Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

944 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود (1)، نا شعبة، وأبو عوانة، عن منصور (2)، ح وحدثنا هلال بن العلاء، نا أحمد بن عبد الملك (3)، نا أبو عوانة، عن منصور *عن إبراهيم* (4)، عن الأسود، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمر إحدانا إذا كانت حائضًا أن تلبس ثوبًا ثم يباشرها (5). _________ (1) هو الطيالسي. (2) منصور بن المعتمر. (3) أحمد بن عبد الملك بن واقد الحرّاني أبو يحيى، وقد ينسب إلى جده، مات سنة 221 هـ، /خ س ق، ثقة تكلم فيه بلا حجة. انظر: الجرح والتعديل 2/ 61، وتهذيب الكمال 1/ 393، والتهذيب 1/ 51، وهدي الساري ص 406، والتقريب ص 82. (4) ما بين النجمين سقط من "م". (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب = [ص:154] = مباشرة الحائض فوق الإزار برقم 1، 1/ 242. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا عن قبيصة عن سفيان عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب مباشرة الحائض برقم 299، 1/ 481 مع الفتح، والحديث في مسند الطيالسي ص 197.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ، وَأَبُو عَوَانَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

945 - حدثنا العباس بن محمد (1) الدوري (2)، نا يحيى بن آدم، ح وحدثنا الغَزِّيُّ، نا الفِرْيابي، قالا: نا سفيان (3)، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد، ونحن جنبان، وكنت إذا حِضْتُ أمرني النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أن أتّزر (4) فكان يباشرني، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسلُه وأنا حائض (5). _________ (1) (ابن محمد) لم يذكر في "ك" و"ط". (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) هو الثوري. (4) "أتزر" أي ألبس الإزار، والمراد بذلك أنّها تشد إزارها على وسطها، وحدد ذلك الفقهاء بين السرّة والركبة عملًا بالعرف الغالب. انظر: النهاية في غريب الحديث 1/ 44، وشرح النووي 3/ 262، والفتح 1/ 481، وعارضة الأحوذي 1/ 216، والمعجم الوسيط 1/ 16. (5) وقد أخرجه البخاري عن قبيصة عن سفيان الثوري به. انظر: صحيحه مع الفتح، كتاب الحيض، باب مباشرة الحائض برقم "299" 1/ 481. وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- الجملة الأولى من الحديث وهي الاغتسال معه = [ص:155] = عليه الصلاة والسلام ... عن هارون بن سعيد الأيلي عن ابن وهب، عن مخرمة، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن عائشة -رضي الله عنها- به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة برقم 37، 1/ 254. وأخرج الجملة الثانية وهي الأمر بالإتزار ... عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم ثلاثتهم، عن جرير عن منصور به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب مباشرة الحائض فوق الإزار برقم 1، 1/ 242. وأخرج الجملة الأخيرة وهي غسل رأسه عليه الصلاة والسلام عن هارون بن سعيد الأيلي عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة عنها به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز غسل الحائض رأس زوجها ... برقم 8، 1/ 244. وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حسين بن علي، عن زائدة، عن منصور. انظر: نفس الكتاب والباب والجزء والصفحة برقم 10.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

946 - حدثنا أبو أمية، نا زكريا بن عديّ، نا عليّ بن مسهر (1)، عن الشيبانيّ (2)، عن عبد الرحمن بن الأسود (3)، عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من فور (4) حيضتها يأمرها أن [ص:156] تتّزر (5) ثم يباشرها، وأيّكم كان يملك إربه (6) كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يملكه؟! (7) (8). _________ (1) عليّ بن مسهر -بضم الميم وسكون المهملة كسر الهاء- الكوفي مات سنة 189 هـ، ع، قال الإمام أحمد -رحمه الله-: ... كان قد ذهب بصره، وكان يحدثهم من حفظه. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: ثقة له غرائب بعد أن أضرّ. انظر: الضعفاء الكبير للعقيلي 3/ 251، وشرح علل الترمذي لابن رجب 2/ 755، والكاشف 2/ 47، وتوضيح المشتبه 8/ 180. (2) هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني الكوفي. (3) عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي. (4) فور -بفتح الفاء وإسكان الواو- أي أولها ومعظمها ووقت كثرتها. انظر: النهاية = [ص:156] = 3/ 478، وشرح النووي 3/ 203. (5) (ك 1/ 220). (6) قال ابن الأثير -رحمه الله تعالى-: الإرب، أكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء، يعنون الحاجة، وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تأويلان: الحاجة، والعضو، وعنت به من الأعضاء الذكر خاصة. انظر: الصحاح 1/ 86، والنهاية 1/ 36، والمصباح المنير ص 4، وشرح النووي 3/ 204، والفتح 1/ 482. (7) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "خ" و"ط" يملك بحذف الهاء. وفي صحيح البخاري ومسلم: يملك إربه. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عليّ بن مسهر به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب مباشرة الحائض فوق الإزار برقم 2، 1/ 242. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضًا عن إسماعيل بن خليل عن عليّ بن مسهر به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب مباشرة الحائض برقم 302، 1/ 481 مع الفتح.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

947 - حدثنا أبو عمرو بن أبي غرَزَة (1)، نا عليُّ بن ثابت الدَهَّان (2)، نا منصور بن [ص:157] أبي الأسود (3)، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، قال: قالت عائشة -رضي الله عنها-: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يباشر نساءه فوق الإزار وهنّ حيّض (4). _________ (1) هو أحمد بن حازم بن محمد بن أبي غرزة، الغفاري الكوفي. (2) علي بن ثابت الدهان -بفتح الدال المهملة والهاء المشددة وفي آخرها النون- يقال ذلك لمن يبيع الدهن، الكوفي مات سنة 219 هـ / س ق. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ الذهبي في الميزان: صدوق لكنه شيعي معروف، وقيل: كان ممن يسكن = [ص:157] = في تشيّعه ولا يغلو، وقال في الكاشف: وثق. وقال الحافظ: صدوق. انظر: الثقات 8/ 457، كشف الأستار 2/ 246، والأنساب 2/ 514، وتهذيب الكمال 20/ 341، والميزان 3/ 116، والكاشف 2/ 36، والتقريب ص 398. (3) منصور بن أبي الأسود، اسمه فيما قيل: حازم، الكوفي د ت س، وثقه ابن معين، والنسائي، والبزار، وقال ابن سعد: كان تاجرًا، وكان كثير الحديث. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ الذهبي: صدوق مشهور لكنه شيعي متوسط. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق رمي بالتشيع. انظر: التاريخ 2/ 587، والطبقات 6/ 382، والجرح والتعديل 8/ 170، والثقات 7/ 475، كشف الأستار 3/ 145، وتهذيب الكمال 28/ 518، والمغني 2/ 677، والكاشف 2/ 296، والميزان 4/ 183، والتقريب ص 546. (4) وقد أخرج الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- هذا الحديث عن يحيى بن يحيى عن خالد بن عبد الله، عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة -رضي الله عنها- به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب مباشرة الحائض برقم 3، 1/ 243.

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الدَّهَّانُ، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي غَرْزَةَ،

948 - حدثنا الحسن بن عليّ بن] (1) عفان، نا أسباط (2)، عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد بن الهاد (3)، عن ميمونة -رضي الله تعالى [ص:158] عنها - قالت: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يباشر نساءه فوق الإزار وهنّ حيّض (4). _________ (1) الزيادة من "ك" و"ط". (2) أسباط بن محمد بن عبد الرحمن الكوفي. (3) أبو الوليد المدني الليثي. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن يحيى بن يحيى عن خالد بن عبد الله، عن الشيباني به. انظر: الحديث 947 السابق. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي النعمان عن عبد الواحد عن الشيباني. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب مباشرة الحائض برقم 303، 1/ 482 مع الفتح، وكأن الشيباني كان يحدث به تارة من مسند عائشة وتارة من مسند ميمونة ... انظر: الفتح 1/ 483.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← أَسْبَاطٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ

949 - حدثنا عمار بن رجاء، نا أبو داود (1)، نا هشام (2)، نا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة، حدثتني زينب، عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: بينا (3) أنا مضطجعة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الخميلة (4) إذ حضت فانسللت (5) فأخذت ثياب حيضتي (6)، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ص:159] "أَنَفِست (7) "؟ قلت: نعم. فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة (8). _________ (1) هو الطيالسي. (2) هو الدستوائي. (3) هكذا في جميع النسخ وصحيح البخاري. وفي صحيح مسلم بينما. (4) الخميلة -بفتح الخاء المعجمة كسر الميم- القطيفة وهو كل ثوب له خمل على وزن فلس -أي هدب من أيّ شيء كان. وقيل: الخميلة الأسود من الثياب. انظر: الصحاح 4/ 1689، والنهاية 2/ 81، والمصباح المنير ص 70، وشرح النووي 3/ 206. (5) انسللت أي مضيت وخرجت بتأنّ وتدريج. انظر: النهاية 2/ 392، وشرح النووي 3/ 206. (6) الحيضة -بكسر الهاء المهملة- الاسم من الحيض والحال التي تلزمها الحائض من التجنّب والتحيض، وبالفتح المرة الواحدة من دُفع الحيض ونوبه. انظر: النهاية 1/ 469، والفتح 1/ 480. (7) أنفست -بفتح النون كسر الفاء من باب فرح أي حضت؟ وقد تكرر ذكرها بمعنى الولادة والحيض. انظر: النهاية 5/ 95، وشرح النووي 3/ 207، والفتح 1/ 481. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى عن معاذ بن هشام، عن هشام الدستوائي به، انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد برقم 5، 1/ 243. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن معاذ بن فضالة عن هشام الدستوائي به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب من اتخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر برقم 323، 1/ 503 مع الفتح.

أُمِّ سَلَمَةَ ← أبو سلمة، حدثتني زينب، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

950 - حدثنا أبو مقاتل البلخي (1)، نا عبد الله بن رجاء (2)، نا (3) حرب بن شَدَّاد (4)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، حدثتني (5) زينب بنت أم سلمة، أنّ أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: بينما أنا مضطجعة مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إذ حِضت فانسللت من الخميلة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أَنَفِست"؟ قلت: نعم، فأخذت ثياب حيضتي إذ دعاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الخميلة فاضطجعت معه. قالت: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبّلها وهو صائم وكانا يغتسلان من إناء واحد (6). _________ (1) هو سليمان بن محمد بن فضيل البلخي. (2) عبد الله بن رجاء بن عمرو الغداني. (3) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" أبنا. (4) حرب بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري. (5) في "ك" و"ط" أخبرتني. (6) وقد أخرجه الإمام البخاري عن سعد بن حفص عن شيبان عن يحيى به. انظر؟ = [ص:160] = صحيحه، كتاب الحيض، باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها برقم 322، 1/ 503 مع الفتح. وأخرجه مسلم -رحمه الله- عن محمد بن المثنى عن معاذ بن هشام عن أبيه عن يحيى به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد برقم 5، 1/ 243، بدون جملة وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبلها وهو صائم، وهي في صحيح البخاري -رحمه الله تعالى-.

أبي سلمة، حدثتني زينب بنت أم سلمة، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← أبو مقاتل البلخي

951 - حدثنا إسحاق بن سَيَّار، نا أبو معمر (1)، نا عبد الوارث، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير بإسناده سواء (2). * [قال] (3): ذكر أحمد بن عبد الرحمن الوهبي، أنا ابن وهب عن مخرمة، عن أبيه، عن كريب مولى ابن عباس -رضي الله عنهما-[قال] (4) سمعت ميمونة زوج النبيّ -صلى الله عليه وسلم- تقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-يضطجع معي، وأنا حائض وبيني وبينه ثوب* (5) (6). _________ (1) هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي البصري. (2) وقد أخرجه الشيخان. انظر: تخريج الحديث 950 السابق. (3) (قال) لم يذكر في "الأصل" و "م". (4) (قال) لم يذكر في "الأصل" و"م". (5) وقد أخرج الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن أبي الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن عيسى ثلاثتهم، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد، برقم 4، 1/ 243. (6) ما بين النجمين موقعه من "ك" و"ط" قبل ثلاثة أحاديث.

مَیْمُوْنَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ ← كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عباس ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد بن عبد الرحمن الوهبي ← يحيى بن أبي كثير بإسناده سواء ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ2 ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

952 - حدثنا أبو عمر إمام مسجد حران، نا مخلد بن يزيد، ح (1) وحدثنا الدقيقي وأبو غسان الهمداني بمصر (2)، قالا: نا يزيد بن هالون، ح وحدثنا أبو أمية، نا عليّ بن قادم (3) كلهم عن مِسْعَر (4)، عن المقدام (5) بن شريح، عن أبيه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: إن كنت لأوتى بالإناء، وأنا حائض فأشرب منه، ثم يأخذه فيضع فمه على موضع فمي، وأوتى بالعَرْق (6) فأعضّه فيأخذه [ص:162] فيعضّه (7) على موضع فمي. والحديث ليزيد بن هارون (8). رواه وكيع عن الثوري، ومسعر فقالا: ثم أناول النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فيضع فاه على موضع فيّ (9) (10). _________ (1) (ك 1/ 221). (2) لم أقف عليه. (3) علي بن قادم أبو الحسن الكوفي. (4) هو: ابن كِدَام أبو سلمة الكوفي. (5) المقدام بن شريح بن هاني بن يزيد الحارثي الكوفي. (6) العرق -بفتح العين وسكون الراء- العظم الذي أخذ منه معظم اللحم وبقي منه قليل = [ص:162] = وجمعه عُراق وهو جمع نادر. انظر: الصحاح 4/ 1523، والنهاية 3/ 220. (7) هكذا في "الأصل" وفي بقية النسخ فيضعه. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، عن وكيع، عن مسعر، وسفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله ... برقم 14، 1/ 245. (9) في النسخ الثلاث عدا "الأصل" زيادة (فيشرب) هنا. (10) وهذا الإسناد هو الذي في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث (952) السابق وتخريجه، والظاهر أن المصنف -رحمه الله تعالى- ذكره لبيان اختلاف ألفاظ الرواة وزيادة بعضهم على بعض. والله أعلم.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، ← مِسْعَرٍ، ← علي بن قادم كلهم ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← يزيد بن هالون، ← الدقيقي وأبو غسان الهمداني ← مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ← أبو عمر إمام مسجد حران

953 - حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري بإسناده [فيأخذه] (1) النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فيضع فاه على موضع فيّ فيشرب (2). _________ (1) أضفت الهاء من "ك" و"ط". وفي "الأصل" فيأخذ بدون الهاء. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، عن وكيع، عن مسعر، وسفيان به. انظر: تخريج الحديث 952 السابق. وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 1253، 1/ 326.

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

954 - حدثنا الصغاني، نا عفان (1)، نا حماد بن سلمة، عن ثابت، [ص:163] عن أنس -رضي الله عنه- ح وحدثنا حمدان بن الجنيد الدقاق، نا عمرو بن عاصم الكلابي (2)، نا حماد بن سلمة، أنا ثابت، عن أنس -رضي الله عنه- أنّ اليهود كانت إذا حاضت المرأة أخرجوها من البيت، ولم يواكلوها ولم يجامعوها فسأل أصحاب النبيِّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم-، عن ذلك، فأنزل الله تعالى (3) {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ في الْمَحِيضِ (4)} (5) فأمرهم أن يصنعوا كل شيء إلا النكاح. فقالت اليهود: وما يريد هذا الرجل أن يدع شيئا من أمرنا إلا يخالفنا فيه، فجاء أسيد بن حضير، وعباد بن بشر -رضي الله عنهما- فقالا: يا رسول الله، إنّ اليهود قالت كذا وكذا، أفلا ننكحهن؟ قال (6): فتمعّر (7) وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى ظننّا أنَّه قد (8) وجد (9) عليهما، فخرجا من عنده، [ص:164] فاستقبلهما (10) بهدية من لبن إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فبعث في آثارهما فدعاهما فسقاهما فظننّا أنَّه لم يجد عليهما. وهذا حديث عفان بن مسلم (11). _________ (1) عفان -بتشديد الفاء- ابن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان البصري. (2) (الكلابي) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم، وفي "ك" و"ط": عز وجل. (4) المحيض: المأتى من المرأة، لأنّه موضع الحيض فكأنه قال: اعتزلوا النساء في موضع الحيض ولا تجامعوهن في ذلك المكان فهو اسم ومصدر. انظر: الصحاح 3/ 1073، والنهاية 1/ 469، وتاج العروس 18/ 212. (5) سورة البقرة آية: 222. ووقع في النسخ كلها يسألونك بدون الواو وهو خطأ. (6) كلمة (قال) لم تذكر في "الأصل". (7) تمعّر: تغير. انظر: الصحاح 2/ 818، والنهاية 4/ 342، والتاج 14/ 141. (8) (قد) لم يذكر في "ك"و"ط". (9) وجد عليه أي غضب عليه. انظر: الصحاح 2/ 547، والنهاية 5/ 155. (10) وفي "ك" و"ط" واستقبلهما بالواو. (11) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب عن عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها ... برقم 16، 1/ 246.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ، ← حمدان بن الجنيد الدقاق ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← الصَّغَانِيُّ

955 - حدثنا (1) ابن الجنيد [الدقاق] (2)، نا عمرو [بن عاصم] (3)، نا حماد [بن سلمة] (4)، عن ثابت وعاصم (5)، عن أنس بمثله. غريب لعاصم، لم يخرجه مسلم، ولم نكتبه إلا عن ابن الجنيد (6). _________ (1) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط" وحدثنا بالواو. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) الزيادة من "ك" و"ط". (4) الزيادة من "ك" و"ط". (5) هو الأحول. (6) هكذا في "الأصل" وفي "ك" و"ط": غريب لعاصم، ولم نكتبه إلا عن ابن الجنيد لم يخرجه. والغرابة أتت من ذكر عاصم مع ثابت في الإسناد. فقد أخرجه الطيالسي (2052) والإمام أحمد 3/ 131، 246، ومسلم كما تقدم في حديث 954، وأبو داود 258، في الطهارة، باب مواكلة الحائض ومجامعتها، والترمذي 2977 في التفسير باب ومن سورة البقرة، والنسائي 1/ 152، و 187، وابن ماجه 644 في الطهارة = [ص:165] = باب ما جاء في مواكلة الحائض وسؤرها، والدارمي 1/ 145 باب مباشرة الحائض، وابن حبان في الطهارة باب ذكر الأمر بمواكلة الحائض 4/ 195، والبيهقي في السنن الكبرى 1/ 313، والبغوي في شرح السنة 314، كلهم من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس -رضي الله عنه- به، بدون ذكر عاصم الأحول في الإسناد، فلعل الوهم في ذلك من ابن الجنيد كما أشار إليه المصنف رحمه الله أو من عمرو بن عاصم فإنه صدوق في حفظه شيء والله سبحانه وتعالى أعلم. ومن الذين خالفوا ابن الجنيد في ذكر عاصم في الإسناد زهير بن حرب، ومحمد بن أبان، ومحمد بن يحيى، وعبد بن حميد، ويونس بن حبيب، وأبو داود السجستاني.

ثابت وعاصم ← حَمَّادٍ، ← عَمْرٌو ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،