن بن محمد بن أعين، وأبو جعفر النفيلي ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ،

1583 - حدثنا عباس [بن محمد] (1) الدوري، وجعفر [بن محمد] (2) الصائغ، وإبراهيم بن ديزيل، قالوا: نا عفان بن مسلم، ح وحدثنا الربيع بن سليمان، نا أسد بن موسى، قالا: نا حماد بن سلمة أنا ثابت، عن أنس -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي نحو بيت المقدس، فنزلت {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ في السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً} الآية [إلى قوله] (3) {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} (4) فمرّ رجل من بني سَلِمة (5) وهم ركوع في صلاة الفجر، وقد صلّوا ركعة، فنادى، ألا إنّ القبلة قد حولت إلى الكعبة، فمالوا كما هم نحو القبلة. وقال أسد: [ص:291] فمالوا كما هم ركوع. *وحديثهما واحد* (6) (7). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) "إلى قوله" سقط من "الأصل" و"م". (4) سورة البقرة آية، 144. (5) هكذا في جميع النسخ وصحيح مسلم. (6) ما بين النجمين لم يذكر في "ك" و"ط". (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عفان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة برقم 15، 1/ 375.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← عباس الدوري، وجعفر الصائغ، وإبراهيم بن ديزيل،

1584 - حدثنا البرتي القاضي، نا محمد بن جعفر الوركاني (1)، نا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، ح وحدثنا أبو داود الحراني، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، نا أبي، عن الزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أقيمت الصلاة، فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون، وعليكم السكينة؛ فما أدركتم فصلّوا، وما فاتكم فأتموا" (2). _________ (1) الوركاني -بفتح الواو وسكون الراء وفي آخرها النون- نسبة إلى قرية من قرى قاشان. انظر: الأنساب 5/ 593. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن زياد الوركاني به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب إتيان الصلاة بوقار، وسكينة، = [ص:293] = والنهى عن إتيانها سعيًا برقم 151، 1/ 420. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن آدم، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري به. انظر: صحيحه، كتاب الجمعة، باب المشي إلى الجمعة برقم 908، 2/ 390.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← الزُّهْرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← محمد بن جعفر الوركاني، ← البرتي القاضي

1585 - حدثنا السلمي، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (1). _________ (1) انظر: الحديث 1278 السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

1586 - حدثنا محمد بن يحيى، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا مالك بن أنس (1)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-[عن النبي -صلى الله عليه وسلم-] (2) بمثله (3) (4). _________ (1) "ابن أنس" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) وفي "ط" "مثله" بدون الباء. (4) انظر: الحديث 1276 السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

1587 - حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، نا حسن الأشيب، نا شيبان (1)، ح وحدثنا عباس الدوري، نا يزيد بن هارون، أنا شيبان أبو معاوية، ح وحدثنا أبو أمية، نا أبو نعيم، وعبيد الله (2)، قالا: نا شيبان، [ص:294] قالوا (3) عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال: بينما نحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ سمع جلبة (4) رجال، فلما صلى دعاهم، فقال: "ما شأنكم؟ " قالوا: يا رسول الله، استعجلنا إلى الصلاة. قال: "فلا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما سبقتم فأتموا". حديثهم واحد (5). _________ (1) هو النحوي. (2) هو ابن موسى. (3) هكذا في جميع النسخ، والجادّة: "قال"؛ لأن الراوي عن يحيى هنا هو شيبان وحده، ولكن المراد من الضمير الرواة عن شيبان. انظر الحديث 1462 السابق. والله أعلم. (4) الجلبة -محرّكة؛ الأصوات. انظر: الصحاح 1/ 101. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن منصور، عن محمد بن المبارك الصوري، عن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة والنهي عن إتيانها سعيًا برقم 155، 1/ 421. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي نعيم، عن شيبان به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب قول الرجل فاتتنا الصلاة، برقم 635، 2/ 116 مع الفتح.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← شَيْبَانُ، ← أبو نعيم وعبيد الله ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← شَيْبَانُ، ← حَسَنٌ الْأَشْيَبُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

1588 - حدثنا الصغاني، أنا عبد الله بن بكر السّهمي، نا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا ثوّب بالصلاة فلا يسعى إليها أحدكم، ولكن ليمش عليه السكينة، فصل ما أدركت واقض ما سبقك" (1). _________ (1) انظر: الحديث 1319 السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← الصَّغَانِيُّ

1589 - حدثنا عمار بن رجاء، نا الحسين الجعفي، عن زائدة، عن [ص:295] هشام بإسناده مثله؛ "عليكم السكينة والوقار، فصل ما أدركت واقض ما سبقك" (1). _________ (1) انظر: الحديث 1588 السابق وتخريجه.

هِشَامٍ ← زَائِدَةَ ← الْحُسَيْنُ الْجُعْفِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

1590 - حدثنا ابن أبي الحنين الكوفي (1)، نا يحيى بن يَعْلى بن الحارث (2)، ح وحدثنا أبو أمية، نا معاوية بن عمرو (3)، قالا: نا زائدة، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يصلي الرجل مختصرًا (4). _________ (1) النسبة لم تذكر في "ك" و"ط". (2) أبو زكريا الكوفي مات سنة 216 هـ روى له الجماعة سوى الترمذي أحد الأثبات الثقات، وتفرد العجلي بقوله فيه: ضعيف، عبد الرحمن أرفع منه. ولم يتابعه على قوله هذا أحد. انظر: تاريخ الثقات ص 476، وتهذيب الكمال 32/ 466 - 480. (3) أبو عمرو الأزدي. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن الحكم بن موسى القنطري، عن عبد الله بن المبارك، وعن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن أبي خالد وأبي أسامة ثلاثتهم عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهية الاختصار في الصلاة برقم 46، 1/ 387. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عمرو بن علي، عن يحيى، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب العمل في الصلاة، باب الخصر في الصلاة برقم 1220، 3/ 106 مع الفتح. = [ص:297] = وقد بين المصنف -رحمه الله تعالى- معنى الاختصار بعد ثلاثة أحاديث وانظر أيضًا غريب الحديث 1/ 308 - 310.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← يَحْيَی بْنُ يَعْلَی بْنِ الْحَارِثِ ← ابن أبي الحنين الكوفي

1591 - حدثنا عمار بن رجاء، نا حسين الجعفي، عن زائدة (1)، عن هشام، عن محمد، عن (2) أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يصلي الرجل مختصرًا (3). _________ (1) (ك 1/ 340). (2) وفي "م": "ابن" وهو خطأ. (3) انظر: الحديث 1590 السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← زَائِدَةَ ← حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

1592 - حدثنا الصغاني، ومهدي بن الحارث، قالا: نا محمد بن بَكّار (1)، نا خالد بن عبد الله (2)، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يصلي الرجل مختصرًا ووضع يده على خاصرته (3). _________ (1) هو أبو عبد الله مولى الهاشميين البغدادي. (2) لعله الطحان الواسطي. (3) انظر: الحديث 1590 السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ← الصغاني ومهدي بن الحارث

1593 - حدثنا أبو عمر الإمام، نا عِصَامِ بن سيف (1)، نا أبو جعفر الرازي (2)، عن قتادة، ح [ص:298] وحدثنا أبو أمية، نا خَلَفُ بن الوليد (3)، نا أبو جعفر، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: نهى (4) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يصلي أحدنا مختصرًا (5). قال أبو عوانة -رحمه الله تعالى-: أبو جعفر هذا هو الرازي، عن هشام، وهو معروف، وعن قتادة غريب، وأرجو أن يكون لقتادة صحيح (6). والاختصار يقال: أن يضع يده في خصره هكذا. _________ (1) هو الحراني لم أقف له على ترجمة. (2) قيل: اسمه عيسى بن أبي عيسى، وقيل: عيسى بن عبد الله، وهو مروزي الأصل سكن الريّ، وقيل: كان متجره إلى الريّ فنسب إليها، مات في حدود الستين، بخ 4، وثقه = [ص:298] = ابن سعد، وأبو حاتم، وابن عمار الموصلي، وغيرهم، وضعفه أبو زرعة، والنسائي، وابن حبان من قبل سوء حفظه، وقال ابن معين: ثقة وهو يغلط فيما يروى عن مغيرة بن مقسم، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق سيئ الحفظ خصوصًا عن مغيرة. انظر: الطبقات 7/ 267، والتاريخ 2/ 699، وأبو زرعة الرازي 2/ 443، وسنن النسائي 3/ 258، والجرح والتعديل 6/ 281، والمجروحين 2/ 120، وتهذيب الكمال 33/ 192، والتقريب، ص 629. (3) أبو الوليد العتكي بغدادي سكن مكة. (4) وفي "ك" و"ط": "نهانا". (5) انظر: الحديث 1590 السابق وتخريجه. (6) هكذا في جميع النسخ، والصواب: أن يكون لقتادة صحيحًا، وأبو جعفر الرازي معروف بالرواية عن قتادة، ولكن لم أقف على من أخرج هذا الحديث من طريقه عن قتادة غير المصنف. والله سبحانه وتعالى أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ ← خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← قَتَادَةَ ← أبو جعفر الرازي ← عصام بن سيف ← أبو عمر الإمام