Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

830 - حدثنا أبو داود الحراني، نا مُحَاضِر (1)، نا هشام بن عروة، عن محمد بن علي بن عبد الله (2)، عن أبيه، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تعرّق (3) عَرْقًا، ثم صلى [ص:36] ولم يتوضأ (4). _________ (1) هو محاضِر -بضاد معجمة- ابن المورِّع -بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها مهملة- الكوفي. (2) الهاشمي لم يثبت سماعه من جده. انظر: جامع التحصيل ص 328، والتقريب ص 497. (3) يقال: تعرّقت العظم وعرّقته واعترقته إذا أخذت عنه اللحم بأسنانك. انظر: النهاية 3/ 220. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، عن محمد بن علي بن عبد الله به. انظر: صحيحه كتاب الحيض، باب نسخ الوضوء ممّا مست النار برقم (92) 1/ 173.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← محمد بن علي بن عبد الله ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَاضِرٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

831 - حدثنا محمد [بن عبد الله] (1) بن عبد الحكم (2)، نا أَنَس بن عِيَاض (3)، عن هشام بن عروة، عن وَهْب بن كَيْسان (4)، عن محمد بن عمرو بن عطاء يخبر عن عبد الله (5) بن عباس -رضي الله عنهما- قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأكل عرقًا من شاة، ثم صلّى ولم يمضمض، ولم يمسّ ماء (6). قال أبو عوانة -رحمه الله تعالى-: الثلاثة الأحاديث رواها بُنْدَار (7)، [ص:37] عن يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، كله صحيح (8). _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". (2) أبو عبد الله المصري وهو آخر من روى عن أنس بن عياض. انظر: تهذيب الكمال 13/ 351. (3) هو أنس بن عياض بن ضَمْرة أبو ضمرة الليثي المدني. (4) أبو نعيم المدني مولى آل الزبير بن العوام. (5) (عبد الله) لم يذكر في "ك" و"ط". (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الوضوء ممّا مست النار 1/ 273. (7) هو لقب محمد بن بشار البصري. وروايته هذه أخرجها ابن خزيمة عنه. انظر: صحيحه برقم 39، 1/ 26. (8) وفي "ك " و"ط": رواه بندار عن يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، هذه الثلاثة الأحاديث صحيحة. ويقصد -رحمه الله تعالى- بهذه الأحاديث الثلاثة حديث (829 - 831) وهي صحيحة كما قال -رحمه الله تعالى- كلها في صحيح مسلم كما سبق في تخريجها.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← محمد بن عمرو بن عطاء يخبر ← وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ

832 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخَيْبَرِيّ (1)، نا وكيع (2)، عن الأعمش (3)، عن مُنذِر أبي يعلى (4)، عن ابن الحنفية (5)، عن علي -رضي الله عنه- قال: كنت رجلًا مذّاء (6)، وكنت أستحيي أن أسأل النبيّ (7) -صلى الله عليه وسلم- لمكان ابنته (8) فأمرت المِقْدَاد (9)، فسأله، فقال: "يغسل ذكره، ويتوضأ" (10). _________ (1) هو إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن أبي الخيبري أبو إسحاق الكوفي القصار مات سنة 279 هـ بالكوفة وهو آخر أصحاب وكيع وفاة، ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الإمام الذهبي: وهو صدوق جائز الحديث. انظر: الثقات 8/ 88، والسير 13/ 43، والعبر 1/ 401. (2) هو وكيع بن الجرّاح بن مليح الرُّؤاسي الكوفي أبو سفيان. (3) هو سليمان بن مهران أبو محمد الكوفي. (4) هو منذر بن يعلى الثوري الكوفي. (5) هو محمد بن علي بن أبي طالب أبو القاسم المدني. (6) مذّاء -فعّال- للمبالغة في كثرة المذي. انظر: النهاية 4/ 312. (7) وفي "ك" و"ط": رسول الله. (8) أي: فاطمة -رضي الله عنها-. (9) هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك البَهْراني. (10) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع به. انظر: = [ص:39] = صحيحه، كتاب الحيض، باب المذي برقم 17، 1/ 247. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب الوضوء، باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين برقم 178، 1/ 339.

عَلِيٍّ، ← ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ ← منذر أبي يعلى ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري

833 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، نا عمي، حدثني مَخْرَمة بن (1) بُكَيْر (2)، عن أبيه، عن سليمان بن يَسَار (3)، عن ابن عباس قال: قال علي [بن أبي طالب] (4) -رضي الله عنهم-، أرسلنا المِقْداد بن الأسود -رضي الله عنه- إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يسأله (5) عن المَذي يخرج من (6) الإنسان كيف يفعل [به] (7)؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "توضأ، وانْضَحْ (8) فرجَك" (9). _________ (1) وفي "م" عن وهو خطأ. (2) هو أبو المِسْور مخرمة بن بكير بن عبد الله الأشجّ المدني. (3) مولى ميمونة -رضي الله عنها- المدني. (4) الزيادة من "ك" و "ط". (5) وفي "ك" و"ط" فسأله. (6) وفي "ك" و "ط" في. (7) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "الأصل" و"م". (8) النضح هنا بمعنى الغسل بدليل الرواية السابقة برقم 832 بلفظ "يغسل". انظر: النهاية 5/ 70. (9) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن هارون بن سعيد الأيلي وأحمد بن عيسى كلاهما عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب المذي برقم 19، 1/ 247. وهذا الإسناد ممّا استدركه الدارقطني بعدم سماع مخرمة من أبيه، وسليمان من علي -رضي الله عنه- = [ص:40] = بدليل أن الليث الإمام الثقة الثبت قد خالف مخرمة، فلم يذكر ابن عباس -رضي الله عنهما- بين سليمان وعلي -رضي الله عنه- فيكون في الإسناد انقطاع في موضعين بين مخرمة وأبيه، وبين سليمان وعلي، وتكون رواية مخرمة من باب وصل المنقطع، ولكن الإمام مسلمًا -رحمه الله تعالى- قد أورد هذا السند في المتابعات فلا يضره ذلك، وأما متن الحديث ففي غاية الصحة من الطريق الذي ذكره مسلم قبل هذا، ومن الطرق التي ذكرها غيره، بل قال الطحاوي: إن الآثار فيه متواترة والله أعلم. اهـ باختصار من كلام فضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله -. انظر: شرح النووي 3/ 214، وبين الإمامين مسلم والدارقطني ص 5/ 981.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَمِّی ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

834 - حدثنا يعقوب بن سفيان (1)، نا أَصْبَغ (2)، ح وحدثنا إسماعيل القاضي (3)، نا أحمد بن عيسى (4)، قالا (5): أنا ابن وهب، عن مخرمة بمثله (6). _________ (1) أبو يوسف الفسوي الفارسي. (2) هو ابن الفرج. (3) هو أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم. (4) هو أبو عبد الله أحمد بن عيسى بن حسان المعروف بابن التُسْتَري. (5) أي أحمد بن عيسى وأصبغ. (6) انظر: الحديث 833 السابق وتخريجه.

مَخْرَمَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد بن عيسى، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ← أَصْبَغُ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

835 - ز- حدثنا موسى بن سَهْل (1)، نا محمد بن عبد العزيز (2) (3)، [ص:41] ويزيد بن خالد بن مُرَشّل (4)، قالا: نا سليمان بن حيّان (5)، عن هشام بن حَسّان (6)، عن محمد بن سيرين (7)، عن عَبِيدة السَّلماني (8)، عن علي بن [ص:42] أبي طالب -رضي الله عنه- (9) قال: كنت رجلًا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله (10) -صلى الله عليه وسلم- فأرسلت المقداد، فسأل النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك؟ فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "يغسل أنثييه وذكره، ويتوضأ وضوءه للصلاة" (11). _________ (1) هو أبو عمران موسى بن سهل بن قادم الرملي نسائي الأصل. (2) (ك 1/ 198). (3) هو أبو عبد الله الرملي المعروف بابن الواسطي، خ س وثقه العجلي، والفسوي، وذكره = [ص:41] = ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف، وليّنه غيرهم، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم وكانت له معرفة، له في البخاري حديثان أخرجهما من وجه آخر وأخرجهما مسلم من غير طريقه. انظر: تاريخ الثقات ص 409، والمعرفة والتاريخ 2/ 437، والثقات 9/ 81، وتهذيب الكمال 26/ 11، والكاشف 2/ 196، وهدي الساري ص 463، والتقريب ص 493. (4) هو أبو مسلمة يزيد بن خالد بن مرشل -بفتح الراء تليها شين معجمة مفتوحة مشددة- من أهل يافا، وثقه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل 9/ 259، والثقات 9/ 275، ومعجم البلدان 5/ 488، وتوضيح المشتبه 8/ 123. (5) هو سليمان بن حيان -بفتح الحاء المهملة وبالياء المشدّدة المعجمة باثنتين من تحتها- أبو خالد الأحمر الكوفي. (6) أبو عبد الله القُرْدوسيّ البصري ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنّه قيل: كان يرسل عنهما. انظر: تهذيب الكمال 30/ 181، والميزان 4/ 295، والتقريب ص 572. (7) أبو بكر الأنصاري البصري. (8) عبيدة -بفتح أوله وكسر الموحدة وسكون المثناة تحت تليها دال مهملة ثم هاء- ابن عمرو السلماني -بفتح السين المهملة وسكون اللام وفتح الميم وبعد الألف نون- نسبة إلى سلمان بن يشكر وهو حي من مراد. وأصحاب الحديث يفتحون اللام. انظر: اللباب 2/ 127، وتوضيح المشتبه 6/ 129. (9) الترضي لم يذكر في "ك" و"ط". وفي "م": -رحمه الله تعالى-. (10) وفي "ك" و"ط" النبي. (11) انظر: الحديث 834 السابق وتخريجه، وقد اشتمل هذا الحديث على زيادة غسل الأنثيين على صحيح البخاري ومسلم، وهي بهذا الإسناد لا تنزل عن مرتبة الحسن لذاته -والله أعلم- وقد أخرجها أيضا أبو داود برقم 208، 209، والنسائي برقم 153، كلاهما من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن علي -رضي الله عنه- ولكن عروة لم يسمع من علي فهو منقطع، ولكن يتقوى الحديث برواية أبي عوانة -رحمه الله تعالى- من طريق عبيدة عن علي -رضي الله عنه-. وله أيضا شاهد من حديث عبد الله بن سعد الأنصاري -رضي الله عنه- عند أبي داود برقم 211. انظر سنن أبي داود كتاب الطهارة، باب المذي 1/ 145، وسنن النسائي كتاب الطهارة، باب ما ينقض الوضوء، وما لا ينقض من المذي برقم 153، وصحيح سنن أبي داود برقم 196، 1/ 42، وجامع التحصيل ص 289.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، ← يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُرَشَّلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ، ← مُوسَی بْنُ سَهْلٍ ← ز

836 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وعلي بن حرب (1)، قالا: نا (2) سفيان بن عيينة، عن عمرو (3)، عن سعيد بن الحُوَيْرِث (4) سمع ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول: (5) كنّا عند النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فأتى الخلاء، ثم رجع (6)، فأتى بطعام، فقيل: يا رسول الله، ألا تتوضأ؟ قال: "لِم؟ أأصلي (7) فأتوضأ" (8)؟ [ص:44] زاد يونس: "إنّما (9) آكل بيميني، وإنَّما أستطيب (10) بشمالي". رواه محمد بن مسلم الطائفي (11)، عن عمرو (12). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": حدثنا علي بن حرب ويونس بن عبد الأعلى. (2) وفي "ط" أبنا. (3) هو ابن دينار. (4) ويقال: ابن أبي الحويرث أبو يزيد المكي. انظر: التهذيب 4/ 17. (5) وفي "ك" و"ط" عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال. (6) وفي "ك" و"ط" ثم خرج، وفي صحيح مسلم: فجاء من الغائط. (7) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم، وفي "م" "لم؟ أصلى فأتوضأ" بحذف همزة الاستفهام، وفي "ك" و"ط": "أصلي فأتوضأ؟! " بدون (لِم). (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان بن = [ص:44] = عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز أكل المحدث الطعام وأنه لا كراهة في ذلك، وأن الوضوء ليس على الفور برقم 119، 1/ 283، وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- زيادة "إنّما آكل بيميني وإنَّما أستطيب بشمالي" وذلك من فوائده. (9) هذه الكلمة سقطت من "ك" و"ط". (10) أي: أستنجي انظر: النهاية. (11) هو محمد بن مسلم الطائفي -بفتح الطاء وسكون الألف كسر الياء المثناة تحت وفي آخرها فاء- نسبة إلى الطائف وهي مدينة مشهورة بالحجاز، تقع شرق مكة مع ميل قليل إلى الجنوب على مسافة تسعة وتسعين كيلًا - مات سنة 177 هـ م 4، وثقه جمع منهم العجلي والفسوي، وقال ابن مهدي: كتبه صحاح، وضعفه جماعة منهم الإمام أحمد لسوء حفظه، وقال الإمام الذهبي: فيه لين وقد وثق، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ من حفظه. اهـ وروى له مسلم -رحمه الله تعالى- هذا الحديث الواحد متابعة. انظر: العلل 1/ 32، والتاريخ الكبير 1/ ت 700، وتاريخ الثقات ص 414، والمعرفة والتاريخ 1/ 435، واللباب 2/ 270، وتهذيب الكمال 26/ 412، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 169، والكاشف 2/ 219، والتقريب ص 506، والمعالم الأثيرة ص 170. (12) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن يحيى بن يحيى عن محمد بن مسلم الطائفي به. انظر صحيحه كتاب الحيض، باب جواز أكل المحدث الطعام وأنه لا كراهة له في ذلك برقم 120، 1/ 283.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يونس بن عبد الأعلى، وعلي بن حرب

837 - حدثنا يونس بن حَبِيب (1)، نا أبو داود (2)، نا حماد بن سلمة [ص:45] وحماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-. قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الخلاء، فقالوا: نأتيك بوَضوء؟ قال: "لا، أصلي فأتوضأ؟! " (3). _________ (1) أبو بشر العجلي مولاهم الأصبهاني، وهو راوي مسند أبي داود الطيالسي. (2) هو: سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي البصري. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى التميمي وأبي الربيع الزهراني كلاهما عن حماد بن زيد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز أكل المحدث الطعام، وأنه لا كراهة في ذلك ... برقم 118، 1/ 282. وهو في مسند الطيالسي ص 361.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

838 - حدثنا عباس الدوري (1)، نا عثمان بن عمر (2)، نا ابن جريج، حدثني سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: تبرز النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لحاجته، ثم رجع فأتى بعَرْق، فأكل منه، ولم يتوضأ. قال (3): فذكرتُ [ذلك] (4) لعمرو بن دينار فعرفه وزاد فيه؛ إنَّه (5) قيل له: ألا تتوضأ (6)؟ فقال: "ما أريد الصلاة فأتوضأ" (7). _________ (1) الدوري -بضم الدال وسكون الواو وفي آخرها راء- نسبة إلى أمكنة وصناعة ومن الأمكنة الدور محلة ببغداد. انظر: اللباب 1/ 512. (2) هو عثمان بن عمر بن فارس العَبْدي البصري. ووقع في "م" عمرو وهو خطأ. (3) القائل ابن جريج -رحمه الله تعالى-. (4) هذه الكلمة سقطت من "الأصل" و "م". (5) هذه الكلمة سقطت من "ك" و "ط". (6) وفي "ك" و"ط": ألا توضأ بتاء واحدة. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة، عن أبي عاصم، عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز أكل المحدث الطعام، وأنه لا كراهة له في ذلك، برقم 121، 1/ 283. = [ص:46] = وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- تخصيص لفظ الطعام الوارد في مسلم -رحمه الله تعالى- بأنه العرق وذلك من فوائده. وأخرجه النسائي -رحمه الله تعالى- أيضا من طريق ابن جريج. انظر: السنن الكبرى كتاب آداب الأكل، باب ترك غسل اليدين قبل الطعام برقم 6736، 1/ 170.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

839 - حدثنا العباس -أيضا (1) - نا أبو عاصم (2)، عن ابن جريج، عن سعيد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- خرج من الخلاء فَقُرِّب له طعام (3)، فقالوا: ألا تتوضأ؟ فقال: "ما أريد أن أصلي فأتوضأ" (4). _________ (1) هذه الكلمة سقطت من "ك" و"ط". (2) ووقع في "م" أبو نعيم وهو خطأ. (3) هكذا في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-، وفي النسخ كلها "طعامًا" بالنصب وهو خطأ. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 838 السابق وتخريجه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← الْعَبَّاسُ أَيْضًا،

840 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، حدثني ابن جريج، (أنّ) (1) سعيد بن الحويرث حدثه عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الغائط، ثم جاء، فأكل عَرْقًا ولم يتوضأ (2). _________ (1) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و "م" حدثني وهو خطأ. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 838 السابق وتخريجه.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

841 - حدثنا يوسف القاضي (1)، نا محمد بن أبي بكر (2)، نا يزيد بن [ص:47] زريع (3)، نا رَوْحٌ بن القاسم (4)، نا عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن (5) عباس -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- خرج من الخلاء، ثم طَعِم، فقيل: ألا تتوضأ؟ فقال: "إنّي لا أريد أن أصلي فأتوضأ" (6). _________ (1) وهو راوية محمد بن أبي بكر المقدّمي. انظر: تهذيب الكمال 24/ 536. (2) المقدمي أبو عبد الله البصري. (3) زريع -بتقديم الزاي على الراء مصغرًا- أبو معاوية البصري. (4) أبو الغياث البصري. (5) (ك 1/ 199). (6) وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث 838 السابق وتخريجه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي