Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1366 - حدثنا أبو داود الحراني، نا الحسن بن محمد بن أعْين (1)، ح [ص:121] وحدثنا الصغاني، نا يحيى بن أبي بكير قالا: نا زهير (2)، نا سماك، قال (3): قلت لجابر بن سمرة -رضي الله عنهما-: أكنت تجالس النبيّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم، كثيرًا، كان لا يقوم من مقامه الذي يصلى فيه حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت قام. وكان يطيل الصمت، فيتحدثون، فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون، ويتبسّم (4) (5). _________ (1) أبو علي الحراني. (2) هو ابن معاوية. (3) (قال) لم يذكر في "ك". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن زهير، وعن يحيى بن يحيى، عن أبي خيثمة، عن سماك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل الجلوس في مصلاهُ بعد الصبح وفضل المساجد برقم 286، 1/ 463. (5) بهامش "ك": "بلغت قراءة على الكمال".

سِمَاكٍ، ← زُهَيْرٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

1367 - حدثنا عمار بن رجاء، نا أبو داود، نا هشام الدستوائي، ح وحدثنا ابن المنادى، نا يونس بن محمد، نا شيبان، ح وحدثنا ابن عوف، نا أحمد بن خالد الوهبي، نا شيبان ح وحدثنا يعقوب بن سفيان، وأبو داود الحراني، قالا: نا عمرو بن [ص:123] عاصم (1)، نا همام (2)، ح (3) وحدثنا الميموني، نا روح بن عبادة، نا سعيد بن أبي عروبة، ح وحدثنا يحيى بن أبي طالب (4)، نا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد بن أبي عروبة، ح وحدثني مسرور بن نوح (5)، نا محمد بن المثنى، نا ابن أبي عدي (6) عن سعيد بن أبي عروبة (7)، عن قتادة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، عن مالك بن صعصعة (8) -رضي الله عنه- قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: - فذكر (9) قصّة الإسراء، وذكر الحديث قال: -: "ثم فرضت عليّ كل يوم خمسون (10) صلاة فأقبلت بهن (11) حتى أتيت على موسى عليه السلام [ص:124] فقال (12): فبم أُمرت؟ فقلت: أُمرت بخمسين صلاة كل يوم. قال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك، فرجعت إلى ربي فحطّ عني خمسًا، فما زلت أختلف بين ربّي وبين موسى عليه السلام عنّي خمسًا، ويقول لي مثل مقالته هذه حتى رجعت بخمس صلوات كل يوم، قال: فنوديت، إنّي قد أجزت أو أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي، وجعلت كل حسنة عشر أمثالها". هذا مختصر من الحديث الطويل، وهذا لفظ سعيد (13) (14). _________ (1) هو: عمرو بن عاصم بن عبيد الله الكِلأبي القيسي. (2) هو: ابن يحيى. (3) وفي "ك": قدّم إسناد يعقوب بن سفيان على إسناد ابن عوف. (4) هو أبو بكر يحيى بن أبي طالب -واسمه جعفر- بن عبد الله بن الزِّبرقان. (5) هو أبو بشر الذهلي الإسفرائيني. (6) هو محمد بن إبراهيم السلمي مولاهم أبو عمرو البصري. (7) وفي "ك": قدّم إسنادَ مسرورٍ على إسنادِ يحيى بن أبي طالب. (8) هو مالك بن صعصعة الأنصاري المازني، صحابي روى عنه أنس بن مالك حديث الإسراء -رضي الله عنهم- أجمعين. انظر: الاستيعاب 3/ 376، والإصابة 3/ 346. (9) وفي "ك" "وذكر"، بالواو. (10) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم. وفي "ك": "خمسين"، وهو خطأ. (11) "بهن" لم يذكر في "ك" وصحيح البخاري. (12) وفي "ك ": "قال"، بدون الفاء. (13) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "وهذا لفظ سعيد مختصر من الحديث الطويل". (14) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدّي به. وعن محمد بن المثنى، عن معاذ بن هشام، عن أبيه به. انظر: صحيحه، كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى السماوات وفرض الصلوات برقم 264، 265، 1/ 149، 151. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن هدبة بن خالد، عن همام به وقال: قال لي خليفة: عن يزيد بن زريع، عن سعيد، وهشام كلاهما عن قتادة به. انظر: صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة برقم 3207، 6/ 302. وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف الرواي عن سعيد عند المصنف ممن نص على سماعه من سعيد قبل الاختلاط بينما ابن أبي عدي الراوي عنه عند مسلم لم يذكر من الذين سمعوا منه قبل الاختلاط أو بعده، ويعدّ ذلك من فوائده. والله أعلم. انظر: نهاية الاغتباط ص 145.

مََّالِکِ بْنِ صَعْصَعَۃَ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← مسرور بن نوح ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الْمَيْمُونِيَّ ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ← يعقوب بن سفيان وابو داود الحراني ← شَيْبَانُ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← ابْنُ عَوْفٍ ← شَيْبَانُ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ الْمُنَادِي، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

1368 - أخبرني العباس بن الوليد العُذْري، أخبرني أبي، نا [ص:125] الأوزاعي، ح وحدثنا محمد بن عوف الحمصي، نا أبو المغيرة، عن الأوزاعي، قال: سئل الزهري كيف كانت صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة فقال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "فرض الله الصلاة أوّلَ ما فرضها ركعتين ثم أتمّها الله في الحضر، وأُقرّت صلاة المسافر على الفريضة الأولى" (1). _________ (1) وقد أخرجه -من هذا الطريق- النسائي، عن محمد بن هاشم البعلبكيّ، عن الوليد بن مزيد، به. انظر: سننه، كتاب الصلاة باب كيف فرضت الصلاة؟ برقم 453، 1/ 244. وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي الطاهر وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة المسافرين وقصرها برقم 2، 1/ 478. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن محمد، عن سفيان، عن الزهري به. انظر: صحيحه، كتاب تقصير الصلاة، باب يقصر إذا خرج من موضعه برقم 1090، 2/ 569 مع الفتح.

الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← العباس بن الوليد العذري

1369 - حدثنا البلخي عيسى بن أحمد، نا بشر [بن بكر] (1)، عن الأوزاعي بمثله (2) (3). _________ (1) (ابن بكر) لم يذكر في "الأصل". (2) (ك 1/ 303). (3) انظر: الحديث (1368) السابق وتخريجه.

الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرٌ، ← البلخي عيسى بن أحمد

1370 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا (1) ابن وهب، أخبرني [ص:126] يونس، عن ابن شهاب، عن عروة حدثه، أنّ عائشة -رضي الله عنها- قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين، ثم أتمها في الحضر، وأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى (2). _________ (1) هكذا في "الأصل ". وفي "ك": "ثنا". (2) انظر: الحديث (1368) السابق وتخريجه.

عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1371 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: فرضت الصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمكة ركعتين فلما قدم المدينة فرضت أربعًا، وأُقرّت الصلاة في السفر ركعتين (2). _________ (1) هو الذهلي. (2) انظر: الحديث 1368 السابق وتخريجه. ولم أجده في المصنف لعبد الرزاق الصنعاني. وفي "ك" قدم حديث أحمد بن عبد الجبار التالي برقم (

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

1372 - حدثنا أحمد بن عبد الجبار، نا ابن فضيل (1)، عن يحيى بن سعيد (2)، عن عروة [بن الزبير] (3)، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: أوّل ما نزلت الصلاة ركعتين فزيد في الحضر وتركت [في] (4) السفر كما هي (5). _________ (1) هو محمد بن فضيل بن غزوان. (2) هو الأنصاري. (3) الزيادة من "ك". (4) "في" سقطت من "الأصل". (5) وقد أخرجه ابن حبان -رحمه الله تعالى- عن أحمد بن عبد الله بحران، عن النفيلي، عن عبيد الله بن عمرو، عن يحيى بن سعيد الأنصاري به. برقم 2737، 6/ 447، وانظر أيضًا حديث 1368 السابق وتخريجه.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ

1373 - حدثنا الدبري قال: قرأنا على عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أنّ عائشة -رضي الله تعالى عنها- زوج النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أخبرته أنّ الصلاة أولَ ما فرضت فرضت ركعتين، ثم أتمها الله -الصلاة في الحضر-، وأُقرّت الركعتان على هيئتها في السفر. قلت لعروة: فما كان يحملها على إتمام الصلاة (1)؟ قال عروة: تأوّلت في ذلك ما كان تأول عثمان -رضي الله عنه- في إتمام الصلاة بمنى (2). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "فقلت لعروة: فما كان يحمل عائشة -رضي الله عنها- على أن تصلي أربع ركعات في السفر؟ ". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عليّ بن خشرَم، عن ابن عيينة، عن الزهري به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة المسافرين وقصرها، برقم 3، 1/ 478. وانظر تخريج حديث 1368 السابق أيضا. ولم أجده في مصنف عبد الرزاق.

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← الدبري

1374 - أخبرنا يونس [بن عبد الأعلى] (1)، أنا ابن وهب، أن مالكًا، حدثه عن صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: فُرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر (2). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة المسافرين وقصرها برقم 1، 1/ 478. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: = [ص:128] = صحيحه، كتاب الصلاة، باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء برقم 350، 1/ 464. وهو في الموطأ برقم 8، 1/ 146، كتاب قصر الصلاة في السفر باب قصر الصلاة في السفر.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

1375 - حدثنا أبو أمية، نا خالد بن مخلد، نا سليمان بن بلال، حدثني صالح بن كيسان، بإسناده مثله (1). _________ (1) انظر: الحديث 1374 السابق وتخريجه. وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- بعد حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- في كون الصلاة فرضت ركعتين ركعتين في الحضر حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أنَّه قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم -صلى الله عليه وسلم- في الحضر أربعًا ... انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة المسافرين وقصرها برقم 5، 6، 1/ 479. وقد جمع الحافظ ابن كثير -رحمه الله تعالى- بينهما بأنّ حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-، لا ينافي حديث عائشة -رضي الله عنها-، لأنّها أخبرت أنّ أصل الصلاة ركعتان، ولكن زيد في صلاة الحضر، فلما استقر ذلك صح أن يقال: إن فرض صلاة الحضر أربع كما قاله ابن عباس -رضي الله عنهما-، والله أعلم. انظر: تفسير القرآن العظيم 1/ 559، والفتح 1/ 464 - 465.

صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1376 - حدثنا أبو داود الحراني (1)، نا أبو عاصم، وسألته عنه، عن ابن جريج، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار (2)، عن عبد الله بن [ص:129] بابيه (3)، عن يعلى بن أمية (4)، قال: قلت لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال الله تبارك وتعالى: {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} (5)، فقال (6): لقد عجبتُ ممّا عجبتَ منه، سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوها" (7). _________ (1) النسبة لم تذكر في "ك". (2) المكي الملقب بالقسّ لعبادته -بفتح القاف وتشديد المهملة- انظر: توضيح المشتبه 7/ 218، والتقريب، ص 344. (3) هو عبد الله بن باباه -بموحدتين بينهما ألف سكنة، ويقال: بتحتانية بدل الألف ويقال: بحذف الهاء المكي، قال يعقوب بن سفيان الفارسي: ابن باباه، وابن بابيه، وابن بأبي واحد وهو مكي. انظر: المعرفة والتاريخ 2/ 207، وتهذيب الكمال 4/ 325، وشرح النووي 4/ 318، وتوضيح المشتبه 1/ 298، وتبصير المنتبه 1/ 54، والتقريب، ص 296. (4) هو يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام التميمي حليف قريش وهو الذي يقال له: يعلى بن منية -بضم الميم وسكون النون، وهي أم، وقيل: هي أم أبيه جزم بذلك الدارقطني، صحابي مشهور، شهد حنينًا، وتبوك، مات سنة بضع وأربعين -رضي الله عنه-. انظر: الاستيعاب 3/ 661، والإصابة 3/ 668، والتقريب، ص 609. (5) سورة النساء، آية: 101، وفي النسخ كلها: "لا جناح عليكم ... "، وهو خطأ. (6) وفي "ك": "قال"، بدون الفاء. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم أربعتهم، عن عبد الله بن إدريس، عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة المسافرين وقصرها برقم 4، 1/ 478.

يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أبو عاصم وسألته عنه ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

1377 - حدثنا الصغاني، نا عفان بن مسلم، نا أبو عوانة، نا بكير (1) بن الأَخْنَس (2)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- [ص:130] قال: فرض الله الصلاة على لسان نبيّكم عليه السلام في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة (3). قال أبو عوانة (4) -رحمه الله-: حكى بعض إخواننا (5)، قال عليّ بن حرب (6): سمعت (سويد) (7) بن عمرو، قال: قلت [ص:131] لأبي عوانة (8): سمعت من بكير بن الأخنس غير حديث ابن عباس -رضي الله عنه- فرض الله الصلاة؟ قال: لا (9). _________ (1) (ك 1/ 304). (2) السدوسي الكوفي. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، وسعيد بن منصور، وأبي الربيع، وقتيبة أربعتهم، عن أبي عوانة به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة المسافرين وقصرها برقم 5، 1/ 479. (4) هو المصنف. (5) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "أصحابنا". (6) هو الطائي. (7) وفي "الأصل": "سعيد"، وهو خطأ، والتصويب من تهذيب الكمال، والكاشف. وهو سويد بن عمرو الكلبي أبو الوليد الكوفي، روى له الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، ومسلم متابعة، وثقه ابن معين، والنسائي، والعجلي، والدارقطني، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء، وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال الإمام الذهبي في الكاشف، والمغني: وثقوه، وفي الميزان، وثقه ابن معين وغيره، وأما ابن حبان فأسرف واجترأ ... ، وفي من تكلم فيه وهو موثق: صويلح اتهمه ابن حبان بالوضع فبالغ. وقال الحافظ ابن حجر: ثقة، أفحش ابن حبان القول فيه ولم يأت بدليل. انظر: تاريخ الدارمي ص 119، وتاريخ الثقات ص 211، والمجروحين 1/ 351، وسؤالات البرقاني ص /35 رقم 9، 2، والضعفاء والمتروكين 2/ 33، وتهذيب الكمال 12/ 263، والكاشف 1/ 473، والمغني 1/ 291، والميزان 2/ 253، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 97، والتقريب، ص 260. (8) هو الوضاح. (9) وهذه فائدة عظيمة يستفاد منها فيما يرد عن بكير بن الأخنس من طريق أبي عوانة عنه غير حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- في فرض الصلاة. والله أعلم.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصَّغَانِيُّ