Al Tahyuriyat

229 - سمعت أحمد يقول: سمعت إسماعيل بن عمر ـ بمكة ـ يقول: سمعت نُعمان ابن موسى ـ بالجيزة ـ يقول: سمعت ذا النون المصري يقول: ((من وثِق بالمقادير لم يغتَمّ)) (2) .

من وثق بالمقادير لم يغتم ← ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ ← نُعمان ابن موسى بالجيزة ← إسماعيل بن عمر بمكة ← أَحْمَدُ،

230 - أخبرنا أحمد، حدثنا إسماعيل بن عمر بمكة، حدثنا نُعمان بن موسى قال: ((كنت مع ذي النون المصري جالسا (3) إذ مر رجُلانِ كلُّ واحدٍ منهُما متعلِّقٌ بصاحِبِه، فقال الواحدُ للآخر: لا أفارِقُك إلى السلطان، وكان واحدٌ منهُما من الرعِيّة والآخر من أولياءِ السلطان، فَعَدَا الذي من الرعية على الذي من أولياء السلطان فلَكَمَه فقَلَعَ ثَنِيَّتَه فأخذها في [ل/48ب] كفِّه وجازوا بذي النون في مسجده فقال الناس: ادخُلوا إلى الشيخ ذي النون، فدخلا فقال أحدُهما لذي النون: أيَّد اللهُ الشيخ، عَدَا علَيَّ فلَكَمَنِيْ وقَلَعَ ثَنِيَّتِيْ وهو ذا هِيَ، فقال ذو النون: هاتِها، فأخذها بِكَفِّه وبَلَّها بِرِيْقِهِ وردها إلى فِي الرَّجُل وتكلم عليها وقال لهما: قُوْما، ففتَّشَ الرجل فاهُ فإذا ثنيَّتَاه سواءٌ)) (1) . _________ (1) لم أجد الخبر فيما رجعت إليه من المصادر، وإسماعيل بن عمر بن الحسن المصري، ونعمان بن موسى الجيزي، لم أقف لهما على ترجمة. (2) أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/380) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1/224) من طريق سعيد بن عثمان الخياط عن ذي النون المصري به، ولفظ أبي نعيم: "من وثق بالمقادير استراح، ومن صحح استراح، ومن تقرب قرب، ومن صفى صفّي له، ومن توكّل وفّق، ومن تكلّف مالا يعنيه ضيّع ما يعنيه". (3) في الأصل: "جالس"، وجاء في الهامش "لعله جالسًا"، وهو الذي يقتضيه السياق والله أعلم.

((كنت مع ذي النون المصري جالسا ← نُعمان بن موسى ← إسماعيل بن عمر ← أَحْمَدُ،

231 - سمعت أحمد يقول: سمعت الحسن بن جعفر الحُرْفيّ (2) يقول: سمعت ابن سَماعة (3) يقول: سمعت أبا نُعيم الفضل بن دكين يقول: ((رأيت أعرابيا وقد أُقْبِل بجنازة فقال: بخٍ بخٍ لك، قلت: يا أعرابيُّ، تَعرِفُه؟ قال لي: لا، ولكنِّي أعلَم أنه قد قدِم على أرحمِ الرّاحمينَ)) (4) .

بخٍ بخٍ لك، قلت: يا أعرابيُّ، تَعرِفُه؟ ← ((رأيت أعرابيا وقد أُقْبِل بجنازة ← أَبَا نُعَيْمٍ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ ← ابن سماعة ← الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرٍ الحُرْفي، ← أَحْمَدُ،

232 - سمعت أبا الحسن يقول: سمعت أبا الحسن بن مِقْسَم المقرئ أحمد بن محمد يقول: سمعت أبا الحسن أحمد بن الصلت الحِمَّانيّ يقول: سمعت بشر بن الحارث (1) يقول: ((يَنْبَغي لهؤلاءِ الذين يَعتَكِفونَ على هذا المُسكِر أن لا تُقبَلَ لهم شهادةٌ)) (2) . _________ (1) لم أجد الخبر فيما رجعت إليه من المصادر، وفي إسناده إسماعيل بن عمر المصري، ونعمان بن موسى لم أجد ترجمتهما. وعلى كل حال فهذه القصة لم تثبت، وهي من دعايات المتصوّفة لمشائخهم الكرامات، والأمور الخارقة للعادة. (2) وقع في المخطوط "الخرقي" ـ بالخاء المعجمة ـ، وهو تصحيف، ويأتي كذلك في الرواية رقم (442) ، والتصويب من مصادر الترجمة، انظر الرواية رقم (118) . (3) هو محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي، روى عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وعنه الجعابي، والإسماعيلي، والحسن ابن جعفر الحرفي، وجماعة، قال الدارقطني: "ليس بالقوي". سؤالات السهمي (رقم45، 93) ، وتاريخ بغداد (2/188-189) ، وسير أعلام النبلاء (13/568) . (4) إسناده ضعيف من أجل ابن سماعة. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/292) ، عن الأزهري، عن الحسن بن جعفر الحرفي به.

بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ ← أبا الحسن أحمد بن الصلت الحِمَّانيّ ← أبا الحسن بن مِقْسَم المقرئ أحمد بن محمد ← أَبَا الْحَسَنِ

233 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا الحسن بن مِقْسَم يقول: سمعت أبا العباس الحِمّانيّ (3) يقول: سمعت بشر بن الحارث يقول: ((يَنْبغِي أن لا يَأمُر بالمعروفِ ولا يَنْهَى عن المُنكرِ إلا من يصبِرُ على الأَذَى)) (4) .

الْمُنْكَرِ إِلَّا مَنْ يَصْبِرُ عَلَى الْأَذَى» ← ((يَنْبغِي أن لا يَأمُر بالمعروفِ ولا يَنْهَى ← بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ ← أبا العباس الحِمّانيّ ← أَبَا الْحَسَنِ بْنَ مِقْسَمٍ ← أَحْمَدُ،

234 - أخبرنا أحمد، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عمر الصوفيّ (5) [ل/49أ] البغدادي قال: ((كنتُ في مجلِس أبي بكر الشِّبْلِيّ (1) ـ رحمه الله ـ إذ وقَفَ عليه شيخٌ كبيرٌ أبيضُ الرَّأسِ واللِّحية فقال له: يا أبا بكرٍ، قد ابْيَضَّ رأسيْ ولِحْيتِي وفَنِيَ عمري، وقد عرفت ما أنا فيه من سُوءِ صَنِيْعِيْ، فهل لي من حِيلة؟ فبكى الشِّبْليُّ وبكى مَنْ حولَه، ثم قال: نعم، قال الله عزَّ وجلَّ: {قُلْ لِلَّذِيْنَ كَفَرُوْا إِنْ يَنْتَهُوْا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} (2)) ) (3) . _________ (1) المشهور بالحافي. (2) إسناده واهٍ، فيه أحمد بن الصلت الحماني، وابن مقسم المقرئ، ولكن الأثر ثبت من طريق آخر، أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/337) عن أحمد بن جعفر بن سلم، عن أحمد بن علي الأبار، عن يحيى بن عثمان الحربي، عن بشر الحافي مثله. قلت: هذا إسناد رجاله ثقات غير يحيى بن عثمان الحربي، قال عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق". (3) هو أحمد بن الصلت السابق. (4) إسناده كالذي قبله. أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (8/337) عن أحمد بن جعفر بن سلم، عن أحمد بن علي الأبار، عن يحيى ابن عثمان الحربي عن بشر الحافي مثله، وهذا إسناد حسن كما تقدم في الذي قبله. (5) هو محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن عمر، أبو بكر الصوفي، حكى عن أبي بكر الشبلي. قال الخطيب: سألت العتيقي عن هذا الشيخ فقال: "هذا العذر هو للجميع، ما سمعت منه، وكان شيخًا صالحًا، صحبني قديمًا في طريق مكة، وكان يحجّ ماشيًا". تاريخ بغداد (2/323) .

((كنتُ في مجلِس أبي بكر الشِّبْلِيّ ← أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عمر الصوفيّ البغدادي ← أَحْمَدُ،

235 - أنشدنا أحمد، أنشدنا محمد بن عبد الرحمن بن عمر الصوفي، أنشدنا أبو بكر الشِّبليّ: هَبْ اني قد أسأتُ وما أسأتُ وبالهُجْرانِ قبلَكُم بَدَأْتُ فأينَ الفضلُ مِنْك فَدَتْكَ نَفسِيْ عَلَيَّ إذا أسأتَ كما أسأتُ (4) _________ (1) هو أبو بكر الشبلي البغدادي، قيل اسمه: دُلَف بن جحدر، وقيل: جعفر بن يونس، وقيل: جعفر بن دُلَف، أصله من الشِّبْلِيَّة ـ وهي قرية من قرى أشروسنة ببلاد ما وراء النهر ـ ومولده بسامراء. كان أبوه من كبار حجّاب الخلافة، وولي هو حجابة أبي أحمد الموفَّق، ثم لما عزل أبو أحمد من الولاية حضر الشبلي مجلس بعض الصالحين فتاب، ثم صحب الجنيد وغيره، وصار من شأنه ما صار. قال الذهبي: "كان فقيهًا عارفًا بمذهب مالك، وكتب الحديث عن طائفة، وقال الشعر، وله ألفاظ، وحكم، وحال، وتمكن، لكنه كان يحصل له جفاف دماغ وسكر، فيقول أشياء يعتذر عنه فيها بأو لا تكون قدوة". مات سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. طبقات الصوفية (ص337-348) ، والرسالة القشيرية (25-26) ، والأنساب (7/282-284) ، وسير أعلام النبلاء (15/367-369) ، والديباج المذهب (116-117) ، وطبقات الأولياء (204-213) . (2) الآية (38) من سورة الأنفال. (3) إسناده صحيح، أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/323) عن العتيقي به. (4) إسناده كالذي قبله. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/323) عن العتيقي به.

قيل: جعفر بن دُلَف، أصله من الشِّبْلِيَّة وهي قرية من قرى أشروسنة ببلاد ما ← قيل: جعفر بن يونس،

236 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحُسين الجَوَالِيْقيّ الواسِطِيّ في جامع المدينة يقول: سمعت أبا شعيب صالح بن العباس الصوفي يقول: سمعت ذا النُّون المصري يقول: ((مِنْ دلائِلِ أهلِ المحبَّة لله أن لا يَأْنَسُوا بسِوَى الله، ولا يَسْتَوْحِشوا مع الله؛ لأَنَّ حُبَّ الله إذا سكن القلبَ أَنِسَ بالله؛ لأَنَّ الله أَجَلُّ في صدورِهم من أن يُحِبُّوه لِغَيْرِه)) (1) .

ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ ← أبا شعيب صالح بن العباس الصوفي ← أبا عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحُسين الجَوَالِيْقيّ الواسِطِيّ في جامع المدينة ← أَحْمَدُ،

237 - قال (2) : وسمعته (3) يقول: سألت ذا النون المصري فقلت: ((ما مِفْتاحُ العبادة؟ قال: الفِكْرة، قلت: ما علامةُ [ل/49ب] الإِصابةِ؟ قال: مُخالَفةُ الهَوَى، قُلْتُ: ما علامةُ مخالفة الهوى؟ قال: تركُ شهَوَاتِها، قُلْتُ: ما علامة التَّوكّل؟ قال: انقِطاعُ المَطامِعِ)) (4) .

انقِطاعُ المَطامِعِ)) ← تركُ شهَوَاتِها، قُلْتُ: ما علامة التَّوكّل؟ ← مُخالَفةُ الهَوَى، قُلْتُ: ما علامةُ مخالفة الهوى؟ ← الفِكْرة، قلت: ما علامةُ [ل/49ب] الإِصابةِ؟ ← سألت ذا النون المصري فقلت: ((ما مِفْتاحُ العبادة؟ ← وسمعته

238 - وسمعته يقول: سألت ذا النون المصري ـ رحمه الله ـ: ((لِمَ سُمِّيَ الحرمُ حرما والمَشْعَر مَشعَراً؟ قال: لأَنَّ الحَرَمَ أمانُ الله والمشعَرَ حجابُه، فلَمَّا أن قَصَدَه الوافِدُونَ أَوْقَفَهُمْ بالباب يَتَضَرَّعُون حَتَّى إذا أَذِنَ لهم بالدّخولِ أوقَفَهم بالباب الثَّانِي وهو المُزْدَلِفة، فلمَّا نظر إلى طُول تضرُّعِهم أمرَهم بتقريبِ قُربانِهم، فلما قرّبُوا قُربانَهم وقَضَوْا تَفَثَهُم وتَطَهَّرُوا منَ الذُّنوب الَّتي كانَتْ عليهم أمرَهُم بالزِّيارة على طَهارة، قال: قلت: رَحِمَك اللهُ، لِمَ كُرِهَ الصِّيامُ أيّامَ التَّشريق؟ قال: لأَنَّ القوم زُوَّارُ الله عزَّ وجلَّ وهم أضيافُه، ولا يُحَبُّ للضَّيْف أن يصومَ عند من أضافَه، قلت: رَحِمَك الله، الرجل يتعَلَّق بأستار الكعبة، ما معنى ذلك؟ قال: معنى ذلك مثلُ رجلٍ له على آخرَ جِنايةٌ فيتعَلَّق بثوبه يسأَلُه أن يَهَبَ له جُرْمَه)) (1) . _________ (1) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/236) عن العتيقي به. (2) القائل هنا هو الجواليقي. (3) أي أبا شعيب صالح بن العباس الصوفي. (4) أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/395) عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن علي بن جعفر، عن الحسن ابن سهل، عن علي بن عبد الله عن ذي النون بمثله.

سألت ذا النون المصري ((لِمَ سُمِّيَ الحرمُ حرما والمَشْعَر مَشعَراً؟

239 - أنشدنا أحمد، أنشدنا سهل بن أحمد الدِّيْباجيّ، أنشدنا أبو علي الرُّوْذباريّ الصُّوفيّ (2) قال: ((كتب [ل/50أ] رجلٌ إلى سَمْنُونَ (3) يسأَلُه عن حاله وكيفَ كان بعدَه، وكتب إليه سمنون: أرسلتَ تسألُ عَنِّي كَيْفَ كُنْتُ وما لاَقَيْتُ بعدَكَ مِنْ هَمٍّ ومن حَزَنِ لا كُنْتُ إِنْ كُنْتُ أدري كيف كنتُ ولا لا كنتُ إن كنتُ أدري كيفَ إِنْ لم أَكُنِ (1) _________ (1) أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/370) من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا قال: قال بعض المتعبدين: "كنت مع ذي النون المصري بمكة ... فذكر نحوه". وأورده ابن الملقن في "طبقات الأولياء" (ص221-222) عن ذي النون. وسيأتي نحوه عن جعفر بن محمد الصادق في الرواية رقم (244) . (2) قيل: اسمه أحمد بن محمد بن القاسم بن منصور، وقيل: حسن بن هارون، شيخ الصوفية، سكن مصر وصحب الجنيد، وأبا الحسين النوري، وأبا حمزة البغدادي، وابن الجلاء، حكى الجعابي أن عبدان كان يحترمه. وقال أحمد بن عطاء الروذباري: "كان خالي أبو علي يفتي بالحديث". مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وقيل: سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. انظر طبقات الصوفية (ص354-360) ، وحلية الأولياء (10/356-357) ، وتاريخ بغداد (1/329-333) ، وصفة الصفوة (2/454-455) ، وسير أعلام النبلاء (14/535-536) ، وطبقات الأولياء (50-53) . (3) هو سمنون بن حمزة الصوفي، البصري سكن بغداد، ويقال: سمنون بن عبد الله أبو الحسن الخوّاص، ويقال: كنيته أبو القاسم، سمى نفسه سمنون الكذّاب لكتمه عسر البول بلا تضرر، مات سنة ثمان وتسعين ومائتين. انظر طبقات الصوفية (ص165-199) ، وحلية الأولياء (10/309-312) ، وتاريخ بغداد (9/234-237) ، والمنتظم (6/108) ، وسير أعلام النبلاء (13/559-560 ـ في ترجمة ابن علويه ـ) .

حاله وكيفَ كان بعدَه، ← رجلٌ إلى سَمْنُونَ يسأَلُه ← أنشدنا أحمد، أنشدنا سهل بن أحمد الدِّيْباجيّ، أنشدنا أبو علي الرُّوْذباريّ الصُّوفيّ

240 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر السُّكَّريّ، حدثنا عبد الله بن محمد البَغَويّ، حدثنا محمد بن خَلاّد (2) قال: سمعت سفيان بن عُيَيْنة يقول: قال لي أبو إسحاق الفَزَاريّ: ((دَخَلْتُ على هارونَ (3) ، فلَمَّا رآنِيْ رفع رأسَه إِلَيَّ ثُمَّ قال: يا أبا إسحقَ، إِنَّك في موضِعٍ وفي شَرَفٍ، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ، إِنَّ ذلك لا يُغنِي عَنِّي في الآخرة شيئًا)) (4) . _________ (1) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/236) عن العتيقي به. (2) هو الباهلي. (3) هو الرشيد الخليفة. (4) إسناده صحيح. وأورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (8/542) ، وفي "تذكرة الحفاظ" (1/273) عن سفيان به.

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← محمد بن خلاد ← عبد الله بن محمد البغوي، ← عَلِيُّ بْنُ عمر السُّكَّريّ، ← أَحْمَدُ،