Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

241 - حدثَنا ابن أبي رجاء (1)، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيَانُ (2)، عن أبي الزُّبَير، عن جابرٍ قالَ: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "بين العبد وَبين الكُفْرِ ترك الصلاة" (3). _________ (1) أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء المصيصي الثغري. (2) هو الثوري، كما في تحفة الأشراف للمزي (2/ 303). (3) أخرجه أبو داود في سننه -كتاب السنة- باب في رد الإرجاء (4/ 219 ح 4678) عن أحمد بن حنبل، عن وكيعٍ، به. وأخرجه الترمذي في السنن -كتاب الإيمان- باب ما جاء في ترك الصلاة (5/ 13 ح 2620) عن هناد بن السري عن وكيع بهٍ. وأخرجه ابن ماجه في السنن -كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها- باب ما جاء فيمن ترك الصلاة (1/ 342 ح 1078) عن علي بن محمد عن وكيعٍ بهٍ، وللحديث طرقٌ أخرى عن أبي الزبير منها ما أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 389) من طريق موسى بن عقبة عن أبي الزبير به. وما أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (3/ 366) من طريق عمرو بن دينار عن أبي الزبير به.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

242 - حدثنا علي بن حرب الطائي (1)، حدثنا أسباطُ بن محمد (2)، ح [ص:392] وَحدثنا محمد بن يحيى، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا أبو عَوانة (3) كلاهما عَن الأعمش، عَن أبي سفيانَ (4)، عن جابرٍ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بين العبد وبَين الكفرِ -أو الشِّرك- تركُ الصلاة" (5). _________ (1) نسبته "الطائي" ليست في (ط) و (ك). (2) ابن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم، أبو محمد بن أبي عمرو الكوفي، ثقة، ربما أخطأ في حديثه عن الثوري، وهذا ليس منه. وانظر: تاريخ الدوري (2/ 23)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 332)، تاريخ = [ص:392] = بغداد للخطيب (7/ 45)، تهذيب الكمال للمزي (2/ 354)، التقريب (320)، الثقات الذين ضُعفوا في بعض شيوخهم للدكتور صالح الرفاعي (ص: 148). (3) الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز، ثقة ثبت إذا حدث من كتبه، وربما وهم إذا حدَّث من حفظه، وقد تابعه هنا جمعٌ. انظر: طبقات ابن سعد (7/ 287)، تاريخ الدوري (2/ 629)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (99/ 40)، تهذيب الكمال للمزي (30/ 441)، التقريب (7407). (4) طلحة بن نافع الإسكاف الواسطي، نزيل مكة. (5) سيأتي تخريجه.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو عَوَانَةَ کِلَاهُمَا ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ

243 - حدثَنا أبو جَعْفر الدَّارِمي (1)، حدثنا قَبِيصةُ (2)، حدثنا سفيانُ (3)، عَن الأعمشِ مثلَه (4). _________ (1) أحمد بن سعيد بن صخر، السرخسي. (2) ابن عقبة السُّوَائي، أبو عامر الكوفي. (3) هو الثوري. (4) سيأتي تخريجه في الذي بعده.

الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ

244 - حدثنا العُطَارديُّ (1)، حدثنا ابن فُضَيلٍ (2)، عن الأعمشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابر قال: سَمعتُ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "بين المرء وَبَين [ص:393] الشِّرك والكفر ترك الصلاة" (3). _________ (1) أحمد بن عبد الجبار بن محمد الكوفي، أبو عمر. (2) محمد بن فُضَيل بن غَزوان الضبيِّ. (3) في نسخة (ك) و (ط) جاء ترتيب هذا الحديث بعد حديث الدبري عن عبد الرزاق الآتي برقم (247). والحديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان اطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة (1/ 88 ح 134) من طريق جرير عن الأعمش به. وأخرجه الترمذي في سننه -كتاب الإيمان -باب ما جاء في ترك الصلاة (5/ 13 ح 2619) عن هناد عن أسباط بن محمد عن الأعمش به. وأخرجه أيضًا (ح 2619) من طريق جرير وأبي معاوية كليهما عن الأعمش به. وقال: "حديث حسن صحيح". وأخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 370) من طريق أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش به. تنبيه: تبويب المصنِّف رحمه الله تعالى يدلُّ على أنه يذهب إلى تكفير تارك الصلاة، وقد اختلف السلف رحمهم الله تعالى في تكفير تارك الصلاة، وكثر الأخذ والردُّ فيه، ولخَّص البغوي رحمه الله ما قيل في ذلك كما يلي: قال: "اختلف أهل العلم في تكفير تارك الصلاة المفروضة عمدًا، فذهب إبراهيم النخعي، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق إلى تكفيره، قال عمر: "لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة"، وقال ابن مسعود: "تركُها كفر"، وقال عبد الله بن شقيق: "كان أصحاب محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- لا يرون شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة". وذهب الآخرون إلى أنه لا يكفر، وحملوا الحديث على ترك الجحود، وعلى الزجر والوعيد". ونقل في عقوبة تارك الصلاة أقوالًا هي: "قال حماد بن زيد، ومكحول، ومالك، = [ص:394] = والشافعي: تارك الصلاة يُقتل كالمرتد، ولا يخرج به عن الدين. وقال الزهري -وبه قال أهل الرأي-: لا يُقتل، بل يُحبس، ويُضرب حتى يُصلي، كما لا يقتل تارك الصوم، والزكاة، والحج". شرح السنة للبغوي (2/ 179 - 180) والمسألة لها أدلة قوية في كلا الجانبين، ولها تفريعات كثيرة، وأحسن من تكلَّم فيها بعرض الأدلة وذكر التفصيلات والتفريعات: ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه "الصلاة، وحكم تاركها" ورجَّح كفره هناك كما ذهب إليه المصنِّف كثيرٌ من السلف. انظر: الصلاة، وحكم تاركها لابن القيم (ص: 37 - 64).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← الْعُطَارِدِيُّ

245 - حدثنا أبو داودَ الحرَّاني، حدثنا يعقوبُ بن إبراهيم بن سَعْدٍ (1)، حدثنا أبي، ح وَحدثنا أبو أُمَيَّةَ، حدثنا أبو أيوبَ العباسي (2)، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهابٍ، عَن سعيدِ بن المسيب (3)، عَن أبي هُريرة قال: سُئِلَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: أيُّ الأعمال أفضَل؟ قال: "إيمانٌ باللهِ ورسولهِ". قِيْل: ثم ماذا؟ قال: "ثُمَّ الجهادُ في سَبيلِ الله". قِيْل: ثم ماذا؟ قال: "حَجٌّ مَبْرورٌ" (4). _________ (1) ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. (2) هو: سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي، وقد تقدَّم ذكره في ح (82) باسمه، واسم أبيه، ونسبته المشهورة: الهاشمي. (3) في (ط) و (ك) "ابن المسيب"، وفي (م) ضبة فوق اسم "سعيد". (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الحج- باب فضل الحج المبرور (الفتح = [ص:395] = 3/ 446 ح 1519) عن عبد العزيز بن عبد الله عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال (1/ 88 ح 135) عن منصور بن مزاحم ومحمد بن جعفر بن زياد كلاهما عن إبراهيم بن سعدٍ به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← أبو أيوب العباسي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

246 - حدثنا الدَّبَريُّ (1)، عن عبد الرَّزاق (2)، عن معمرٍ، عن الزُّهري بإسْناده مثلَه: "ثم حَجٌّ مَبْرورٌ أو عُمْرةٌ " (3). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (2) الحديث في مصنَّفه (11/ 190) بلفظ المصنِّف. (3) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بين كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال (1/ 88 ح 135) عن محمد بن رافع وعبد بن حميد كلاهما عبد الرزاق به، ولم يذكر لفظه. وأخرجه النسائي في سننه -كتاب مناسك الحج -باب فضل الحج (5/ 112) من طريق محمد بن رافع عن عبد الرزاق به، وليس فيه ذكر العمرة. وأخرجه أيضًا في كتاب الجهاد -باب ما يعدل الجهاد في سبيل الله (6/ 19) من طريق إسحاق بن إبراهيم -أو إسحاق بن منصور- عن عبد الرزاق به، وليس عنده ذكر العمرة. فذكر العمرة في الحديث من فوائد الاستخراج. قال المزي: "كذا في رواية أبي الحسن بن حيويه وأبي على الأسيوطي "إسحاق بن منصور"، وفي رواية أبي بكر بن السني (إسحاق بن إبرهيم) فالله أعلم". تحفة الأشراف (10/ 52). فائدة الاستخراج: لم يذكر مسلم لفظ الحديث، وذكر المصنِّف بعضه.

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

247 - حدثنا إسحاق بن سيَّار (1)، وأبو أُمَيَّةَ، قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى (2)، ح وحدثنا عَمَّار بن رجاء (3)، ومحمد بن عبد الوهاب (4) قالا: حدثنا جَعْفر بن عَونٍ (5) كلاهما عن هشام بن عروة، عَن أبيهِ، عن أبي مُرَاوحٍ (6)، عن أبي ذرٍّ قال: سألتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم-: أيُّ الأعمَالِ أفضَلُ؟ قال: "إيمانٌ باللهِ، وَجِهَادٌ في سَبِيْلِهِ. قال: قُلتُ: فَأيُّ الرِّقَابِ أفْضَلُ؟ قَال: أغلاها ثمنًا، وأنفَسُهَا عندَ أهلِها. قال: قلتُ: فإن لم أفعَل؟ قال: تُعين ضائعًا (7)، أو تصْنَعُ [ص:397] لأخْرَقَ (8). قال: قلتُ: فإن لم أفعل؟ قال: تَدَعُ الناس من الشَّر، فإنها صدقة تصدّق بها على نفسك) (9) ". _________ (1) ابن محمد النَّصيبي، أبو يعقوب. (2) ابن باذام العبسي. (3) التغلبي، أبو ياسر الأستراباذي. (4) ابن حبيب بن مهران العبدي، أبو أحمد الفرَّاء النيسابوري. (5) ابن جعفر بن عَمرو بن حُرَيث القرشي المخزومي، أبو عون الكوفي. (6) بضم الميم، كسر الواو: الغِفَاري -ويقال: الليثي كما وقع في رواية مسلم- المدني، مخضرم ولد في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-، يقال: اسمه سعد. انظر: الاستيعاب لابن عبد البر (4/ 1754) الإصابة لابن حجر (7/ 394)، المغني لمحمد طاهر الهندي (ص: 296). (7) في (ط): "صانعًا" بدل "ضائعًا" ورواية البخاري بالضاد المعجمة، ورواية مسلم بالمهملة والنون، وقد روي على الوجهين وقيل: إن الزهري كان يرويه بالمهملة والنون وينسب هشامًا إلى التصحيف في روايته بالمعجمة، قال النووي: "الصحيح عند العلماء رواية الصاد المهملة، والأكثر في الرواية بالمعجمة". = [ص:397] = انظر: شرح مسلم للنووي (2/ 75)، فتح الباري لابن حجر (5/ 177). (8) قال البغوي: "الأخرق: الذي ليس في يده صنعة". شرح السنة (9/ 353). وقال ابن الأثير: "أي: جاهل بما يجب أن يعمله، ولم يكن في يده صنعة يتكسَّب بها". النهاية في غريب الحديث، (2/ 26). (9) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب العتق- باب أي الرقاب أفضل (الفتح 5/ 176 ح 2518) عن عبيد الله بن موسى عن هشامٍ به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال (1/ 89 ح 136) من طريق حماد بن زيدٍ عن هشامٍ به. وأخرجه الدارمي في السنن -كتاب الرقائق- باب أي الأعمال أفضل (2/ 397 ح 2738) عن جعفر بن عونٍ عن هشامٍ به. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (9/ 353) من طريق جعفر بن عونٍ عن هشامٍ أيضًا. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (6/ 273) من طريق ابن أبي غرزة عن جعفر بن عونٍ وعبيد الله بن موسى کلاهما عن هشامٍ به.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي مُرَاوِحٍ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جعفر بن عون كلاهما ← عمار بن رجاء ومحمد بن عبد الوهاب ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← إسحاق بن سيار وأبو أمية

248 - حدثنا الأحمسي (1)، حدثنا وكيع، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن أبي مُرَاوحٍ، عن أبي ذرٍّ قال: قلتُ: "يا رسول الله! أيُّ العمل أفضل؟ قال: إيمانٌ بالله، وجهادٌ في سبيله" (2). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الكوفي السرَّاج، أبو جعفر. (2) أخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (ص: 21 رقم 120) من طريق وكيع وأبي معاوية الضرير كلاهما عن هشامٍ به.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي مُرَاوِحٍ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَكِيعٌ، ← الأحمسي

249 - حدثَنا إسحاق بن إبراهيمَ الدَّبري (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا مَعْمر، عن الزهري، عَن حَبيبٍ (3) مَولى عرْوة، عن عرْوَة (4)، عن أبي مُرَاوح الغِفَاري، عَن أبي ذر قال: "جاء رَجلٌ إلى رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- فَسَألَهُ، فقال: يا رسولَ الله، أيُّ الأعمال أفضَلُ؟ قال: إيمان باللهِ، وَجهادٌ في سبيل الله. قال: فأيُّ العتاقةِ أفضَلُ؟ قال: أَنْفَسُهَا. قال: أفرأيتَ إن لم أجد؟ قالَ: فَتُعين الضائعَ، وتصنَع لأخرقَ. قال: أفرأيت إن لم أسْتَطعْ؟ قال: تَدَعُ (5) النَّاسَ من شَرِّكَ، فإنها صدَقَةٌ تتَصَدَّق بها على نفسِك" (6). _________ (1) في (ط) و (ك): "الدبري" فقط، وفي (م) ضُرب على: "إسحاق بن إبراهيم". (2) الحديث في مصنَّفه (11/ 191 ح 20298). (3) الأعور المدني، مات في حدود الثلاثين ومائة. قال ابن سعد: "كان قليل الحديث"، ودكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ"، وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وقال الحافظ ابن حجر: "مقبول". وقد تابعه هنا هشام بن عروة كما سبق، وتابعهما عبيد الله بن أبي جعفر، أخرجه النسائي في سننه -كتاب الجهاد -باب ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل (6/ 19) من طريق الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عروة به. انظر: طبقات ابن سعد -الجزء المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم (ص: 314)، الثقات لابن حبان (6/ 180)، الجرح والتعديل (3/ 113)، التقريب (1112). (4) عبارة: "عن عروة" سقطت من (ط) و (ك). (5) في (ط) و (ك): "فدع" بلفظ الأمر، وفي (م) غير واضحة. (6) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال = [ص:399] = (1/ 89 ح 136) عن محمد بن رافع وعبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (5/ 163) عن عبد الرزاق عن معمرٍ به. فائدة الاستخراج: ذكر مسلم طرفًا من لفظه، وأحال بباقيه على ما قبله، وذكر المصنِّف اللفظ.

اَبِیْ ذَرٍّ ← اَبِیُ مُرَاوِحِ الْغِفَارِیِّ ← عُرْوَةَ ← حَبِيبٍ، مَوْلَى عُرْوَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ

250 - حدثنا إسْحاق بن إبراهيم الدَّبَريُّ (1)، أخبرنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا (3) معمرٌ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي مُرَاوح، عن أبي ذرٍّ بنحوه. _________ (1) في (ط) و (ك): "إسحاق الدبري". (2) الحديث في مصنفه (9/ 176 ح 16817) عن معمر والثوري عن هشامٍ به، مختصرًا. (3) في (ط) و (ك) جاءت صيغة التحديث بالعنعنة.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي مُرَاوِحٍ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ

251 - حَدثَنا يونس بن حَبيب، حدثنا أبو داود (1)، ح وَحدثنا أبو داودَ الحرَّانيُّ، حدثنا أبو الوليدِ (2) قالا: حدثنا شعبةُ، أخبَرَني الوليد بن العَيْزَار (3) قال: سمعتُ أبا عَمرو الشَّيبانيَّ (4) قَال: حَدثنا صاحبُ هذهِ الدارِ -وأَشار بيدِهِ إلى دار عبد الله- قال: سألتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم-: "أَيُّ الأعمالِ أفضَل؟ قال: الصَّلاة لوقتهَا. قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قال: ثمَّ بِرُّ الوالدين. قال: قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قال: الجهادُ في [ص:400] سبيل الله" (5). فحَدَّثني بهنَّ ولو اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَني. _________ (1) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود، والحديث في مسنده (ص: 49). (2) الطيالسي، هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم البصري. (3) ابن حُرَيث العبدي الكوفي. (4) سعد بن إياس الكوفي، مخضرم. (5) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب مواقيت الصلاة- باب فضل الصلاة لوقتها (الفتح 2/ 12 ح 527) عن أبي الوليد الطيالسي عن شعبة به. وأخرجه أيضًا في كتاب التوحيد -باب وسمى النبي -صلى الله عليه وسلم- الصلاة عملًا. . . (الفتح 13/ 519 ح 7534) عن سليمان بن حرب عن شعبة به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال (1/ 90 ح 139) من طريق معاذ العنبري عن شعبة به. وأخرجه أيضًا -في الموضع نفسه- من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (1/ 409 - 410) عن عفان بن مسلم عن شعبة به.

أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، ← الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

252 - حدَّثنا ابن الجُنيدِ الدقَّاقُ (1)، حدثنا أسوَدُ بن عامرٍ (2)، حدثنا شعبةُ بإسنادِهِ قال: حَدثني صَاحِبُ هذه الدار -يعني: عبد الله بن مسعُودٍ- سألتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- عن أحبِّ الأعمال إلى الله، قال: "الصَّلاةُ على وقتها" مثله (3) (4). ذكر عليُّ بن حَرب (5)، حدثنا أبو مُعاوية (6)، عن الشيباني (7)، عن [ص:401] الوليد بن العَيْزَار بنحوه (8). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجُنَيد البغدادي، أبو جعفر. (2) الشامي، أبو عبد الرحمن، نزيل بغداد، يلقَّب: شاذان. (3) في (ط) و (ك): "بمثله". (4) سبق تخريجه في الذي قبله. (5) هو: الطائي الموصلي، شيخ المصنِّف. (6) محمد بن خازم الضرير. (7) سليمان بن أبي سليمان الكوفي، أبو إسحاق الشيباني مولاهم. (8) لم أجد من وصله هذا الطريق، وسيأتي تخريجه من طريق أبي إسحاق الشيباني.

صاحب هذه الدار يعني عبد الله بن مسعود ← شُعْبَةَ، بِإِسْنَادِهِ، ← أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ← ابن الجنيد الدقاق