Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

325 - ز - حدثنا يوسف [بن مُسلَّم] (1)، حدثنا حجاج، عن ابن جُرَيجٍ، أخبرني أبو الزُّبَير، أَنَّه سمعَ جابر بن عبد الله يقول: سمعتُ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "أرجُو أن يكونَ مَنْ يَتْبَعُنِي مِنْ أُمَّتِي يومَ القيامة رُبُعَ أهلِ الجنَّة"، فَكَبَّرْنَا. ثُمَّ قال: "أرجو أن تكونوا ثُلُثَ أهلِ الجنَّةِ"، قال: فَكَبَّرنا. قال: "أرجو أن تكونوا الشَّطْرَ" (2). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (2) هذا الحديث أخرجه الإمام مسلم -كما سبق- من حديث أبي سعيد الخدري، وعبد الله بن مسعود، ولم يخرجه من حديث جابر بن عبد الله، فهو من زوائد المصنِّف، وإسناده حسن، رواته ثقات، حاشا أبي الزبير فإنه صدوق، وقد صرَّح ابن جريج وأبو الزبير بالسماع، وحجاج اختلط -كما سبق في ح (47) - ولكن قال الإمام أحمد إن أحاديث الناس عنه صحيحة إلا ما روى سُنَيد، وليس هذا الحديث من رواية سُنَيد عنه، وقد تابع حجاجًا روح بن عبادة عند الإمام أحمد، فقد أخرجه في "المسند" (3/ 383) عن روح بن عبادة عن ابن جريج به. وستأتي بقية البحث فيه في الحديث الآتي إن شاء الله تعالى. فائدة الاستخراج: زيادة حديث في الباب لا يوجد في الأصل المخرَّج عليه من هذا الطريق.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ، ← ز

326 - حدثنا الفَضْلُ بن عبد الجبَّار (1)، حدثنا إسحاق بن [ص:511] إبراهيم (2) قاضي خُوَارِزْم (3)، عن ابن جُرَيجٍ بإسناده مثله (4). _________ (1) المروزي. (2) لم أجد له ترجمة في المصادر التي وقفت عليها. (3) أوله بين الضمة والفتحة، والألف مسترقة مختلسة ليست بألفٍ صحيحة، هكذا يتلفَّظون به. قاله ياقوت الحموى، وهو اسم لأقليم ولمدينة فيها، ويقع هذا الإقليم على ضفاف نهر جيحون، يحدُّها من الشرق والجنوب بلاد خراسان، ومن أهم مدنها: كاث، والجرجانية، وخيوة، وخوارزم، وتقع اليوم في أوزبكستان إحدى الجمهوريات المستقلة عن الإتحاد السوفيتي سابقًا. انظر: معجم البلدان لياقوت (2/ 452)، الروض المعطار للحميري (ص: 224)، بلدان الخلافة الشرقية (ص: 489). (4) قوله: "بإسناده مثله" ظاهره أنه يعني بمثل الحديث الذي قبله: "أرجو أن يكون من يتبعني من أمتي ... " هكذا ترتيبه في نسخ مستخرج أبي عوانة، فيحتمل أن يكون كذلك في الواقع، ولكن الحافظ ابن حجر أورد في "إتحاف المهرة" (3/ 461) هذا الإسناد ضمن أسانيد الحديث الذي قبله -ح (324) - وهو حديث: "لكل نبي دعوة دعا بها ... "، وعلى ذلك فقد يكون في هذا خللٌ في الترتيب من أبي عوانة رحمه الله، أو ناسخي مسنده، أو يكون حديث: "أرجو أن يكون من يتبعني من أمتي ... " سقط من نسخة الحافظ حيث لم يورده من حديث جابر بن عبد الله في "إتحاف المهرة" ضمن أحاديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر، وهو على شرطه؟! ولم أجد من أخرج الحديث من هذا الطريق، والله أعلم.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَاضِي خُوَارَزْمَ ← الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ،

327 - حدثَنا الصَّغانيُّ، حدثنا رَوْحُ بن عُبَادَةَ، حدثنا شُعْبَةُ، عن قتادة، عن أنس بن مالك [قال] (1): قال النَّبيُّ: "إِنَّ لِكُلِّ نَبيٍّ دَعْوَةً قد دعا بها في أُمَّتِهِ، وَأَنا (2) اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعةً لأُمَّتِي" (3). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (2) في (ط) و (ك): "وإني". (3) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الدعوات- باب لكل نبي دعوة مستحابة = [ص:512] = (الفتح 11/ 99 ح 6305) من طريق المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس بن مالك. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب اختباء النبي -صلى الله عليه وسلم- دعوة الشفاعة لأمته (1/ 190 ح 342) عن زهير بن حرب وابن أبي خلف كلاهما عن روح بن عبادة به. وأخرجه الإمام أحمد أيضًا في المسند (3/ 208) عن روح بن عبادة به. فائدة الاستخراج: لم يذكر مسلم لفظ الحديث، وذكر المصنِّف له من فوائد الاستخراج. وبهامش (ك) النص التالي: "بلغ في الثالث بقراءة الفقيه الفاضل شهاب الدين أحمد بن فرج اللخمي على الشيخ الحسن الصقلي نفع الله به، وسمع جماعة منهم العبد الفقير محمد بن أحمد بن عثمان الشافعي وأخوه وابنا أخته وصهره [و] والدهم".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّغَانِيُّ

328 - حدثنا ابن أبي مَسَرَّة (1)، حدثنا خَلَّاد بن يحيى (2)، ح وَحدثنا أيُّوبُ بن إسحاق (3)، وأبو أُمَيَّة قالا: حدثنا عليُّ بن قَادِم (4)، [ص:513] قالا: حدثنا مِسْعَر (5)، عن قتادةَ، عن أَنَسٍ سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول ... فذكر مثله (6): "لأُمَّتي يومَ القيامة" (7). _________ (1) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرَّة، أبو يحيى المكي. (2) ابن صفوان السُّلَمي الكوفي، صدوق، رمي بالإرجاء، وله أغلاطٌ يسيرة، وهو من كبار شيوخ البخاري، وقد تابعه هنا علي بن قادم، وتابعهما وكيع وحماد بن أسامة القرشي عند مسلم. انظر: الجرح والتعديل (3/ 368)، الثقات لابن حبان (8/ 229)، تهذيب الكمال للمزي (8/ 359)، الميزان للذهبي (1/ 657)، التقريب (1766). (3) ابن سافِري، أبو سليمان البغدادي. (4) الخزُاعي، أبو الحسن الكوفي، توفي سنة (213 هـ). قال عنه ابن سعد: "كان ممتنعًا، منكر الحديث، شديد التشيع"، وضعفه ابن معين، = [ص:513] = وذكره العقيلي، والذهبي وغيرهما في الضعفاء. ووثقه العجلي -وتبعه ابن خلفون في الثقات-، وقال أبو حاتم: "محله الصدق"، وقال الفسوي: "قصرت في الكتابة عنه للتشيع، فإنه كان يميل إلى التشيع، ثم وجدت عامة كهولنا قد كتبوا عنه وقالوا: هو ثقة"، وقال الساجي: "صدوق، فيه ضعفٌ"، وقال ابن قانع: "كوفي صالح"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: "نُقِم على علي بن قادم أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة، وهو ممن يكتب حديثه". وقال الذهبي: "صويلح الحديث"، وقال ابن حجر: "صدوق، يتشيَّع". وقد توبع كما سبق في ترجمة خلاد بن يحيى، في هذا الحديث. انظر: الطبقات لابن سعد (4/ 406)، الثقات للعجلي (2/ 157)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (1/ 206)، المعرفة للفسوي (2/ 436)، الضعفاء للعقيلي (3/ 252)، الثقات لابن حبان (7/ 214)، الكامل لابن عدي (5/ 1845)، ديوان الضعفاء للذهبي (ص: 285)، تهذيب التهذيب (7/ 315) والتقريب لابن حجر (4785). (5) ابن كِدَام -بكسر أوله وتخفيف ثانيه- الهلالي، أبو سلمة الكوفي. (6) في (ط) و (ك): "بمثله". (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب اختباء النبي -صلى الله عليه وسلم- دعوة الشفاعة لأمته (1/ 190 ح 343) من طريق وكيع وأبي أسامة القرشي كلاهما عن مِسْعَرٍ به. وأخرجه أيضًا (ح 341) من طريق معاذ بن هشام الدَّسْتَوَائي عن أبيه عن قتادة به، ولم يخرجه المصنِّف من هذا الطريق. وأخرجه ابن منده في كتاب "الإيمان" (2/ 865) من طريق ابن أبي مسرَّة -شيخ المصنِّف- عن خلاد بن يحيى به.

قَتَادَةَ ← مِسْعَرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، ← أيوب بن إسحاق وأبو أمية ← خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

329 - حَدثنا الحسن بن عفان [العامري] (1) حدثنا عبد الله بن نُمَيرٍ (2)، ح وحدثنا أبو البَخْتَريُّ (3)، حدثنا أبو أسامة (4) قالا: حدثنا الأَعْمَشُ، عن عَمرو بن مُرَّة (5)، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس قال: لما أنزل الله: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (6) قال: أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصفا فَصَعِدَ عليهِ، ثمَّ نَادَى: "يا صَبَاحاه"! فاجتَمَعَ إِليهِ النَّاسُ بينَ رجلٍ يجيء ورجلٍ يَبْعَثُ رسولَهُ، فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا بني عبد المطَّلبِ، يا بني فِهْرٍ، يا بني لُؤَيٍّ، يا بني فلان لو أنِّي أخبرتُكم أنَّ خَيْلًا (7) بسفح هذا الجبل تريدُ أن تُغِيْرَ عليكم صَدَّقْتُمُوني؟ " قالوا: نعم. قال: "فإِنِّي نَذِيرٌ لكم بينَ يديْ عذابٍ شديدٍ". قال أبو لَهَبٍ: تَبًّا لكمْ (8) سائر اليوم أَما جَمَعْتَنَا إلا لهذا؟ [ص:515] فأنزل الله: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} (9) " (10). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (2) الهَمْدَانِي الكوفي. (3) عبد الله بن محمد بن شكر العنبري البغدادي. (4) حماد بن أسامة القرشي. (5) ابن عبد الله بن طارق المرادي الجملي، أبو عبد الله الكوفي. (6) سورة الشعراء - الآية (214). (7) في (ط): "رجلًا" بدل: "خيلًا" ولعله سبق قلم. (8) كذا في النسخ كلها، ولفظ الصحيحين: "تبًّا لك" بالإفراد. (9) في الأصل ضبة على كلمة: "وقد"، وفي صحيح مسلم زيادة بعد هذه الآية: "كذا قرأ الأعمش إلى آخر السورة"، قال النووي: "معناه أن الأعمش زاد لفظة "قد" بخلاف القراءة المشهورة، وقوله: إلى آخر السورة يعني: أتم القراءة إلى آخر السورة كما يقرؤها الناس". وقال الحافظ ابن حجر: "والذي يظهر أن الأعمش قرأها حاكيًا لا قارئًا ... والمحفوظ أنها قراءة ابن مسعود وحده". انظر: شرح صحيح مسلم (3/ 83)، الفتح (8/ 362). (10) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التفسير- بابٌ في تفسير سورة تبَّت (الفتح 8/ 609 ح 4971) عن يوسف بن موسى عن أبي أسامة عن الأعمش به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (1/ 193 ح 355) عن أبي كريب محمد بن العلاء عن أبي أسامة عن الأعمش به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (1/ 307) عن عبد الله بن نمير عن الأعمش به. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (2/ 883) من طريق الحسن بن عفان عن عبد الله بن نمير به. وأخرجه أيضًا من طريق أبي كريب عن أبي أسامة وعبد الله بن نمير كلاهما عن الأعمش به. تنبيه: عند مسلم زيادة آية بعد الآية المذكورة عند المصنِّف: {ورهطك منهم المخلَصين}، قال النووي: "ظاهر هذه العبارة أنَّ قوله: {ورهطك منهم المخلَصين} كان قرآنًا أنزل، ثم نسخت تلاوته، ولم تقع هذه الزيادة في روايات البخاري". انظر: شرح مسلم للنووي (3/ 82).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

330 - حدثنا العُطَارِدِيُّ (1)، حدثنا أبو مُعاويةَ (2) عن الأعمش بنحوه (3). _________ (1) أحمد بن عبد الجبار بن محمد. (2) محمد بن خازم الضرير، ثقة في الأعمش. (3) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التفسير- باب قوله تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} (الفتح 8/ 400 ح 4801) عن علي بن المديني عن أبي معاوية به. وأخرجه أيضًا في تفسير سورة تبَّت باب {وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} الفتح 8/ 609 ح 4972) عن محمد بن سلام عن أبي معاوية به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} 1/ 194 ح 356) عن أبي كريب وأبى بكر بن أبي شيبة كلاهما عن أبي معاوية به.

الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْعُطَارِدِيُّ

331 - حَدثَنا أبو أُمَيَّةَ، حدثنا زكريَّا بن عدي (1)، حدثنا حَفْصٌ (2)، عن الأعمش [وأبو معاوية، عن الأعمش] (3)، بإسنادِهِ نَحْوَهُ (4). _________ (1) ابن رُزيق التيمي، أبو يحيى الكوفي، نزيل بغداد. (2) ابن غياث بن طلق النخعي، أبو عمر الكوفي. (3) ما بين المعقوفتين من (ط) وهامش (ك). (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المناقب- باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية (الفتح 6، 637 ح 3525)، وفي كتاب التفسير -باب قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (الفتح 8/ 360 ح 4770) عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه به.

الْاَعْمَشِ ← حَفْصٌ، ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

332 - حَدثَنا يزيدُ بن سِنانٍ البصري، حدثنا حمَاد بن مَسْعَدَة (1)، حدثنا سليمانُ التَّيْمِيِّ (2)، عن أبي عُثْمَانَ النَّهْدِيّ، عن قَبِيصةَ بن المخارق، وزُهَير بن عَمرو قالا: لما نزلت هذه الآية {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} قال: أَتَى نَبِيُّ الله -صلى الله عليه وسلم- إلى رَضْمَةٍ (3) مِن جَبَلٍ فعلا أَعْلاها حَجَرًا، ثمَّ جَعَلَ يَقُولُ وَيُنَادِي (4): "يا بني عبد منافاه إنِّي نذيرٌ، إِنَّما مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ رَأَى العَدُوَّ فذهَبَ يَرْبَأُ (5) أَهْلَهُ فَخَشِيَ أَن يَسْبِقَهُ العدوُّ [ص:518] إليهم فجعل يُنَادي أو يهتفُ: يا صَبَاحَاه" (6). _________ (1) التميمي، أبو سعيد البصري. (2) هو سليمان بن طرخان، أبو المعتمر البصري، نزل التيم فنسب إليهم. (3) في (ط) و (ك): "رضفة" بالفاء، وعلى هامش (ك) التعليق التالي: "كذا وقع في هذه النسخة رضفة بالفاء، وفي غيرها رضمة بالميم، وهو الصواب، والرضمة: الصخرة العظيمة". وبالميم رواية مسلم وأحمد وغيرهما، وبلفظ "رضفة" بالفاء عند الطحاوي وسيأتي ذكر روَايته في تخريج ح (334). قال النووي: "الرضمة بفتح الراء وإسكان الضاد المعجمة وبفتحها لغتان" ونقل عن أهل اللغة قولهم: والرَّضمة واحدة الرضم والرضام وهي صخور عظام بعضها فوق بعض" وقيل غير ذلك. وأما الرَّضفة فهو الحجر المحمى بالنار، قاله ابن الأثير. انظر: شرح مسلم (3/ 82)، النهاية لابن الأثير (2/ 231). (4) في (ط) و (ك): "أو ينادي". (5) قال النووى: "بفتح الياء وإسكان الراء وبعدها باء موحدة ثم همزة على وزن يقرأ، ومعناه يحفظهم ويتطلَّع لهم، ويقال لفاعل ذلك ربئة، وهو العين، والطليعة الذي ينظر للقوم لئلا يدهمهم العدو، ولا يكون في الغالب إلا على جبل أو شرف أو شيءٍ = [ص:518] = مرتفع لينظر إلى بعد". شرح صحيح مسلم (3/ 82). (6) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (1/ 193 ح 354) من طريق المعتمر بن سليمان التيمي عن أبيه به. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (2/ 885) من طريق حماد بن مسعدة عن سليمان التيمي به. فائدة الاستخراج: أحال مسلم بفلظ الحديث على ما قبله، وميَّز المصنِّف اللفظ المحال عليه.

قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ وَزُهَيْرِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← يزيد بن سنان البصري

333 - حدثَنا أبو أُمَيَّة، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى القطَّان، حدثنا التَّيميُّ بمثله (1). _________ (1) وهو في مسند الإمام أحمد (5/ 60) عن يحيى القطان به، وأخرجه الإمام أحمد أيضًا في المسند (5/ 60) عن إسماعيل بن عُليَّة عن التيمي به. وأخرجه أيضًا من طريق محمد بن أبي عدي عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن قبيصة بن المخارق وحده. وقال عقب الحديث: "قال ابن أبي عدي في هذا الحديث عن قبيصة بن مخارق أو وهيب بن عمرو. وهو خطأ إنما هو زهير بن عمرو، فلما أخطأ تركت وهيب بن عمرو". المسند (3/ 476).

التَّيْمِيِّ ← يَحْيَى القطان ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

334 - حَدثنا الصغاني، أخبرنا عفَّان (1)، ح وحَدثنا ابن الجنيد الدَّقَّاق (2)، حدثنا يونس بن محمد (3) قالا: حدثنا [ص:519] يزيد بن زُرَيعٍ، حدثنا سليمان التَّيمي بإسناده مثله (4) بمعناه (5). _________ (1) ابن مسلم بن عبد الله الصفار الباهلي البصري. (2) محمد بن أحمد بن الجنيد البغدادي، أبو جعفر. (3) ابن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب. (4) في (ط) و (ك): "بمثله". (5) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (1/ 193 ح 353) عن أبي كامل الجحدري عن يزيد بن زُرَيعٍ به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3/ 285) من طريق مسدد عن يزيد بن زُرَيعٍ به. فائدة الاستخراج: نسب المصنِّف سليمان التيمي، وجاء عند مسلم مهملًا.

سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابن الجنيد الدقاق ← عَفَّانُ ← الصَّغَانِيُّ

335 - حَدثنا محمد بن يحيى، وَإبراهيم بن مرزوق (1)، وأبو أُمَيَّة قالوا: حدثنا أبو الوليد (2)، ح وحدثنا الزَّعْفَرَاني (3)، حدثنا عفان (4)، قالا: حدثنا أبو عَوانة (5)، عن عبد الملك بن عمير (6)، عن موسى بن طلحة (7)، عن أبي هُريرَةَ قال: لما [ص:520] نزلت {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (8) قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى: "يا بني كعب بن لؤي أَنقذوا أنفسكم منَ النّارِ! يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم منَ النَّارِ! يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم منَ النَّارِ! يا بني عبد المطَّلب أنقذوا أنفسكم منَ النَّارِ! يَا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسكِ منَ النّارِ! فإنِّي لا أملك لكم منَ الله شيئًا، غيرَ أنَّ لكم رَحِمًا سَأَبُلُّهَا بِبِلالِهَا (9) " (10). _________ (1) ابن دينار الأموي البصري، نزيل مصر. (2) هشام بن عبد الملك الطيالسي الباهلي مولاهم البصري. (3) الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح، أبو علي البغدادي. (4) ابن مسلم بن عبد الله الصفار الباهلي. (5) الوضاح بن عبد الله اليشكري البزاز. (6) ابن سويد بن جارية القرشي أو الفرسي المعروف بالقبطي أو ابن القبطية، متكلَّم فيه، وهو مدلسٌ أيضًا من الثالثة، ولم أجده صرَّح بالتحديث في شيءٍ من الطرق، ولكن الحديث في صحيح مسلم كما سيأتي في التخريج. وانظر: ح (222). (7) ابن عبيد الله القرشي التيمي. (8) سورة الشعراء - الآية (214). (9) قال النووي: "ضبطناه بفتح الباء الثانية وكسرها، وهما وجهان مشهوران ذكرهما جماعات من العلماء"، وقال أيضًا: "معنى الحديث: سأصلها، شبِّهت قطيعة الرحم بالحرارة، ووصلها بإطفاء الحرارة ببرودة، ومنه بلوا أرحامكم أي: صلوها". شرح صحيح مسلم (3/ 80). (10) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (1/ 192 ح 349) عن عبيد الله القواريري عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عميرٍ به، وأخرجه أيضًا قبله (ح 348) من طريق جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (2/ 519) عن أبي الوليد الطيالسي به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3/ 285) عن إبراهيم بن مروزق -شيخ المصنِّف- عن أبي الوليد وعفان كلاهما عن أبي عوانة به. فائدة الاستخراج: لم يذكر مسلم لفظ أبي عوانة للحديث، وإنما قال بعد ذكر الإسناد: وحديث جريرٍ = [ص:521] = أتم وأشبع، وميَّز المصنِّف لفظ أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُوسَى بْنِ طلحة ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَفَّانُ ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← محمد بن يحيى وإبراهيم بن مرزوق وأبو أمية

336 - حدثنا محمد بن يحيى، وهلالُ بن العلاء (1)، وأبو عثمان التَّنُوخي (2)، قالوا: حدثنا عبد الله بن جَعفر (3)، حدثنا* (4) عبيد الله بن [ص:522] عَمرو (5)، عَن عبد الملك بن عُمير، ح وحَدثنا محمدُ بن كثير الحرَّاني (6)، حدثنا يحيى بن يَعْلى (7)، حدثنا زائدَةُ (8) حدثنا عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحةَ، عن أبي هُريرة قَال: لما نزلت هَذه الآية {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} فَدَعَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قُرَيشًا فَعَمَّ وَخَصَّ، وَقال: *يا معشرَ قريش، اشتَرُوا أنفسكم مِنَ النَّارِ! يا معشرَ بني كعب بن لؤيٍّ* (9)، يا معشرَ بني عبد مَنافٍ، يا معشرَ بني (10) هاشم، يا معشرَ بني عبد المطَّلبِ، يقول النَّبيُّ [-صلى الله عليه وسلم-] (11) لكم: أنقِذوا أنفسكم منَ النَّارِ! يا فاطمة بنت محمدٍ أنقذي نفسكِ من النَّارِ! فَإنِّي واللهِ (*ما*) أملكُ لكم مِنَ الله شيئًا، إلا أنّ لكم رَحِمًا سَأَبُلُّهَا بِبِلالِهَا" (12). _________ (1) ابن هلال بن عمر الباهلي مولاهم، أبو عمر الرَّقِّي. (2) التَّنُوخي: بفتح التاء المثناة الفوقية وضم النون المخففة وفي آخرها الخاء المعجمة، نسبة إلى تَنُوخ، وهو اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديمًا بالبحرين وتحالفوا على التوازر والتناصر، وأقاموا هناك فسموا تنوخًا، والتَّنوخ: الإقامة، ونزلت جماعة منهم معرة النعمان بالشام. ولم يتضح لي من هو المعني به في هذا الإسناد، وربما يكون هو: سعيد بن عثمان التنوخي أبو عثمان الحمصي، فقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وقال: "روى عن بشر بن بكر، وأبي المغيرة، وأسد بن موسى، وبشر بن المنذر، وعلي بن معبد، سمعنا منه بحمص، محله الصدق". وهؤلاء الذين ذكرهم ابن أبي حاتم فيمن روى عنهم وفياتهم متقاربة من وفاة شيخ أبي عثمان التنوخي هنا: عبد الله بن جعفر، ولم أجد لأبي عثمان هذا ترجمة في موضع آخر، وعلى كلٍّ فقد تابعه محمد بن يحيى الذهلي وهلال بن العلاء في هذا الإسناد. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 47)، الأنساب للسمعاني (3/ 90). (3) ابن غيلان الرَّقِّي، أبو جعفر القرشي مولاهم، توفي سنة (220 هـ). ثقة، غير أنه تغيَّر قبل موته بسنتين، قال الحافظ ابن حجر: "ثقة، لكنه تغيَّر بأخرة فلم يفحش اختلاطه" وقد تابعه زكريا بن عدى عند الترمذي كما سيأتي في التخريج إن شاء الله. انظر: تهذيب الكمال للمزي (14/ 376)، التقريب (3253)، الكواكب النيرات لابن الكيال (ص: 299). (4) هذا الموضع نهَاية السقط في (م) المشار إليه في ح (322). (5) ابن أبي الوليد الرَّقِّي، أبو وهب الأسدي مولاهم. (6) هو: محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الكلبي، أبو عبد الله الحرّاني. (7) ابن الحارث بن حرب المُحَاربيّ، أبو زكريا الكوفي. (8) ابن قُدَامة الثقفي، أبو الصَّلت الكوفي. (9) ما بين النجمين سقط من (ط) و (ك). (10) سقطت كلمة "بني" من (م). (11) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (12) أخرجه الترمذي في سننه -كتاب تفسير القرآن -باب ومن سورة الشعراء (5/ 338 ح 3185) من طريق زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو الرَّقَّي به، وقال عقبه: "هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، يُعرَف من حديث موسى بن طلحة". = [ص:523] = وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (2/ 360) عن معاوية بن عمرو عن زائدة بن قدامة به. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره" (19/ 146) من طريق حماد بن أسامة القرشي عن زائدة بن قدامة به.