Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

181 - حدثنا السُّلَمي، وأبو أُمَيَّة، وإسْحاق بن سَيَّار (1)، قَالوا: حدثنا عبيد الله بن موسى (2)، أخبرنا شَيْبَانُ (3)، عَن الأعمش بِإِسْنادِهِ نَحوَهُ. [ص:306] وَقَال: "المنَّانُ الذي لا يُعْطِي شَيْئًا إلا مَنَّهُ، والمُنَفّقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلِفِ الفَاجِر". ولم يَذكر شَيْبان: "ولا يَنظُرُ إليهِمْ" فَقَطْ (4). ذَكَرَ محمد بن يحيى (5)، عن عبد الرزَّاق (6)، عَن الثَّوْري، عَن الأعمش بِإسنادِه (7). _________ (1) ابن محمد النصيبي. (2) ابن باذام العبسي. (3) ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحْوي المؤدب. (4) لم أجد من أخرجه من طريق شيبان. (5) ابن عبد الله الذهلي. (6) ابن همام الصنعاني، ولم أجد الحديث في مصنَّفه. (7) وصله مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار ... (1/ 102 ح 171) من طريق يحيى القطان، عن سفيان الثوري، عن الأعمش به. ووصله الإمام أحمد في "المسند" (5/ 158) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، كلاهما عن الثوري، عن الأعمش به. وانظر إتحاف المهرة، (14/ 116 - 117). ووصله أيضًا أبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" (7/ 130) من طريق أبي قرة عن الثوري، به.

الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← السلمي وأبو أمية وإسحاق بن سيار

182 - حَدثنا علي بن حربٍ، حدثنا أبو مُعَاويةَ (1)، عَن الأعمش، عن أبي حَازَم (2)، ح وحَدثنا الصَّغَاني، حدثنا ابن نُمَير (3)، حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمشُ، عَن أبي حازَم، عَن أبي هُريرة قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثَلاثَةٌ [ص:307] لا يُكَلّمُهُم الله يَومَ القِيامَةِ، وَلا يزكِّيهم، وَلَهُمْ عَذابٌ أليمٌ: شَيخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِر" (4). _________ (1) محمد بن خازم الضرير الكوفي، ثقة في حديثه عن الأعمش. (2) سلمان الأشجعي الكوفي، مولى عزَّة الأشجعية الكوفية. (3) محمد بن عبد الله بن نُمَير الهَمْدَاني. (4) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف ... (1/ 102 ح 172) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع وأبي معاوية كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (1/ 552) من طريق ابن أبي الخيبري عن وكيع به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← أَبِي حَازِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

183 - حَدثَنا يونس بن حبيب وعَمَّارُ بن رجاءٍ (1) قالا: حدثنا أبو داود (2) حدثنا شُعْبَةُ، عن علي بن مُدْرِكٍ (3) قال: سمعتُ أبا زُرْعَة بن عَمرو بن جَرير يُحدِّثُ عن خَرَشَةَ بن الحُرِّ، عن أبي ذرٍ قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثَلاثَةٌ لا يَنظُرُ الله إِلَيهِمْ يَومَ القِيامَةِ، وَلا يُكَلّمُهُمْ، وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ". قُلتُ: يا رسولَ الله مَنْ هؤلاءِ فَقَدْ خَابُوا وَخَسِرُوا؟ فَقَالَ: "المنَّانُ، وَالمسْبِلُ إِزَارَهُ وَالمنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلِفِ الكاذِبِ" (4). _________ (1) التغلبي، أبو ياسر الأستراباذي. (2) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود، والحديث في مسنده (ص: 63) عن شعبة به. (3) النخعي الوَهْبِيلي الكوفي، أبو مدرك. (4) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار، والمن بالعطية، وتنفيق السلعة بالحلف (1/ 102 ح 171) من طرق عن محمد بن جعفر عن شعبة به.

اَبِیْ ذَرٍّ ← خَرَشَةَ بْنِ الْحَرِّ ← أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، ← عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء

184 - حدثنا محمد بن إسماعيل المكي (1)، حدثنا عفَّان (2)، ح وَحدثنا أبو أُمية، حدثنا أبو الوليْدِ (3)، وَأبو عمر (4) قالوا (5): حدثنا شُعْبَةُ عن عَليِّ بن مُدْرِكٍ بِنَحْوِهِ (6). _________ (1) الصائغ الكبير، أبو جعفر البغدادي، نزيل مكة. (2) ابن مسلم الصفَّار الباهلي. (3) هشام بن عبد الملك الطيالسي. (4) حفص بن عمر بن الحارث الأزدي الحَوْضي البصري. (5) في (م): "قال". (6) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (5/ 148) عن عفان بن مسلم عن شعبة به. وأخرجه الدارمي في "سننه" كتاب البيوع -باب في اليمين الكاذبة (2/ 345 ح 2605) من طريق أبي الوليد الطيالسي وحجاج كلاهما عن شعبة به. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (2/ 649) من طريق أبي عمر حفص بن عمر وأبي الوليد الطيالسي وعفان بن مسلم كلهم عن شعبة به.

عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، وَأَبُو عُمَرَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَفَّانُ ← محمد بن إسماعيل المكي

185 - حَدثنَا يزيد بن سِنَان (1)، حدثنا يَعقوبُ بن إسحاق الحَضْرَمِيُّ، حدثنا شُعبةُ بِإسْنَادِهِ: "ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُم الله، وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمِ يَومَ القيامَةِ، ولا يزكِّيهم، وَلهم عذابٌ أليمٌ، أعاد الآيةَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، قُلتُ: يا رسول الله من هم؟ " بمثلِهِ: "الكَاذِبُ أو الفَاجِر" (2). _________ (1) ابن يزيد القرشي الأموي، أبو خالد القزاز. (2) لم أجد من أخرجه من هذا الطريق، وقد سبق من طرق أخرى.

شُعْبَةُ ← يعقوب بن إسحاق الحضرمي ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

186 - حدثنا علي بن حرب، وأبو عُمر العُطَارديُّ (1) قالا: حدثنا [ص:309] أبو مُعاوية (2) عن الأعمشِ، عَن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيرَةَ قال: قال رَسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثَلاثةٌ لا يُكَلِّمهم الله يومَ القيامةِ، وَلا ينظر إليهم، ولا يُزكِّيهم، وَلهم عَذَابٌ أَلِيْمٌ: رَجُلٌ على فضلِ ماءٍ بفَلاةٍ فَمَنَعهُ ابن السَّبيل، ورجلٌ بايع رجلًا (3) بسلعةٍ بَعدَ العَصرِ فَحَلَفَ له بالله لأخَذَهَا بِكَذا وكَذَا، فَصدُّقه وهو على غير ذلك، ورجلٌ بايع إمامًا لا يُبَايِعُهُ إلا لِدنيا؛ فإن أعطاهُ منها وَفى له، وإن لم يُعْطِهِ لم يفِ له" (4). _________ (1) أحمد بن عبد الجبار بن محمد الكوفي. (2) محمد بن خازم الضرير، ثقة في حديثه عن الأعمش. (3) سقطت كلمة: "رجلًا" من (م). (4) أخرجه البخاري في "صحيحه" -كتاب الشهادات- باب اليمين بعد العصر (الفتح 5/ 335 ح 2672) من طريق جرير بن عبد الحميد عن الأعمش به. وأخرجه في كتاب الأحكام -باب من بايع رجلًا لا يبايعه إلا لدنيا (الفتح 13/ 214 ح 7212) من طريق أبي حمزة السكري عن الأعمش به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف (1/ 103 ح 173) من طريق أبي كريب وابن أبي شيبة كلاهما عن أبي معاوية عن الأعمش به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (2/ 253) عن أبي معاوية به. وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (ص: 66 ح 125) عن علي بن حربٍ به. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (5/ 330) و "الأسماء والصفات" (1/ 551) من طريق أبى عمر العُطاردي عن أبي معاوية به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← علي بن حرب وأبو عمر العطاردي

187 - حدثنا الأحمسيُّ (1)، [ص:310] وابن أبي رجَاءٍ (2)، وَابن أبي الخيبَرِيّ (3)، قالوا (4): حدثنا وكيع بن الجرَّاح، حدثنا الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيرةَ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهم الله يومَ القيامةِ، وَلا يُزَكِّيهِم، ولهم عَذَابٌ أَلِيْمٌ: رَجُلٌ منعَ ابن السبيل فَضْلَ مَاءٍ عِنده، وَرَجُلٌ حَلَفَ على سِلْعَةٍ بعدَ العَصْرِ كاذبًا فصَدَّقه واشتراها بقولهِ، ورجلٌ بَايعَ إمامًا فَإن أُعْطِيَ وَفى (5)، وَإن لم يُعْطِهِ لم يفِ له" (6). _________ (1) بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الميم وفي آخرها السين المهملة، نسبة إلى = [ص:310] = أحمس وهي طائفة من بجيلة نزلت الكوفة. الأنساب للسمعاني (1/ 146). والمنتسب إليها هنا هو: محمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الكوفي، أبو جعفر الأحمسي السرَّاج. (2) أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء المصيصي. (3) إبراهيم بن عبد الله بن عمر العبسي مولاهم القصار الكوفي. (4) في (م): "قالا" وهو خطأ. (5) في (ك): "أعطاه وفى له". (6) أخرجه أبو داود في سننه -كتاب البيوع- باب في منع الماء (3/ 277 ح 3474) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع به. وأخرجه الترمذي في سننه -كتاب السير- باب ما جاء في نكث البيعة (4/ 150 ح 1595) من طريق أبي عمار عن وكيع به. وأخرجه ابن منده في الإيمان (2/ 651)، والبيهقي في السنن الكبرى، (8/ 161) والبغوي في "شرح السنة" (13/ 168) كلهم من طريق إبراهيم بن أبي الخيبري عن وكيع به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← الأحمسيُّ وابن أبي رجَاءٍ وَابن أبي الخيبَرِيّ

188 - حَدثنا إسْحاقُ بن سيَّار (1)، وَالسُّلمي، قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى (2)، حدثنا شيبان (3)، عَن الأعمش بمثلِهِ (4). _________ (1) ابن محمد النصيبي. (2) ابن باذام العبسي. (3) ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النَحْوي المؤدب. (4) لم أقف عليه من هذا الطريق، ولكن أشار إليه ابن منده في الإيمان (2/ 653)، ولم يسنده.

الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← إسْحاقُ بن سيَّار وَالسُّلمي،

189 - وحَدثنا ابن عَفَّان (1)، حدثنا ابن نُميرٍ (2) حدثنا الأعمشُ بمثلِهِ (3). _________ (1) الحسن بن علي بن عفان العامري. (2) عبد الله بن نُمَير الهَمْدَاني الكوفي. (3) لم أقف عليه من هذا الطريق.

الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← ابن عفان

190 - حدثنا تَمْتَام (1)، [ص:312] حدثنا محمد بن بشَّار (2)، حدثنا ابن أبي عَدِيٍّ (3) عن شُعْبَةَ، عن الأعمش بِإسنادِهِ بهذا (4) الحديث، وَقال فيه: "رجلٌ على فَضْلِ مَاءٍ بِالطريق". وقال فيه أيضًا: "ورجلٌ أقام سلعةً بعدَ العصر في سوق المدينة، أَو بالبقيع فَحلف لقد منعها من كذا وكذا، فجاء رجلٌ فرغبَ فيها فأخَذَها" (5). ورَوَى (6) عَمرو الناقد (7)، عن ابن عُيَينةَ، عَن عَمرو (8)، عن أبي صَالح، عن أبي هُريرة أُراهُ مرفوعًا بهذا، وَقال فيهِ: "رجلٌ حَلف على يمينٍ بعدَ العصْر على مال مسلمٍ فاقتطَعَه" (9). _________ (1) محمد بن غالب بن حرب الضبِّيُّ البصري، أبو جعفر التمَّار، نزيل بغداد، وتَمْتام لقبه، توفي سنة (283 هـ). قال ابن المنادي: "كتب الناس عنه، ثم رغب أكثرهم عنه لخصالٍ شنيعة في الحديث وغيره"، قال ابن أبي حاتم: "صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان متقنًا، صاحب دعابة"، وقال الدارقطني: "ثقة مأمون، إلا أنه كان يخطئ، وكان وهم في أحاديث ... "، وقال مرة: "ثقة"، ومرة قال: "مكثر، مجوِّد". وقال الخطيب: "كان كثير الحديث، صدوقًا حافظًا"، وتبعه ابن الجوزي. وقال الذهبي: "حافظ، مكثر"، ووثقه ابن العماد. = [ص:312] = انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 55)، الثقات لابن حبان (9/ 151)، سؤالات السهمي للدارقطني (ص: 74 - 76)، سؤالات السلمي للدارقطني (ص: 293 - 295)، تاريخ بغداد (3/ 144)، المنتظم لابن الجوزي (12/ 369)، ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 681)، نزهة الألباب لابن حجر (1/ 147)، شذرات الذهب لابن العماد (185). (2) ابن عثمان العبدي، بُنْدَار البصري. (3) محمد بن إبراهيم بن أبي عدي السُّلمي مولاهم، أبو عمرو البصري. (4) في (م): "هذا" بدون الباء. (5) لم أجده من هذا الطريق. (6) في (ك): "ورواه". (7) هو: عمرو بن محمد بن بكير الناقد، أبو عثمان البغدادي. (8) ابن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم. (9) وصله البخاري في صحيحه -كتاب الشرب والمساقاة -باب من رأى أن صاحب = [ص:313] = الحوض والقِربة أحق بمائه (الفتح 5/ 53 ح 2369) عن عبد الله بن محمد المسندي عن ابن عيينة به مرفوعًا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-. ووصله مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف (1/ 103 ح 174) قال: حدثني عمرو الناقد به، وقال فيه أيضًا: "أُراه مرفوعًا" بمثل لفظ المصنِّف. فائدة الاستخراج: بيَّن المصنِّف: ابن عيينة، وجاء عند مسلم مهملًا باسمه: سفيان.

الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← تَمْتَامٌ

191 - حدثنا الأحمسي محمد بن إسماعيل، حدثنا وكيع بن الجراح (1)، ويعلى (2)، ح وحدثَنا العباسُ بن محمد، حدثنا محمد بن عبيد (3)، ح وحدثَنا علي بن حرب الطائي، حدثنا أبو مُعاوية (4)، وَكيع، ويَعلى، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عن أبي هُرَيرةَ قال: قال النبي (5) -صلى الله عليه وسلم-: "مَن قَتل نفْسَه بحديدةٍ فَحَديدَتُهُ في يده يَجأ (6) بها في بَطنهِ في نار جهنم خَالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا، وَمَن تَرَدَّى من جَبَلٍ فقتل نَفسَهُ فهوَ يتردَّى في نار جَهَنَّم خالدًا مخلَّدًا فيها أبدًا، ومَن تحسى (7) سُمًّا فقتل نفسَهُ، فَسُمُّهُ في يده يتحسَّاهُ في نارِ جَهنَّم خَالِدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا" (8). _________ (1) في (ك): "وكيع" فقط بدون ذكر اسم أبيه. (2) ابن عبيد بن أبي أمية الطنافسي. (3) ابن أبي أمية الطنافسي الأحدب الكوفي. (4) محمد بن خازم الضرير، ثقة في حديثه عن الأعمش. (5) في (م): "رسول الله". (6) من وَجَأَ إذا ضرب بها. النهاية لابن الأثير (5/ 152). (7) في (م) و (ك): "حسا". (8) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه ... (1/ 103 ح 175) عن ابن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج كلاهما عن وكيعٍ به. وأخرجه الترمذي في سننه -كتاب الطب- باب ما جاء فيمن قتل نفسه بسم أو غيره = [ص:316] = (4/ 386 ح 2044) عن محمد بن العلاء عن وكيع وأبي معاوية كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه الدارمي في سننه -كتاب الديات- باب التشديد على من قتل نفسه (2/ 252 ح 2362) عن يعلى بن عبيد عن الأعمش به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أبو مُعاوية وَكيع، ويَعلى، ← عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← وكيع بن الجراح ويعلى ← الأحمسي محمد بن إسماعيل

192 - حدثَنا يونس بن حَبيب، حدثنا أبو داود (1)، ح وحَدثنا عباسُ الدوري، حدثنا وَهبُ بن جَرير (2)، ح وحَدثنا أبو قِلابة (3)، حدثنا أبو زَيْد الهروي (4)، ح وحَدثنا الصائغ (5)، حدثنا عَفان (6)، قالوا: حدثنا شعبة، عن الأعمش، بإسناده مثلَه (7). _________ (1) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود، والحديث في مسنده (ص: 317). (2) ابن حازم بن زيد الأزدي البصري. (3) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرَّقاشي البصري. (4) سعيد بن الربيع الحَرَشي العامري. (5) محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ الكبير، أبو جعفر البغدادي، نزيل مكة. (6) ابن مسلم بن عبد الله الصفار الباهلي البصري. (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب- باب شرب السم والدواء به وما يخاف منه والخبيث (الفتح 10/ 258 ح 5778). وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه ... (1/ 104 ح 175) كلاهما من طريق خالد بن الحارث عن شعبة به، زاد مسلم: "وفي رواية شعبة عن سليمان -أي: الأعمش- قال: سمعت ذكوان". وأخرجه الترمذي في سننه -كتاب الطب- باب ما جاء فيمن قتل نفسه بسم أو غيره (4/ 386 ح 2044) من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة به. = [ص:317] = وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 488) عن محمد بن جعفر عن شعبة به. وأخرجه ابن منده في كتاب الإيمان (2/ 655) من طريق أبي قلابة الرَّقاشي عن أبي زيد الهروي عن شعبة به.

الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← عَفَّانُ ← الصَّائِغُ، ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ