Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1486 - حدثنا أبو داود السجزي، نا عثمان بن أبي شيبة، نا جرير (1)، وأبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد بإسناده بمثل معناه وأجود منه (2). _________ (1) هو ابن عبد الحميد الضبي. (2) انظر: الحديث 1484 السابق وتخريحه، وهو في سنن أبي داود برقم 568، كتاب الصلاة، باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد 1/ 382.

الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أبو داود السجزي

1487 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا هشام الدستوائي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تمنعوا النساء أن يأتين المسجد" فقال ابنه: والله [إنا] (1) لنمنعهن. فقال ابن عمر -رضي الله عنه-: أحدثك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتقول هذا (2)؟! _________ (1) لم يذكر في "الأصل". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن حاتم، وابن رافع، كلاهما عن شبابة، عن ورقاء، عن عمرو بن دينار به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب خروج النساء إلى المساجد. . . الخ برقم 139، 1/ 327. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- مختصرا عن عبد الله بن محمد، عن شبابة، عن = [ص:224] = ورقاء، عن عمرو بن دينار به. انظر: صحيحه، كتاب الجمعة، باب. . .، برقم 899، 2/ 382 مع الفتح. وسمى الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- ابن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- المبهم في هذا الحديث واقدًا، فيجمع بين ذلك وبين تسميته بلالًا في الحديث 1482 السابق بأن ذلك يحتمل أن يكون كلّ من بلال وواقد وقع منه ذلك إما في مجلس أو في مجلسين، وأجاب ابن عمر -رضي الله عنهما- كلًّا منهما بجواب يليق به، ويقوّي ذلك اختلاف النقلة في جواب ابن عمر -رضي الله عنهما-. انظر: الفتح 2/ 348.

ابْنِ عُمَرَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1488 - حدثنا أبو الأزهر، نا مكي (1)، ح وحدثنا عباس الدوري، نا أبو عاصم، ح وحدثنا أبو أمية، وأبو العباس الغزي قالا: نا عبيد الله بن موسى، كلهم عن حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا استأذَنَكم (2) نساؤكم إلى المسجد (3) بالليل فائذنوا لهن" (4). _________ (1) هو ابن إبراهيم البلخي. (2) قال السندي: قوله: "إذا استأذنكم" بتخفيف النون على صيغة الإفراد، والتذكير، في مثله جائز، مثل قوله تعالى: {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ}. وتشديد النون على لغة "أكلوني البراغيث" بعيد؛ إذ لا حاجة إليه. انظر: حاشية السندي. (3) (ك 1/ 324). (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن حنظلة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب خروج النساء إلى المساجد. . . الخ برقم 137، = [ص:225] = 1/ 327، دون قوله: "بالليل". وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبيد الله بن موسى، عن حنظلة به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس برقم 865، 2/ 347. قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: لم يذكر أكثر الرواة عن حنظلة قوله: "بالليل" اهـ. فقد روى الحديث عن حنظلة عبد الله بن نمير عند مسلم برقم 137 كتاب الصلاة، وكيع عند الإمام أحمد برقم 5211، ولم يذكرا قوله: "بالليل" ورواه عنه عبيد الله بن موسى عند البخاري برقم 865، ومن طريقه أخرجه البغوي برقم 862، فذكره، وعبيد الله بن موسى ثقة تقبل زيادته في مثل هذا، فقد تابعه عليها -متابعة قاصرة- شعبة عند أحمد برقم 5021، وأبو معاوية عند مسلم برقم 138، وعيسى بن يونس عند ابن حبان برقم 2201، ثلاثتهم عن الأعمش، والثوري عند عبد الرزاق برقم 5108، عن ليث بن أبي سليم والأعمش، كلاهما عن مجاهد، وورقاء عند البخاري برقم 899، ومسلم برقم 139، عن عمرو بن دينار عن مجاهد، وشعبة عند ابن خزيمة برقم 1678، عن أيوب عن نافع كلاهما عن ابن عمر -رضي الله عنهما- به. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- قوله: "بالليل" فيه إشارة إلى أنهّم ما كانوا يمنعونهن بالنهار لأن الليل مظنة الريبة، ولأجل ذلك قال ابن عبد الله بن عمر: لا نأذن لهن يتخذنه دغلًا، ثم قال: وقد عكس هذا بعض الحنفية، فجرى على ظاهر الخبر فقال: التقييد بالليل لكون الفساق فيه في شغل بفسقهم ونومهم بخلاف النهار فإنهم ينتشرون فيه، وهذا وإن كان ممكنًا لكن مظنة الريبة في الليل أشد، وليس لكلهم في الليل من يجد ما يشتغل به، وأما النهار فالغالب أنَّه يفضحهم غالبًا = [ص:226] = ويصدهم عن التعرض لهن ظاهرًا لكثرة انتشار الناس ورؤية من يتعرض فيه لما لا يحل له فينكر عليه. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: الفتح 2/ 347، 382.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← حَنْظَلَةُ بن أبي سُفْیَانَ ← عبيد الله بن موسى كلهم ← أبو أمية وأبو العباس الغزي ← أَبُو عَاصِمٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← مَکِّيٌّ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

1489 - حدثنا أبو داود السجزي، نا سليمان بن حرب، نا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، وابن إدريس كلاهما عن عبيد الله، عن نافع به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب خروج النساء إلى المساجد. . . الخ برقم 136، 1/ 327. وهو في سنن أبي داود برقم 566، كتاب الصلاة، باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد، 1/ 372.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أبو داود السجزي

1490 - حدثنا يزيد بن سنان، نا يحيى بن سعيد (1)، عن ابن عجلان، قال: حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود -رضي الله عنهما- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تمسنَّ طيبًا" (2). _________ (1) هو القطان. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يحيى بن سعيد به. انظر صحيحه كتاب الصلاة، باب خروج النساء إلى المساجد. . . الخ برقم 142، 1/ 328. وعنده: "إذا شهدت إحداكن المسجد". وانظر الحديث 1342 السابق.

زَیْنَبَ امَرَاَۃِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُوْدٍ ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

1491 - حدثنا نصر بن زكريا البلخي بمكة (1)، نا أبو رجاء [ص:227] البغلاني (2)، نا الليث، عن ابن أبي جعفر (3)، عن بكير بن عبد الله، عن بسر بن سعيد، عن زينب الثقفية، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبًا" (4). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م"، وفي "ك": "بصري"، وبهامشها "نضر"، وعليه العلامة "صح". = [ص:227] = وهو ابن نصر، أبو عمرو البلخي، نزيل بخارى. ترجم له ابن عسكر، وذكر من شيوخه: هشام بن عمّار، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن أكثم، ثم ذكر في ترجمته هذا الحديث؛ وذكره المزّي في تلاميذ هشام بن عمّار. قال عنه الذهبي: "عن يحيى بن أكثم بخبر باطل، هو آفته". توفّي في حدود سنة 300 هـ. انظر: الأنساب، 4/ 161، "العجلي"، تاريخ دمشق، 62/ 34، تهذيب الكمال، 30/ 246، الميزان، 8/ 260، اللسان، 6/ 152. (2) البغلاني -بفتح الباء الموحدة وسكون الغين المعحمة وفي آخرها النون- نسبة إلى بغلان، وهي بلدة بنواحي بلخ، والمنسوب قتيبة بن سعيد. انظر: اللباب 1/ 164. (3) هو عبيد الله بن أبي جعفر المصري. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه، عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، عن مخرمة، عن أبيه، به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب خروج النساء إلى المساجد. . . الخ، برقم 141، 1/ 328.

زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةِ ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ؛ ← اللَّيْثُ ← أبو رجاء البغلاني ← نصر بن زكريا البلخي

1492 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى وسعدان بن نصر، وشعيب بن عمرو، قالوا: نا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد (1)، عن عمرة قالت: سمعت عائشة -رضي الله عنها- تقول: لو رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما أحدث النساء بعده لمنعهن المسجد كما مُنِعت نساء بني [ص:228] إسرائيل. قال: قلت: يا هذه، ومنعت نساء بني إسراءيل؟ قالت: نعم (2). _________ (1) هو أبو سعيد الأنصاري قاضي المدينة. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن مسلمة، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب خروج النساء إلى المساجد. . . الخ، برقم 144، 1/ 329. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن يحيى بن سعيد به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب انتظار الناس قيام الإمام العالم، برقم 869، 2/ 349.

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1493 - حدثنا الحسن بن علي العامري، نا أبو يحيى الحماني، عن طلحة بن يحيى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ النبيّ -رضي الله عنه -صلى في ثوب واحد جانب عليه، وجانب على عائشة -رضي الله عنها (1) -. _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب كلاهما عن وكيع، عن طلحة بن يحيى به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الاعتراض بين يدي المصلى برقم 274، 1/ 367 والحديث مداره على طلحة بن يحيى وهو صدوق يخطئ كما في التقريب، ص / 283. ولكن يشهد له حديث ميمونة -رضي الله عنها- عند مسلم برقم 273 كتاب الصلاة، وغيره.

عَائِشَةَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← الحسن بن علي العامري

1494 - حدثنا [إسحاق] (1) الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، ح وحدثنا أبو إسماعيل الترمذي، نا أبو حذيفة (2)، نا سفيان، عن طلحة بن يحيى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: [ص:230] كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي وعليه مِرْطٌ من هذه (المرَحَّلات) (3) وعليّ بعضه. قال عبد الرزاق في حديثه: والمرط أكسية (4) سود -يعني (5) المرحّلات المخططة (6) -. _________ (1) الزيادة من "ك". (2) موسى بن مسعود النهدي. (3) المرحل، قال ابن الأثير: هو الذي قد نقش فيه تصاوير الرحال، وقد بيّنه أيضًا عبد الرزاق كما هو في آخر الحديث. انظر: النهاية 2/ 211، وفي "الأصل": "المزجلات"، ولعله خطأ. (4) هكذا في جميع النسخ، وفي المصنف: "والمرط من أكسية سود". (5) هكذا في "الأصل" و"م" والمصنف. وفي "ك": "والمرحلات". (6) انظر: الحديث 1493 السابق، وتخريجه. وهو في المصنف برقم 2377، 2/ 32.

عَائِشَةَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

1495 - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء، نا وكيع، نا سفيان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما- قال: لقد رأيت الرجال عاقدي أزرهم في أعناقهم (1) من ضيق الأزر خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2). _________ (1) (ك 1/ 325). (2) انظر: الحديث 1414 السابق وتخريجه.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ،

1496 - حدثنا أبو العباس (1) الغزى، نا الفريابي، نا سفيان، عن أبي حازم، أنا سهل بن سعد الساعدي (2) -رضي الله عنهما- قال: لقد [ص:231] رأيت رجالًا يصلون مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أزرهم على أعناقهم مثل الصبيان، وكان يقول للنساء: "لا ترفعن رؤسكن حتى يستوي الرجال جلوسًا" (3). _________ (1) الكنية لم تذكر في "ك". (2) النسبة لم تذكر في "ك". (3) انظر: الحديث 1415 السابق وتخريجه.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

1497 - حدثنا أبو العباس (1) الغزى، نا عبيد الله بن موسى، نا سفيان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد -رضي الله عنهما- قال: كنّا نصلي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أزر قد عقدناها على عواتقنا (2). _________ (1) الكنية لم تذكر في "ك". (2) انظر: الحديث 1414 السابق.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أبو العباس الغزي