Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1103 - حدثنا علي (1) بن حرب قال: نا أبو عامر (2)، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب (3)، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "وقت العصر ما لم تصفرّ (4) الشمس" (5). [ص:309] ورواه الدستوائي، عن قتادة (6). _________ (1) (ك 1/ 250). (2) هو عبد الملك بن عمرو العقدي. (3) هو المراغي. (4) قال النووي -رحمه الله-: معناه فإنه وقت لأدائها بلا كراهة فإذا اصفرت صارت وقت كراهة، وتكون أيضًا أداء حتى تغرب الشمس للحديث السابق (من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك ...). انظر: شرح النووي 5/ 256. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن زهير بن حرب، عن أبي عامر العقدي به. انظر: = [ص:309] = صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب أوقات الصلوات الخمس برقم 172، 1/ 427. (6) رواية الدستوائي أخرجها مسلم -رحمه الله- عن أبي غسان المسمعي ومحمد بن المثنى، عن معاذ بن هشام، عن أبيه هشام الدستوائي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب أوقات الصلوات الخمس برقم 171، 1/ 426. وانظر أيضا حديث 1074 السابق والذي يليه.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي أَيُّوبَ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَامِرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1104 - حدثنا عباس الدوري قال: نا يحيى بن إسحاق السَّالحيني، قال: نا الليث بن سعد، عن خَيْر بن نُعيم (1) ح وحدثنا أبو أمية، وشعيب أبو صالح البزاز (2)، قالا: نا عاصم بن علي (3)، قال: نا (الليث) (4) بن سعد، عن خير بن نعيم، عن عبد الله بن هُبَيْرَة السَّبَئِي (5)، عن أبي تميم الجيشاني (6)، عن أبي بصرة [ص:311] الغفاري (7)، صاحب النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: صلّى بنا النبيّ صلى الله عليه وسلم صلاة العصر بالمحصب (8)، فلما فرغ من الصلاة قال (9): "وإن هذه الصلاة عُرِضت على من كان قبلكم فَضَيَّعوها، فمن حافظ عليها منكم أوتي أجرَهَا مرتين". *زاد يحيى بن إسحاق عن الليث* (10) "ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد (11) " (12). _________ (1) الحضرمي. (2) لم أقف عليه. (3) هو عاصم بن علي بن عاصم الواسطي. (4) وفي "الأصل" ليث. (5) السبئي -بفتح السين المهملة والباء المنقوطة من تحتها بنقطة واحدة وفتحها- نسبة إلى سبأ بن شجب ... انظر: الأنساب 3/ 209، والتقريب ص 391. (6) هو عبد الله بن مالك مشهور بكنيته والجيشاني -بفتح الجيم وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفتح الشين المعجمة وفي آخرها النون- نسبة إلى جيشان وهي = [ص:311] = قبيلة من اليمن. انظر: الأنساب 2/ 144، والتقريب ص 391. (7) هو حميل -بمهملة وبالتصغير مخفف، وقيل بفتح أوله كسر ثانيه وقيل: كذلك لكنه بالجيم والأول أشهر، ابن بصرة -بفتح الموحدة-. ابن وقاص صحابي جليل سكن مصر ومات بها -رضي الله عنه-. انظر: الإصابة 4/ 21، وتوضيح المشتبه 2/ 444، والتقريب ص 183. (8) المحصب -بالضم ثم الفتح وصاد مهملة مشددة- وهو موضع فيما بين مكة ومنى وهو إلى منى أقرب ويعرف المحصب اليوم بمجر الكبش، وهو ممّا يلي العقبة الكبرى من جهة مكة إلى منفرج الجبلين. انظر: معجم البلدان 5/ 74، والمعالم الأثيرة ص 240. هكذا في جيمع النسخ المحصب، وفي صحيح مسلم: بالمخمص -بخاء معجمة وفتح أوله وإسكان ثانيه بعده ميم مفتوحة وصاد مهملة- وقيل: بميم مضمومة وخاء معجمة، ثم بميم مفتوحة، قيل: موضع في ديار بني كنانة، وقيل: طريق في جبل عير إلى مكة. انظر: شرح النووي 6/ 433، والمعالم الأثيرة ص 241. (9) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط": ثم قال حين انصرف ولما فرغ من الصلاة قال. (10) ما بين النجمين لم يذكر في "ك" و"ط". (11) الشاهد هو: النجم كما سيأتي تفسيره في آخر الباب. (12) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن قتيبة بن سعيد، عن ليث به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها، = [ص:312] = برقم 292، 1/ 568.

أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ ← أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ السَّبَئِيِّ ← خَيْرِ بْنِ نُعَيْمٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← أبو أمية وشعيب أبو صالح البزاز ← خَيْرِ بْنِ نُعَيْمٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّالَحِينِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

1105 - حدثنا علَّان بن المغيرة (1)، والصومعي قالا: نا أبو صالح (2)، قال: حدثني الليث قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن خير بن نعيم بإسناده، "فمن صلاها منكم ضُعِّفَ له أجرُها ضعفين، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد". قال الليث: وسمعت هذا الحديث من خير بن نعيم بهذا الإسناد. وأبو صالح لم يذكر في حديث الليث عن خير بن نعيم (3)، هذه الكلمة: "ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد". وذكره (4) في حديث يزيد بن أبي حبيب عن خير بن نعيم (5). _________ (1) هو علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المصري وعَلّان -بفتح المهملة وتشديد اللام- لقبه مات سنة 272 هـ. وثقه ابن يونس، وقال ابن أبي حاتم: صدوق، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق أيضا. انظر: الجرح والتعديل 6/ 195، وتهذيب الكمال 21/ 51، والتقريب ص 403. (2) هو كاتب الليث عبد الله بن صالح المصري. (3) (ابن نعيم) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) كذا في "الأصل". وفي "ك" و"ط": وذكر بدون هاء الضمير. والأولى تأنيث الضمير لأنّه يعود على "الكلمة" وهي مؤنثة. (5) انظر: تخريج الحديث 1105 السابق.

خَيْرِ بْنِ نُعَيْمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← علان بن المغيرة والصومعي

1106 - حدثنا محمد بن أبي خالد الصومعي، نا أحمد بن خالد [ص:313] الوهبي (1)، نا محمد بن إسحاق (2)، عن يزيد بن أبي حبيب، عن رجل وخير بن نعيم، عن عبد الله بن هبيرة -وكان ثقة- بهذا الحديث (3)، يعارضه حديث سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى المغرب ساعة غربت الشمس حين غاب حَاجِبُها (4). _________ (1) الوهبي -بفتح الواو والهاء الساكنة وفي آخرها الباء الموحدة- نسبة إلى وهب بن ربيعة بطن من كندة انظر: اللباب 3/ 281، والتقريب ص 79. (2) المدني إمام المغازي. (3) وقد أخرجه الإمام مسلم -رحمه الله- عن زهير بن حرب، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن إسحاق به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها 1/ 568. وابن إسحاق مدلس وقد صرح بالتحديث عند مسلم. (4) حديث سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- قد أخرجه البخاري -رحمه الله- عن المكي بن إبراهيم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- به. وهو من ثلاثياته -رحمه الله-. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة باب وقت المغرب برقم 561، 2/ 41 مع الفتح. وأخرجه مسلم -رحمه الله- عن قتيبة بن سعيد، عن حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب بيان أن أول وقت المغرب عند غروب الشمس، برقم 216، 1/ 441. وسيورده المصنف -رحمه الله- بعد حديث رقم 1119 ووجه المعارضة أنهّم قد صلّوا المغرب فور غروب الشمس، ويبقى الضوء عقب غروبها فلا يُرى النجم إلا بعد زمن، وبذلك تكون الصلاة قد أُدِّيت قبل ظهور النجم. قال النووي -رحمه الله- إن المغرب تعجل عقب غروب الشمس وهو أمر مجمع عليه، وقد حكى عن الشيعة فيه شيء لا التفات إليه ولا أصل له، وأما الأحاديث الواردة = [ص:314] = في تأخير المغرب إلى قريب سقوط الشفق فكان لبيان جواز التأخير. وأنّها كانت جواب سائل عن الوقت. وحديث سلمة بن الأكوع وما في معناه أخبار عن عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم المتكررة التي واظب عليها إلا لعذر فالاعتماد عليها. والله أعلم. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: استدل بحديث سلمة -رضي الله عنه- ونحوه على ضعف حديث أبي بصرة -رضي الله عنه- اهـ. انظر: شرح النووي 6/ 274، والفتح 2/ 43.

عبد الله بن هبيرة -وكان ثقة- ← رجل وخير بن نعيم ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← محمد بن أبي خالد الصومعي

1107 - حدثني أبو الحسن (1) محمد بن محمد بن عمر العطار (2) ببغداد، نا قتيبة بن سعيد البَلْخِي (3)، قال: نا ليث بن سعد، عن خير بن نعيم الحضرمي، عن ابن هبيرة، عن أبي تميم الجَيْشاني، عن أبي بصرة الغفاري -رضي الله عنه- قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر بالمُخمّص (4)، فقال: "إنّ هذه الصلاة فرضت على من كان قبلكم فضيّعوها، فمن حافظ عليها كان له أجرُه مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد، والشاهد النجم" (5) (6). _________ (1) (ك 1/ 251). (2) ويعرف بابن العطار، توفي سنة 268 هـ وثقه موسى بن هارون، وعبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل. انظر: تاريخ بغداد 3/ 203. ولم أقف عليه في غيره. (3) النسبة لم يذكر في "ك" و"ط". (4) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم. وفي "ك" و"ط" بالمُحَصَّب. انظر: التعليق السابع في حديث 1105 السابق. (5) انظر تخريج حديث 1105 السابق. (6) بهامش "ك": بلغت.

أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ ← أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ ← ابْنِ هُبَيْرَةَ ← خَيْرِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← قتيبة بن سعيد البلخي ← أبو الحسن محمد بن محمد بن عمر العطار

1108 - حدثنا أبو قلابة (1)، قال: نا عليّ بن المديني، قال: نا صفوان بن عيسى (2)، قال: نا يزيد بن أبي عبيد (3)، عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي المغرب ساعة غربت الشمس حين يغيب حاجبُها (4). _________ (1) هو الرقاشي. (2) الزهري أبو محمد البصري. (3) هو الأسلمي مولى سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه-. (4) انظر: تخريجه في رقم من حديث 1106 السابق.

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← صفوان بن عيسی ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

1109 - حدثنا الميموني (1)، قال: نا مَكِّي (2)، قال: نا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: كنّا نصلي مع النبيّ صلى الله عليه وسلم المغرب إذا توارت بالحجاب (3). _________ (1) هو عبد الملك بن عبد الحميد. (2) هو مكي بن إبراهيم أبو السكن البلخي. (3) انظر: تخريجه في حديث 1106 السابق.

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← مَکِّيٌّ ← الْمَيْمُونِيَّ

1110 - حدثنا أبو قلابة، قال: نا القعنبي، ح وحدثنا أبو أمية، قال: نا يحيى بن صالح (1)، ح [ص:316] وحدثنا فضلك [الرازي] (2)، قال: نا قتيبة قالوا: نا حاتم بن إسماعيل (3)، قال: نا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع صلى الله عليه وسلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب (4). ذكر أحمد بن يوسف قال: (5) نا عمر بن عبد الله بن رزين، قال: نا إبراهيم بن طهمان، عن حجاج بن حجاج، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن وقت الصلوات، وذكر الحديث وقال فيه: "ووقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل" (6). _________ (1) هو الوُحَاظِيّ -بضم الواو وتخفيف المهملة ثم معجمة- انظر: التقريب ص 591، والكاشف 2/ 368. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) أبو إسماعيل المدني مات سنة 186 هـ / روى له الجماعة، قال الإمام أحمد: حاتم بن إسماعيل أحب إليّ من الدراوردي، زعموا أن حاتمًا كان فيه غفلة إلا أن كتابه صحيح. ووثقه ابن سعد، وابن معين، والعجلي، والدارقطني، والذهبي مطلقًا. انظر: الطبقات 5/ 425، والتاريخ 2/ 91، وتاريخ الدارمي ص 95، وتاريخ الثقات ص 101، والجرح والتعديل 3/ 258، وتهذيب الكمال 5/ 187، والكاشف 2/ 300، والميزان 1/ 427، وهدي الساري ص 395، والتقريب ص 144. (4) انظر: تخريجه في حديث رقم 1106 السابق. (5) (قال) لم يذكر في "ك" و"ط". (6) انظر: تخريجه في حديث 1074 السابق.

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← قُتَيْبَةُ، ← فضلك ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الْقَعْنَبِيُّ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

1111 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: نا أبو المغيرة، نا [ص:317] الأوزاعي، قال: نا أبو النَّجاشي، قال: نا رافع بن خديج رضي الله عنه قال: كنّا نصلي المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وإنه لينظر إلى مواقع نبله (1). قَال مسلم -رحمه الله- نا أبو غسان، قال: نا معاذ بن هشام، عن أبيه عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أنّ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا صلّيتم الفجر فإنّه وقتٌ إلى أن يطلع [قرن] الشمس الأول (2)، ثم إذا صلّيتم (3) الظهر فإنّه وقتٌ إلى أن يحضر العصر، ثم إذا صلّيتم العصر فإنّه وقت إلى أن تصفر الشمس، فإذا صلّيتم [ص:318] المغرب فإنّه وقتٌ إلى أن يسقط الشفق، فإذا (4) صلّيتم العشاء فإنّه وقتٌ إلى نصف الليل" (5). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن محمد بن مهران الرازي عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب بيان أن أول وقت المغرب عند غروب الشمس، برقم 217، 1/ 441. وأخرجه البخاري -رحمه الله- عن محمد بن مهران أيضًا عن الوليد بن مسلم به. انظر: صحيحه، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت المغرب برقم 555، 2/ 40. و"مواقع نبله" بفتح النون وسكون الموحدة أي المواضع التي تصل إليها سهامه إذا رمى بها، والنبل مؤنثة لا واحد لها من لفظها. انظر: الصحاح 5/ 1833، والنهاية 5/ 10، والفتح 2/ 41. (2) سقطت من "الأصل" كلمة (قرن) والمقصود إلى أن يطلع قرن الشمس الأول كما في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-. وفي "ك" و"ط": إلى أن تطلع الشمس. (3) (ك 1/ 252). (4) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم، وفي "ك" و"ط": وإذا بالواو. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي غسان المسمعي به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب أوقات الصلوات الخمس برقم 171، 1/ 426.

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← أَبُو النَّجَاشِيِّ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ

1112 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم (1)، وعباس بن محمد، ومحمد بن إسحاق (2)، وهلال بن العلاء وأبو حميد (3)، قالوا: نا حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: حدثني (4) المغيرة بن حَكِيم (5)، عن أم كلثوم بنت أبي بكر أنّها أخبرته عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنها قالت: أعتم (6) النبيّ صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامّة الليل، وحتى نام أهل المسجد، ثم خرج فصلّى، وقال: "إنّه لَوقتُها لولا أن أشقّ على أمتي" (7). _________ (1) وهو الصائغ الكبير. (2) هو الصاغاني. (3) هو عبد الله بن محمد المصيصي. (4) وفي "ك" و"ط": أخبرني. (5) الصنعاني. (6) "أَعْتم" أي إذا دخل في العتمة، والمراد أخرها حتى اشتدت عتمة الليل وهي ظلمته. انظر: الصحاح 5/ 1979، والنهاية 3/ 181، وشرح النووي 5/ 275. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب وقت صلاة العشاء وتأخيرها برقم 219، 1/ 442.

أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، ← الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ؛ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← أَبُو حُمَيْدٍ: ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بن إسماعيل بن سالم،

1113 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني أبن جريج، قال: أخبرني المغيرة بمثله (1). _________ (1) انظر: تخريج الحديث 1112 السابق.

الْمُغِيرَةِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1114 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق وجعفر بن محمد الصائغ (1)، قالا: نا عفان بن مسلم، ح وحدثنا محمد بن حيويه قال: نا أبو سلمة (2)، ح وحدثنا الربيع بن سليمان (3) قال: أنا أسد بن موسى (4)، ح [ص:321] وحدثنا يزيد بن عبد الصمد (5)، قال: نا آدم (6)، قالوا: نا حماد بن سلمة، قال: أنا ثابت أنّهم سألوا أنس بن مالك رضي الله عنه عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم؟ فقال: نعم. أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة ذات ليلة حتى ذهب شطر الليل -أو إلى شطر الليل- فجاء فقال: "إنّ الناس قد صلّوا وناموا، وإنّكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة". قال أنس رضي الله عنه: فكأنّي أنظر إلى وبيص (7) خاتمه من فضة ورفع (8) يده اليسرى. وهذا لفظ حديث عفّان وأسد، وقال آدم: كأنّي أنظر إلى وبيص خاتمه في يده اليسرى (9). _________ (1) أبو محمد البغدادي. (2) هو موسى بن إسماعيل التبوذكي. (3) (ابن سليمان) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) هو أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان القرشي الأموي، المصري، ولد سنة 132 هـ وتوفي سنة 212 هـ / خت د س، قال البخاري مشهور الحديث يقال له أسد السنة، ووثقه النسائي وقال: لو لم يصنف كان خيرا له، وابن يونس، وقال: حدث بأحاديث منكرة وهو ثقة فأحسب الآفة من غيره، ووثقه أيضا ابن قانع والعجلي، والبزار، وغيرهم. وقال الخليلي: مصري صالح. وقال الإمام الذهبي: الحافظ الملقب بأسد السنة وما علمت به بأسًا إلا أنّ ابن حزم ذكره في كتاب الصيد فقال: منكر الحديث. وقال أيضا: ضعيف. وهذا تضعيف مردود اهـ. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يغرب وفيه نصب. اهـ. والذي يترجح في ترجمته والله أعلم أنَّه "ثقة روى أحاديث منكرة والآفة من غيره ولم يذكر ببدعة". ولم أجد رميه بالنصب في غير التقريب ولعله سبق قلم. والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: التاريخ الكبير 1/ 2/ 49، وتاريخ الثقات ص 62، والإرشاد = [ص:321] = 1/ 262، وتهذيب الكمال 2/ 512، والمحلى 2/ 90، والميزان 1/ 207، والكاشف 1/ 241، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 43، و 7/ 472، وهدي الساري ص 456، والتهذيب 1/ 236، والتقريب ص 37، وص 104. (5) هو يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي. (6) هو ابن أبي إياس العسقلاني. (7) "الوبيص" -بموحدة وآخره مهملة- أي البريق واللمعان، والخاتم -بكسر التاء وفتحها- ويقال: الخيتام والخاتام كله بمعنى والجمع خواتيم. انظر: الصحاح 3/ 1060، و 5/ 1908، والفتح 10/ 322. (8) والرافع أنس -رضي الله عنه-. (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن نافع العبدي، عن بهز بن أسد العمى، عن حماد بن سلمة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة = [ص:322] = باب وقت العشاء وتأخيرها، برقم 222، 1/ 443. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبدان عن يزيد بن زريع عن حميد عن أنس رضي الله عنه به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس، باب فص الخاتم برقم 5869، 10/ 321.

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← آدَمُ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← محمد بن حيويه ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إبراهيم بن مرزوق وجعفر بن محمد الصائغ