Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

952 - حدثنا أبو عمر إمام مسجد حران، نا مخلد بن يزيد، ح (1) وحدثنا الدقيقي وأبو غسان الهمداني بمصر (2)، قالا: نا يزيد بن هالون، ح وحدثنا أبو أمية، نا عليّ بن قادم (3) كلهم عن مِسْعَر (4)، عن المقدام (5) بن شريح، عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: إن كنت لأوتى بالإناء، وأنا حائض فأشرب منه، ثم يأخذه فيضع فمه على موضع فمي، وأوتى بالعَرْق (6) فأعضّه فيأخذه [ص:162] فيعضّه (7) على موضع فمي. والحديث ليزيد بن هارون (8). رواه وكيع عن الثوري، ومسعر فقالا: ثم أناول النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فيضع فاه على موضع فيّ (9) (10). _________ (1) (ك 1/ 221). (2) لم أقف عليه. (3) علي بن قادم أبو الحسن الكوفي. (4) هو: ابن كِدَام أبو سلمة الكوفي. (5) المقدام بن شريح بن هاني بن يزيد الحارثي الكوفي. (6) العرق -بفتح العين وسكون الراء- العظم الذي أخذ منه معظم اللحم وبقي منه قليل = [ص:162] = وجمعه عُراق وهو جمع نادر. انظر: الصحاح 4/ 1523، والنهاية 3/ 220. (7) هكذا في "الأصل" وفي بقية النسخ فيضعه. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، عن وكيع، عن مسعر، وسفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله ... برقم 14، 1/ 245. (9) في النسخ الثلاث عدا "الأصل" زيادة (فيشرب) هنا. (10) وهذا الإسناد هو الذي في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث (952) السابق وتخريجه، والظاهر أن المصنف -رحمه الله تعالى- ذكره لبيان اختلاف ألفاظ الرواة وزيادة بعضهم على بعض. والله أعلم.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، ← مِسْعَرٍ، ← علي بن قادم كلهم ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← يزيد بن هالون، ← الدقيقي وأبو غسان الهمداني ← مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ← أبو عمر إمام مسجد حران

953 - حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري بإسناده [فيأخذه] (1) النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فيضع فاه على موضع فيّ فيشرب (2). _________ (1) أضفت الهاء من "ك" و"ط". وفي "الأصل" فيأخذ بدون الهاء. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، عن وكيع، عن مسعر، وسفيان به. انظر: تخريج الحديث 952 السابق. وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 1253، 1/ 326.

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

954 - حدثنا الصغاني، نا عفان (1)، نا حماد بن سلمة، عن ثابت، [ص:163] عن أنس -رضي الله عنه- ح وحدثنا حمدان بن الجنيد الدقاق، نا عمرو بن عاصم الكلابي (2)، نا حماد بن سلمة، أنا ثابت، عن أنس -رضي الله عنه- أنّ اليهود كانت إذا حاضت المرأة أخرجوها من البيت، ولم يواكلوها ولم يجامعوها فسأل أصحاب النبيِّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم-، عن ذلك، فأنزل الله تعالى (3) {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ في الْمَحِيضِ (4)} (5) فأمرهم أن يصنعوا كل شيء إلا النكاح. فقالت اليهود: وما يريد هذا الرجل أن يدع شيئا من أمرنا إلا يخالفنا فيه، فجاء أسيد بن حضير، وعباد بن بشر -رضي الله عنهما- فقالا: يا رسول الله، إنّ اليهود قالت كذا وكذا، أفلا ننكحهن؟ قال (6): فتمعّر (7) وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى ظننّا أنَّه قد (8) وجد (9) عليهما، فخرجا من عنده، [ص:164] فاستقبلهما (10) بهدية من لبن إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فبعث في آثارهما فدعاهما فسقاهما فظننّا أنَّه لم يجد عليهما. وهذا حديث عفان بن مسلم (11). _________ (1) عفان -بتشديد الفاء- ابن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان البصري. (2) (الكلابي) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم، وفي "ك" و"ط": عز وجل. (4) المحيض: المأتى من المرأة، لأنّه موضع الحيض فكأنه قال: اعتزلوا النساء في موضع الحيض ولا تجامعوهن في ذلك المكان فهو اسم ومصدر. انظر: الصحاح 3/ 1073، والنهاية 1/ 469، وتاج العروس 18/ 212. (5) سورة البقرة آية: 222. ووقع في النسخ كلها يسألونك بدون الواو وهو خطأ. (6) كلمة (قال) لم تذكر في "الأصل". (7) تمعّر: تغير. انظر: الصحاح 2/ 818، والنهاية 4/ 342، والتاج 14/ 141. (8) (قد) لم يذكر في "ك"و"ط". (9) وجد عليه أي غضب عليه. انظر: الصحاح 2/ 547، والنهاية 5/ 155. (10) وفي "ك" و"ط" واستقبلهما بالواو. (11) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب عن عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها ... برقم 16، 1/ 246.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ، ← حمدان بن الجنيد الدقاق ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← الصَّغَانِيُّ

955 - حدثنا (1) ابن الجنيد [الدقاق] (2)، نا عمرو [بن عاصم] (3)، نا حماد [بن سلمة] (4)، عن ثابت وعاصم (5)، عن أنس بمثله. غريب لعاصم، لم يخرجه مسلم، ولم نكتبه إلا عن ابن الجنيد (6). _________ (1) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط" وحدثنا بالواو. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) الزيادة من "ك" و"ط". (4) الزيادة من "ك" و"ط". (5) هو الأحول. (6) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط": غريب لعاصم، ولم نكتبه إلا عن ابن الجنيد لم يخرجه. والغرابة أتت من ذكر عاصم مع ثابت في الإسناد. فقد أخرجه الطيالسي (2052) والإمام أحمد 3/ 131، 246، ومسلم كما تقدم في حديث 954، وأبو داود 258، في الطهارة، باب مواكلة الحائض ومجامعتها، والترمذي 2977 في التفسير باب ومن سورة البقرة، والنسائي 1/ 152، و 187، وابن ماجه 644 في الطهارة = [ص:165] = باب ما جاء في مواكلة الحائض وسؤرها، والدارمي 1/ 145 باب مباشرة الحائض، وابن حبان في الطهارة باب ذكر الأمر بمواكلة الحائض 4/ 195، والبيهقي في السنن الكبرى 1/ 313، والبغوي في شرح السنة 314، كلهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس -رضي الله عنه- به، بدون ذكر عاصم الأحول في الإسناد، فلعل الوهم في ذلك من ابن الجنيد كما أشار إليه المصنف رحمه الله أو من عمرو بن عاصم فإنه صدوق في حفظه شيء والله سبحانه وتعالى أعلم. ومن الذين خالفوا ابن الجنيد في ذكر عاصم في الإسناد زهير بن حرب، ومحمد بن أبان، ومحمد بن يحيى، وعبد بن حميد، ويونس بن حبيب، وأبو داود السجستاني.

ثابت وعاصم ← حَمَّادٍ، ← عَمْرٌو ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

956 - حدثنا محمد بن خلف التميمي، نا خالد بن مخلد، نا مالك، ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني مالك (1) (عن) (2) هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها- أخبرته، قالت: كنت أُرَجّل رأس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا حائض (3). _________ (1) (ك 1/ 222). (2) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل": قالا: نا. وهو خطأ. (3) وقد أخرجه مسلم رحمه الله عن يحيى بن يحيى عن أبي خيثمة عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 9، 1/ 244. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن هشام به. انظر: صحيحه مع الفتح كتاب الحيض باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 295، 1/ 478. = [ص:166] = وهو في الموطأ كتاب الطهارة باب جامع الحيضة برقم 102، 1/ 60.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَالِكٍ، ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← محمد بن خلف التميمي،

957 - حدثنا يوسف بن مسلّم، نا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني هشام بن عروة، عن عروة أنَّه سئل؛ هل تخدمني الحائض أو تدنو (1) مني المرأة، وهي جنب؟ قال عروة: كل ذلك عليّ هيّن، وأخبرتني عائشة -رضي الله عنها- أنّها كانت ترجل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهي حائض ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حينئذ مجاور في المسجد، فيدني لها رأسه، وهي في حجرتها فترجله وهي حائض (2). _________ (1) هكذا في "الأصل" وصحيح البخاري، وفي "ك" و"ط" تدني وهو خطأ. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن يحيى عن أبي خيثمة عن هشام به. انظر: الحديث 956 السابق. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف، عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 296، 1/ 478 مع الفتح.

عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

958 - حدثنا بكار بن قتيبة البكراوي (1)، نا المؤمل (2)، ح وحدثنا الغَزِّيُّ، نا الفريابي كلاهما (3) قالا: نا سفيان (4)، عن منصور، [ص:167] عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كنت أغسل رأس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو معتكف وأنا حائض (5). _________ (1) بكار بن قتيبة بن أسد بن عبد الله البكراوي -بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الكاف بعدها راء مهملة- انظر: الأنساب 2/ 274. (2) مؤمل بوزن محمد بهمزة ابن إسماعيل القرشي العدوي ولاءً، أبو عبد الرحمن. ووقع في "ك" و"ط" مؤمل بدون "ال". (3) (كلاهما) لم يذكر في "ك" و"ط". (4) هو الثوري. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حسين بن علي عن زائدة، عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 10، 1/ 244.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← الفريابي كلاهما ← الغزي ← الْمُؤَمَّلُ، ← بكار بن قتيبة البكراوي

959 - حدثنا عمار بن رجاء، نا قبيصة (1)، نا سفيان عن منصور بن عبد الرحمن (2)، عن أمّه صفيّة (3)، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ القرآن ورأسه في حِجْرِي (4) وأنا حائض (5). _________ (1) قبيصة بن عقبة بن محمد السُوَائي أبو عامر الكوفي. (2) منصور بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث القرشي المكي. (3) صفية بنت شيبة الحاجب بن عثمان القرشية ذكرها ابن حبان في التابعين من الثقات 4/ 386، وقال العجلي: مكية تابعية ثقة. انظر: تاريخ الثقات ص 520، وتهذيب الكمال 35/ 212. (4) حَجر الإنسان وحِجره بالفتح والكسر، والجمع حجور. انظر: الصحاح 2/ 623. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن داود بن عبد الرحمن المكي عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله ... برقم 15، 1/ 246. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي نعيم الفضل بن دكين عن زهير بن معاوية، عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض، برقم 297، 1/ 479 مع الفتح.

عَائِشَةَ ← أُمِّهِ صَفِيَّةَ، ← مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

960 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، ح وحدثنا أبو الأزهر، نا بدل بن المحبر (1)، قالا: نا شعبة، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد (2)، عن القاسم بن محمد، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لها: "ناوليني الخمرة" (3). فقالت: إنّي حائض فقال: "إنّ حَيضتك (ليست) (4) في يدك" (5)، زاد يونس [ص:169] فناولتها إياه (6). _________ (1) بدل -بفتحتين- ابن المحبر -بضم الميم وفتح المهملة والموحدة- ابن المنبِّه أبو المنير -بوزن مطيع- البصري مات سنة بضع عشرة ومائتين /خ 4 وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، والذهبي، وغيرهم، وقال الدارقطني: ضعيف حدث عن زائدة بحديث لم يتابع عليه، وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح: إن تضعيف الدارقطني له بسبب حديث واحد قد خولف فيه هو من التعنت، وقال في التقريب: ثقة ثبت إلا في حديثه عن زائدة. انظر: الجرح والتعديل 2/ 439، وسؤالات الحاكم للدارقطني ص 190 برقم 291، وتهذيب الكمال 4/ 29 - 31، والكاشف 1/ 264، وهدي الساري ص 412، والتقريب ص 120. (2) ثابت بن عبيد الأنصاري الكوفي مولى زيد بن ثابت -رضي الله عنه-. (3) الخمرة -بضم الخاء- حصيرة صغيرة تنسج من سعف النخل وترمّل بالخيوط وسميت بذلك لأنّها تستر الوجه من الأرض، أو لأن خيوطها مستورة بسعفها. انظر: النهاية 2/ 77، والصحاح 2/ 649، وتاج العروس 11/ 213. (4) ووقع في جميع النسخ "ليس" وهو خطأ والتصويب من صحيح مسلم -رحمه الله-. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب ثلاثتهم، عن أبي معاوية، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 11، 1/ 244. (6) هذه الزيادة موجودة في مسند الطيالسي 1/ 62، وأخرجها من طريقه البيهقي، وأخرجها أيضا الإمام أحمد والدارمي، وابن حبان من طرق، عن شعبة به. انظر: مسند الطيالسي 1/ 62، والمسند 6/ 101، وسنن الدارمي 1/ 197، وابن حبان في صحيحه 4/ 192، والسنن الكبرى 1/ 186.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

961 - حدثنا موسى بن إسحاق القواس، نا أبو يحيى الحماني ويحيى بن عيسى الرملي (1)، قالا: نا الأعمش، عن ثابت بن (عبيد) (2)، عن القاسم بن محمد، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال [ص:170] لي النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "ناوليني الخُمرة من المسجد". فقلت: إنّي حائض. فقال: "إنّ حيضتك (ليست) (3) في يدك" (4). _________ (1) يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن أبو زكريا الرملي -بفتح الراء وسكون الميم وفي آخرها اللام نسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين وهي قصبتها يقال لها الرملة، والمترجم له هنا أصله من الكوفة، وإنَّما أقام بالرملة يجهز الزيت، إلى الكوفة وإلى غيرها فقيل له الرملي، مات سنة 201 هـ / بخ م د ت ق. قال الإمام أحمد: ما أقرب حديثه وأحسن الثناء عليه، وأمر أبا معاوية بالكتابة عنه، وقال العجلي: ثقة وكان فيه تشيع. وضعفه ابن معين، والجوزجاني، والنسائي، وابن حبان، وابن عدي لسوء حفظه، وقال الذهبي: صويلح الحديث، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ ورمي بالتشيع اهـ. وأخرج له مسلم حديثًا واحدًا متابعة انظر: صحيحه، كتاب الفتن، باب في الفتنة التي تموج كموج البحر برقم 27، 4/ 2218، ورجال صحيح مسلم 2/ 346، وانظر العلل 2/ 130، والتاريخ 2/ 651، وتاريخ الدارمي ص 231، وتاريخ الثقات ص 475، والضعفاء والمتروكين ص 249، وأحوال الرجال ص 62، والمجروحين 3/ 126، والكامل 7/ 218، والأنساب 3/ 91، وتهذيب الكمال 31/ 490، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 198، والتقريب ص 595. ووقع في "ط" يحيى بن سعيد وهو خطأ. (2) ووقع في "الأصل" محمد وهو خطأ. (3) ووقع في جميع النسخ "ليس" وهو خطأ والتصويب من صحيح مسلم -رحمه الله-. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي كريب، عن ابن أبي زائدة، عن حجاج، وابن أبي غنية، عن ثابت بن عبيد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 12، 1/ 245.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو يحيى الحماني ويحيى بن عيسى الرملي ← موسى بن إسحاق القواس

962 - حدثنا محمد بن مُسْلم بن وارة (1)، نا محمد بن موسى بن أَعْيَن، نا أبي، عن محمد بن سلمة الكوفي (2)، عن [سليمان] (3) الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن القاسم بن محمد، وعن مسلم بن صبيح (4)، عن مسروق (5)، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال لها: "ناوليني الخُمرة من المسجد" فقلت: إنّي حائض. فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ ذاكِ منكِ (6) ليس في يدكِ" فناولته (7). _________ (1) الحافظ أبو عبد الله الرازي. (2) محمد بن سلمة الكوفي صاحب الأعمش، قال أبو حاتم: هو شيخ لا أعرفه وحديثه ليس بمنكر. انظر: الجرح والتعديل 7/ 276. (3) (سليمان) لم يذكر في "ط" وذكر في "ك" ثم ضرب عليه بخط. (4) مسلم بن صبيح -بالتصغير- الهَمْداني -ولاء- أبو الضحى الكوفي، والراوي عنه هنا الأعمش. (5) مسروق بن الأجدع بن مالك أبو عائشة الكوفي. (6) ك 1/ 223. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن أبي كريب، عن ابن أبي زائدة، عن حجاج، وابن = [ص:171] = أبي غنية، عن ثابت بن عبيد به. انظر: الحديث 961 السابق.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← الْاَعْمَشِ ← محمد بن سلمة الكوفي ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ،

963 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري (1)، نا يحيى بن سعيد القطان، ح وحدثنا الصغاني، نا أحمد بن حنبل، نا يحيى بن سعيد، عن يزيد بن كيسان (2)، نا أبو حازم (3)، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: بينما نبي الله -صلى الله عليه وسلم- في [ص:172] المسجد، فقال: "يا عائشة، ناوليني الثوب". فقالت (4): إنّي لست أصلي. قال: "إنّه ليس في يدك" فناولته (5) (6). _________ (1) عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري، يلقب بكربزان -بضم الكاف ثم راء ساكنة، ثم موحدة مضمومة ثم زاي- وقد ضبط خطأ بالقلم بفتح الباء في المطبوع من مشتبه الذهبي 2/ 549، والتبصير لابن حجر 3/ 1215، وتصحف إلى كريزان بالياء في المطبوع من تاريخ بغداد 10/ 237، وميزان الاعتدال 2/ 586، وإلى كيرزان في المطبوع من الثقات 8/ 383. (2) يزيد بن كيسان أبو إسماعيل الكوفي، ويقال: أبو منين -بنونين مصغر- / بخ م 4، وثقه ابن معين، والفسوي، والنسائي، والدارقطني، والذهبي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه محله الصدق، صالح الحديث لا يحتج به. وقد أدخله البخاري في كتاب الضعفاء، يحوّل منه وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يخطئ ويخالف، لم يفحش خطؤه حتى يعدل به عن سبيل العدول ... فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنَّه أخطأ فيه ... وقال ابن عدي بعد أن خبر حديثه: أرجو ألا يكون برواياته بأس. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. انظر: الجرح والتعديل 9/ 285، والثقات 7/ 628، والضعفاء الكبير 4/ 389، والكامل 7/ 752، وتهذيب الكمال 32/ 230، والديوان برقم 443، والمغني 2/ 753، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 200، والتقريب ص 604. (3) أبو حازم هو سلمان الأشجعي ولاء الكوفي. (4) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم، وفي "ك" و"ط" قالت بدون الفاء. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن زهير بن حرب، وأبي كامل، ومحمد بن حاتم ثلاثتهم، عن يحيى بن سعيد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله برقم 13، 1/ 245. (6) في هامش "ك": آخر الجزء الرابع من أصل السمعاني، بلغت عرضا بأصل الضياء المنقول منه مع ابن شجانة، بلغت قراءة وسمع عبد الله المقدسي على القاضي نجم الدين قاضي نابلس، كتبه الحسين بن علي اللخمي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو حَازِمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري