Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1498 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا سفيان (1)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يصلي (2) أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه (3) منه شيء" (4). _________ (1) وفي "ك": "ابن عيينة". (2) هكذا في "الأصل" و"م" والصحيحين، على أنَّه خبر بمعنى النهي، وفي "ك": "لا يصلّ" بدون ياء، على أنّ "لا" ناهية، انظر: الفتح 1/ 471. (3) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" وصحيح مسلم: "عاتقيه". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، جميعًا، عن ابن عيينة، به. انظر: صحيحه كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه، برقم 277، 1/ 368. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي عاصم، عن مالك، عن أبي الزناد به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه، برقم 359، 1/ 471 مع الفتح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1499 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، نا الحميدي، نا سفيان، عن [ص:233] أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء" (1). _________ (1) انظر: الحديث 1498 السابق، وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

1500 - حدثنا محمد بن حيويه، نا أبو اليمان، أنا شعيب، نا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يصلي (1) أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه شيء" (2). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م" والصحيحين، على أنَّه خبر بمعنى النهي، وفي "ك": "لا يصلّ"، بدون ياء على أن "لا" ناهية، انظر: الفتح 1/ 471. (2) انظر: الحديث 1498 السابق، وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← محمد بن حيويه

1501 - ز- أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أن مالكًا أخبره (1)، ح وحدثنا أبو إسماعيل الترمذي، نا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يحتبي (2) الرجل في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء، وعن أن يشتمل الرجل بالثوب الواحد على أحد شقيه (3). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" "حدثه". (2) الاحتباء: يقال: احتبى الرجل؛ إذا جمع ظهره وساقيه بعمامته، وقد يحتبي بيديه. انظر: الصحاح 6/ 2307، والنهاية 1/ 335. (3) وقد أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إسماعيل بن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس، باب الاحتباء في ثوب واحد برقم 5821، 10/ 279. = [ص:234] = وهو في الموطأ -رواية الليثي- كتاب اللباس، باب ما جاء في لبس الثياب برقم 17، 1/ 917. وانظر أيضًا الحديث 1500 السابق وتخريجه.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز

1502 - أخبرنا يونس (بن عبد الأعلى) (1)، أنا ابن وهب، أن مالكًا أخبره، ح وحدثنا أبو إسماعيل، نا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزبير، عن جابر -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يشتمل الصماء (2)، وأن يحتبى في ثوب واحد كاشفًا عن فرجه (3). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) الصمّاء، قال أبو عبيد رحمه الله: قال الأصمعي: اشتمال الصماء عند العرب أن يشتمل الرجل بثوبه فيجللَ به جسده كلّه ولا يرفع منه جانبًا فيخرج منه يده. قال أبو عبيد: ربما اضطجع فيه على هذه الحال، كأنه يذهب إلى أنَّه لا يدري لعله يصيبه شيء يريد الاحتراس منه أن يقيه بيديه فلا يقدر على ذلك لإدخاله إياهما في ثيابه، فهذا كلام العرب، وأما تفسير الفقهاء فإنهم يقولون: هو أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبيه فيبدو منه فرجه، والفقهاء أعلم بالتأويل في هذا وذاك أصح معنى في الكلام والله أعلم. انظر: غريب الحديث 2/ 117، والصحاح 5/ 1968. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب النهي عن اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد برقم 770، 3/ 1661. وهو في الموطأ -رواية الليثي- كتاب صفة النبي -صلى الله عليه وسلم- باب النهي عن الأكل بالشمال برقم 5، 2/ 922.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1503 - حدثنا ابن أبي رجاء، نا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة (1) -رضي الله عنهما-، قال: رأيت رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- في بيت أم سلمة -رضي الله عنها- يصلي في ثوب واحد متوشحًا واضعًا طرفيه على عاتقيه (2). _________ (1) عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي ربيب النبي -صلى الله عليه وسلم- صحابي صغير أمه أم المؤمنين أم سلمة. -رضي الله عنها- ولد في السنة الثانية من الهجرة بأرض الحبشة، واستعمله عليّ -رضي الله عنه- على فارس والبحرين، وتوفي بالمدينة في خلافة عبد الملك بن مروان سنة ثلاث وثمانين على الصحيح -رضي الله عنه-. انظر: الاستيعاب 2/ 474، والإصابة 2/ 519. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن وكيع به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه 1/ 368. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن يحيى، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به. = [ص:236] = برقم 355، 1/ 469.

عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1504 - (أخبرنا) (1) عبد الرحمن بن بشر، نا سفيان، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة -رضي الله عنهما- قال: رأيت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي في ثوب واحد مشتملًا به (3). _________ (1) وفي "ك" "حدثنا". (2) "ابن عروة" لم يذكر في "ك". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كريب، عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد، وصفة لبسه، برقم 278، 1/ 368. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبيد بن إسماعيل، عن أبي أسامة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به. برقم 356، 1/ 469.

عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،

1505 - حدثنا أبو أمية، نا عبيد الله بن موسى، عن هشام بن عروة، بإسناده، مثل (1) حديث وكيع (2). _________ (1) وفي "ك" "بمثل"، بالباء. (2) انظر: الحديث 1503 السابق، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضًا عن عبيد الله بن موسى به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به، برقم 354، 1/ 468.

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1506 - حدثنا محمد بن إسحاق بن الصبّاح الصنعاني (1)، نا [ص:237] عبد الرزاق، أنا معمر، ح وحدثنا ابن أبي التمام العسقلاني (2)، نا آدم بن أبي إياس العسقلاني (3)، نا شعبة، ح وأخبرنا (4) يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، عن مالك كلهم، عن هشام بن عروة، عن أبيه بإسناده (5) نحوه، قال (6) مالك: خالفًا بين طرفيه (7). _________ (1) وفي "ك": "ابن الصغاني" وهو خطأ. (2) هو محمد بن عبد الوهاب. (3) النسبة لم تذكر في "ك". (4) وفي "ك": "وحدثنا". (5) "بإسناده" لم يذكر في "ك". (6) وفي "ك": "وقال" بالواو. (7) انظر: الحديث 1503 السابق وتخريجه، وهو في الموطأ -رواية الليثي- كتاب صلاة الجماعة، باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد، برقم 29، 1/ 140. وفي المصنف برقم 1365، 1/ 349.

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِکٌ کُلُّهُمْ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← شُعْبَةُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ الْعَسْقَلَانِيُّ ← ابن أبي التمام العسقلاني ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني

1507 - حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن أبي التمام العسقلاني في قدْمتي الثالثة عسقلان، نا آدم بن أبي إياس، ح وحدثنا محمد بن عامر الرملي وأبو أمية، قالا: نا يحيى بن إسحاق السالحيني قالا (1): أنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد (2)، عن [ص:238] أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عمر بن أبي سلمة -رضي الله عنهما- قال: رأيت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه. زاد آدم على شقيه (3). _________ (1) أي آدم ويحيى، وفي "ك" "قال: أخبرنا"، وهو خطأ. (2) هو الأنصاري. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، وعيسى بن حماد كلاهما عن الليث به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه برقم 280، 1/ 369، وانظر أيضا الحديث 1503 السابق وتخريجه.

عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّالَحِينِيُّ، ← محمد بن عامر الرملي وأبو أمية ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← محمد بن عبد الوهاب بن أبي التمام العسقلاني في قدْمتي الثالثة عسقلان،

1508 - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء (1)، نا وكيع، ح وحدثنا أبو العباس الغزى، نا قبيصة، قالا: نا سفيان بن عيينة، -كذا فيه (2) - عن أبي الزبير، عن جابر -رضي الله عنه- قال: رأيت النبيّ (3) -صلى الله عليه وسلم- يصلى في [ص:239] ثوب واحد متوشحًا به (4). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك": "ابن أبي رجاء". (2) "كذا فيه" لم يذكر في "ك"، والظاهر أن القول بأن سفيان هنا هو ابن عيينة وهم، والصواب أنَّه الثوري بدليل أن هذا الحديث نفسه في صحيح مسلم -انظر تخريجه- من طريق وكيع، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بن مهدي كلهم عن سفيان وصرّح المزي في تحفته بأنه الثوري حيث عدّه من أحاديثه عن أبي الزبير، ويؤكد ذلك أن عبد الرزاق روى نفس الحديث -ومن طريقه الإمام- أحمد عن الثوري في مصنفه، ولم أقف على من رواه من طريق ابن عيينة، عن أبي الزبير به. وبناء على ذلك فلا يتجه عدّه من أحاديث ابن عيينة، عن أبي الزبير به. ولا استدراكه على أحاديث سفيان الثوري كما هو في إتحاف المهرة، والله أعلم. انظر: مصنف عبد الرزاق برقم 1366، 1/ 350، والمسند 3/ 294، 293، 300، وتحفة الأشراف برقم 2752، 2/ 304، وإتحاف المهرة 3/ 408، 413. (3) وفي "ك": "رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع به. وعن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، وعن ابن المثنى، عن عبد الرحمن كلاهما عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه، برقم 281، 282، 1/ 369.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سفيان بن عيينة، -كذا فيه ← قَبِيصَةُ، ← أبو العباس الغزي ← وَكِيعٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ،

1509 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب قال: وحدثني أسامة بن زيد (1)، وعمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله (2) -رضي الله عنه- أنَّه رأى رسول الله -رضي الله عنه- يصلي في ثوب واحد مخالفًا بين طرفيه على عاتقيه، وثوبه على المشجب (3) (4). _________ (1) هو الليثي مولاهم، وقد ورد التصريح به عند ابن خزيمة. (2) "ابن عبد الله" لم يذكر في "ك". (3) المشجب: -بكسر الميم- خشبات موثقة تنصب فينشر عليها الثياب. انظر: الصحاح 1/ 152، المصباح المنير ص 116، والنهاية 2/ 445، والتاج 3/ 101. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه برقم 283، 1/ 369، وقوله عند المصنف: وثوبه على المشحب يعدّ بيانًا لقوله عند مسلم: "وعنده ثيابه"، وهذا من فوائد الاستخراج.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أسامة بن زيد وعمرو بن الحارث، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی