Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1043 - حدثنا الربيع [بن سليمان] (1)، نا شعيب بن الليث، ح وحدثنا الصاغاني، ومحمد بن عامر (2)، قالا: نا يحيى بن إسحاق السَّالحيني (3)، أنا ليث بن سعد، عن الحُكَيْم (4) بن عبد الله بن قيس، عن عامر بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سمع المؤذن" قال: وقال ابن عامر: "من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا [وقال ابن عامر: رسولا] (5) غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر". فقال له رجل: يا سعد بن أبي وقاص، وقال [ص:253] ابن عامر: فقيل له: يا سعدُ، ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟ قال: هكذا سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول. هذا لفظ [يحيى] (6) بن إسحاق، ولفظ شعيب قال: من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله فذكر مثله عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (7). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) هو أبو عمر الرملي. (3) السَّالحيني -بفتح السين واللام، كسر الحاء، ويقال له: السيلحيني -بفتح السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف، وفتح اللام بعدها الحاء المهملة المكسورة ثم بعدها ياء أخرى وفي آخرها النون، نسبة سيلحين قرية معروفة من سواد بغداد قديمة. انظر: الأنساب 3/ 362. (4) حكيم -بضم أوله- المطلبي المصري. انظر: توضيح المشتبه 3/ 280، وتهذيب الكمال 7/ 211، ووقع في "ط" الحكم وهو خطأ. (5) ما بين المعقوفتين سقط من "الأصل". (6) الزياة من "ك". (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن محمد بن رمح، وقتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ... برقم 13، 1/ 290. ورد في رواية مسلم -رحمه الله-: غفر له ذنبه، وعند المصنف -رحمه الله-: غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فتعد روايته مبيّنة وموضحة لرواية مسلم -رحمه الله-، وذلك من فوائده. والله أعلم.

سعد بن أبي وقاص ← عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← الْحُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّالَحِينِيُّ، ← الصاغاني، ومحمد بن عامر ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعِ،

1044 - حدثنا أبو إبراهيم الزهري (1)، نا عمرو بن خالد (2)، ويحيى بن بكير، عن الليث بمثله (3) (4). _________ (1) هو أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد، مات سنة 273 هـ. (2) أبو الحسن الحرّاني نزيل مصر. (3) انظر: تخريجه في حديث 1043 السابق. (4) بهامش "ك" بلغ علي ابن المهراني قراءة على سيدنا قاضي القضاة أيده الله تعالى في المجلس السادس، وصح ولله الحمد.

اللَّيْثُ ← عمرو بن خالد ويحيى بن بكير ← أبو إبراهيم الزهري

1045 - حدثنا (1) يونس بن عبد الأعلى، أنا (2) ابن وهب، أن مالكًا (3)، حدثه، ح وحدثنا أبو إسماعيل (4)، نا القعنبي، عن مالك، ح وحدثنا محمد بن يحيى (5)، قال: قرأت على عبد الله بن نافع (6)، وحدثنيه مطرف (7)، عن مالك بن أنس، [ص:255] عن ابن شهاب، أنّ عمر بن عبد العزيز أخّر الصلاة يومًا فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره أنّ المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أخّر الصلاة يومًا، وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري -رضي الله عنه- فقال: ما هذا يا مغيرة؟ أليس قد علمت أنّ جبريل - عليه الصلاة والسلام - نزل فصلى، فصلى رسول الله (-صلى الله عليه وسلم-) (8)، ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: "بهذا أمرت". فقال عمر لعروة (9): انظر ما تحدث يا عروة، أو إن جبريل - عليه الصلاة والسلام - هو أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة؟ فقال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه. قال (10) عروة: ولقد حدثتني عائشة -رضي الله عنها- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر (11) (12). _________ (1) كذا في "الأصل". وفي "ك": أخبرنا. (2) (ك 1/ 239). (3) وفي "الأصل" و"ك" أن مالك بالرفع وهو خطأ. (4) هو محمد بن إسماعيل الترمذي. (5) هو الذهلي. (6) هو عبد الله بن نافع الأصغر أبو بكر المدني. (7) هو ابن عبد الله اليساري. (8) وفي "الأصل" صلى الله عليهما. (9) كذا في "الأصل". وفي "ك" ثم قال عمر لعروة. (10) والجملة (قال عروة) مقول ابن شهاب رحمه الله تعالى، وليس بتعليق. انظر: الفتح 2/ 7. (11) أي ترتفع وتخرج إلى ظهرها. انظر: الصحاح 2/ 732، والنهاية 3/ 165. (12) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى التميمي عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب أوقات الصلوات الخمس، برقم 167، 168، 1/ 425، 426.= [ص:256] = وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب مواقيت الصلاة وفضلها برقم 521، و 522، 2/ 3، 6. وهو في الموطأ، كتاب وقوت الصلاة، باب وقوت الصلاة برقم 1، 2، 1/ 4، 3.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1046 - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، نا سفيان بن عيينة، ح وحدثنا الربيع بن سليمان (1)، نا الشافعي، أنا سفيان، عن الزهري، عن عروة أنّ عمر بن عبد العزيز أخّر الصلاة فقال له عروة: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "نزل جبريل عليه الصلاة والسلام، فأمّني فصليت معه، ثم نزل فأمّني فصليت معه، ثم نزل فأمني فصليت معه، ثم نزل فأمّني فصليت معه، ثم نزل فأمّني فصليت معه". وحدث به عروة عمر بن عبد العزيز، فقال: اتق الله، وانظر ما تقول (2) يا عروة، قال: أخبرنيه بشير بن أبي مسعود، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا لفظ أحمد بن شيبان: فأمّني (3)، ولفظ الربيع: فأقامني (4) (5). _________ (1) (ابن سليمان) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم، وفي "ك": ما تحدث. (3) (فأمني) لم يذكر في "ك". (4) هكذا في "الأصل". وورد في أصل "ك" فأمّني، ثم صححت في الهامش إلى "فأقامني". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن قتيبة، وابن رمح كلاهما، عن الليث، عن ابن شهاب به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب أوقات الصلوات الخمس، برقم 166، 1/ 425. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن قتيبة بن سعيد، عن الليث به. انظر: صحيحه، = [ص:257] = كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة برقم 3221، 6/ 352. وتوجد -بعد هذا الحديث- زيادة في "ك" وهي: "أخبرنا سفيان عن الزهري، قال: أخر عمر بن عبد العزيز الصلاة، فقال له عروة: إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "نزل جبريل عليه السلام فأمني فصليت معه" وهذه الزيادة تكرار لنفس الحديث السابق.

عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ

1047 - حدثنا عمار بن رجاء، نا الحميدي، نا سفيان، نا الزهري، وأخبرني عروة بن الزبير (1)، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2) يصلي العصر، والشمس طالعة في حُجْرتي لم يظهر الفَيءُ (3) عليها بعد (4). _________ (1) (ابن الزبير) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) (ك 1/ 240). (3) المراد بظهور الفيء انبساطه في الحجرة، وقد سبق في حديث 1040، والشمس في حجرتها قبل أن تظهر؛ أي ترتفع وتخرج من الحجرة. قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: ليس بين الروايتين اختلاف لأن انبساط الفئ لا يكون إلا بعد خروج الشمس. انظر: الفتح 2/ 25. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، عن سفيان عن الزهري به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب أوقات الصلوات الخمس 1/ 426. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن أبي نعيم، عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت العصر برقم 546، 2/ 25.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

1048 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا (1) شعيب بن الليث، عن [ص:258] أبيه، عن ابن شهاب، ح وحدثنا يوسف بن مسلم، نا حجاج، نا ليث بن سعد قال: حدثني ابن شهاب، ح وحدثنا الصغاني، نا عبد الله بن يزيد المقرئ، نا الليث بن سعد، قال: حدثني ابن شهاب، أنَّه كان قاعدًا على منبر (2) عمر بن عبد العزيز في إمرته على المدينة ومعه عروة بن الزبير فأخّر عمر العصر شيئًا، فقال له عروة بن الزبير: أمَا إنّ جبريل عليه السلام قد نزل فصلى إمام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له عمر بن عبد العزيز: اعلم ما تقول يا عروة، فقال عروة: سمعت بشير بن أبي مسعود الأنصاري يقول: سمعت أبا مسعود الأنصاري (3)، يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "نزل جبريل فأمني فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، يحسُبُ بإصبعه خمس صلوات" (4). _________ (1) هكذا في "الأصل". وفي "ك": أبنا. (2) هكذا في جميع النسخ، ووقع في رواية ابن ماجه: "على مياثر عمر بن عبد العزيز" جمع ميثرة وهي الفراش المحشوّ، وفي صحيح ابن حبان: "على باب عمر بن عبد العزيز في إمارته على المدينة. انظر: سنن ابن ماجه كتاب الصلاة أبواب مواقيت الصلاة برقم 668، 1/ 219، وصحيح ابن حبان كتاب الصلاة، باب فرض الصلاة برقم 1448، 4/ 296، والنهاية 5/ 150. (3) النسبة لم تذكر في "ك" و"ط". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- انظر: الحديث 1047 السابق. وفي رواية المصنف -رحمه الله- بيان حضور الإمام الزهري -رحمه الله- لتلك الواقعة، ويعدّ ذلك من فوائده.

ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ← الصَّغَانِيُّ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أَبِيهِ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1049 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة قال: كنّا مع عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- فأخر الصلاة، وذكر الحديث (2). _________ (1) هو الذهلي. (2) انظر: تخريج الحديث 1046 السابق، وهو في المصنف برقم 2044، 1/ 540.

عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

1050 - حدثنا أبو حميد (1)، نا حجاج، نا ابن جريج حدثني ابن شهاب أنَّه سمع عمر بن عبد العزيز يسأل عروة؟ فقال عروة: مسّى المغيرة بن شعبة بصلاة العصر، وذكر الحديث (2). _________ (1) هو المصيصي. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- انظر: الحديث 1047 السابق، وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2045، 1/ 541.

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← أَبُو حُمَيْدٍ:

1051 - حدثنا عباس بن الوليد الأسفاطي (1)، نا عليّ بن المديني، نا الفزاري (2)، عن أبي يعفور (3)، عن الوليد بن عَيْزَار (4)، عن أبي عمرو الشيباني (5)، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنَّه سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أفضل؟ قال: "الصلاة لوقتها". قلت: ثم أيُّ؟ قال: "بر (6) الوالدين" قلت: [ص:261] ثم أيُّ؟ (7) قال: "ثم (8) الجهاد في سبيل الله" (9). _________ (1) لم أقف عليه. (2) الفزاري -بفتح الفاء والزاي، والراء في آخرها بعد الألف نسبة إلى قبيلة فزارة، والمنسوب هو مروان بن معاوية بن الحارث أبو عبد الله الكوفي، مات سنة 193 هـ، ع، أحد الأثبات، إلا أنَّه عيب عليه كثرة الرواية عن الضعفاء والمجهولين، وتدليس الشيوخ. قال الإمام الذهبي -رحمه الله-: ثقة حجة، لكنه يكتب عمن دبَّ ودرج فينظر في شيوخه. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ. انظر: الأنساب 4/ 380، وتهذيب الكمال 27/ 403، والكاشف 2/ 254، والمغني 2/ 652، وهدي الساري ص 443، والتقريب ص 526. (3) أبو يعفور -بفتح التحتانية وسكون المهملة بعدها فاء مضمومة- هو عبد الرحمن بن عبيد الصغير. (4) هكذا في "الأصل". وفي "ك" وصحيح مسلم العَيْزَار. (5) هو سعد بن إياس. (6) هكذا في "الأصل". وفي "ك": "ثم بر الوالدين". (7) "أيُّ" يوقف عليه بلا تنوين لأنّه مضاف تقديرًا أي ثم أي العمل أفضل. انظر: الفتح 2/ 10. (8) (ثم) لم تذكر في "ك". (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن محمد بن أبي عمر المكي عن مروان الفزاري به. انظر: صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال برقم 138، 1/ 89. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك عن شعبة عن الوليد بن العيزار به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب فضل الصلاة لوقتها برقم 527، 2/ 9.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← الْوَلِيدِ بْنِ عَيْزَارٍ ← اَبِیْ یَعْفُورٍ، ← الْفَزَارِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← عباس بن الوليد الأسفاطي

1052 - حدثنا عباس الدوري، نا عمر بن حفص بن غياث (1)، نا أبي، عن الحسن بن عبيد الله (2)، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين" (3). _________ (1) (ابن غياث) لم يذكر في "ك". (2) أبو عروة الكوفي. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن الحسن بن عبيد الله. به. انظر: صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال برقم 140، 1/ 90.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

1053 - حدثنا يزيد بن سنان، نا (1) حَبان بن هلال (2)، نا [ص:262] جَعْفر بن سليمان (3) قال: نا أبو عمران الجوني (4)، عن عبد الله بن الصامت (5)، عن أبي ذر رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أبا ذر، أمراء يكونون بعدي يؤخّرون -أظنه (6) الصلاة- فصلِّ الصلاة لوقتها، فإن صُلِّيَتْ (7) لوقتها كانت لك نافلة" (8). _________ (1) (ك 1/ 241). (2) حبان -بفتح الحاء المهملة ثم موحدة مشددة- ابن هلال أبو حبيب البصري. انظر: = [ص:262] = توضيح المشتبه 2/ 163، والتقريب ص 149. (3) الضبعي -بضم الضاد المعجمة وفتح الباء المنقوطة بواحدة وبالعين المهملة- نسبة إلى نبي ضبيعة. (4) هو عبد الملك بن حبيب البصري، والجوني -بفتح الجيم وسكون الواو كسر النون- نسبة إلى جون بطن من الأزد. انظر: الأنساب 2/ 125. (5) الغِفَاري البصري، وهو ابن أخي أبي ذرٍّ -رضي الله عنه-. (6) (أظنه) لم يذكر في "ك". (7) "صليت" بالبناء للمجهول أي إن صلى الأمراء صلاتهم في وقتها وصليتها أنت معهم كانت صلاتك معهم نافلة، وإن أخروها عن الوقت كنت قد احتطت لصلاتك وصنتها. وضبط بالقلم (صليت) بالبناء للمعلوم في "الأصل" وصحيح مسلم طبعة محمد فؤاد عبد الباقي. انظر: شرح النووي 5/ 283، وتحقيق أحمد شكر لجامع الترمذي 1/ 333. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن يحيى، عن جعفر بن سليمان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار، وما يفعله المأموم إذا أخرها الإمام برقم 239، 1/ 448.

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

1054 - حدثنا أبو داود السجزي، نا مسدّد، نا حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال: قال [ص:263] رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذرّ، كيف إذا كانت عليك أمراء يُميتون الصلاة أو قال: يؤخرون الصلاة؟ " قلت: يا رسول الله، فما تأمرني؟ قال: "صلّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل فإنّها لك نافلة" (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن خلف بن هشام، وأبي الربيع الزهراني، وأبي كامل الجحدري، ثلاثتهم عن حماد بن زيد به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار، وما يفعله المأموم إذا أخرها الإمام برقم 238، 1/ 448. وهو في سنن أبي داود عن مسدد به. انظر: سننه كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت برقم 431، 1/ 299.

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي