Al Tahyuriyat

596 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنُ الشِّخِّير، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد ابن أَبِي شَحْمة (2) ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (3) ، حَدَّثَنَا شُعيب بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلالٍ، عَنْ رَبِيعة بْنِ سَيف (4) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (1) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا مِنْ مُسْلِمٍ يموتُ يومَ الْجُمُعَةِ أَوْ ليلةَ الْجُمُعَةِ إِلا وُقِيَ فتنةَ القبر)) (2) _________ (1) إسناده ضعيف فيه حسين بن فهم، ليس بالقوي، أخرجه ابن القيسراني في "كتاب السماع" (ص92-93) من طريق أبي الحسين عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد ابن شاذان قال: سمعت حسين بن فهم يقول: ... فذكر مثله. وذكره ابن الجوزي في "المنتظم" (9/178) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (31/561) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (11/87) عن الحسين بن فهم مثله. وفي هذه الحكاية ما يستنكر وهو الصلاة على كل مليح، وإنما شرعت الصلاة عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ويجوز قرن غيره به، ولكن هذه الحكاية غير صحيحة، وعلى صحتها فمحمولة على ما قال الذهبي: "هذه الحكاية محمولة على الدعابة من أبي زكريا، وتروى عنه بإسناد آخر". (2) أبو الفضل القطيعي، وثقه الخطيب وابن ماكولا. قال علي بن عمر الحربي: "وجدت في كتاب أخي بخطه: مات ابن أبي شحمة في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة". تاريخ بغداد (12/153) ، وتهذيب مستمر الأوهام (ص305) . (3) هو الدورقي. (4) هو ربيعة بن سيف بن ماتع ـ بكسر المثناة ـ المعافري، الإسكندراني، صدوق له مناكير. قال البخاري: "عنده مناكير"، وقال ابن يونس: "في حديثه مناكير"، وقال النسائي "ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "كان يخطئ كثيراً"، توفي قريبا من سنة عشرين ومائة. التاريخ الكبير (3/290) ، والجرح والتعديل (3/477) ، والثقات (6/361) ، وتهذيب الكمال (9/113-117) ، والتهذيب (3/221) ، والتقريب (207/ت1906) .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد ابن أَبِي شَحْمة ← أَبُو بَكْرٍ بْنُ الشِّخِّير، ← أَحْمَدُ:

597 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عبد الله بن عُبيد العَسْكَريّ يقول: سمعت محمد ابن هارون بن العباس المنصوري (1) يقول: سمعت الفتح بن شخرف (2) يقول: ((رأيتُ أمير المؤمنين عليَّ بنَ أَبِي طالب عليه السلام في النوم فقلت: يا أمير المؤمنين، حرفٌ تُنْبِيْنِي به، [قال] (1) : ما رأيت أحسنَ من تواضُعِ الأغنياء للفقراء، قال: فقلت: زِدْني، قال: أحسنُ من ذلك تِيهُ (2) الفقراء على الأغنياء [ل/125أ] ثقة بالله عزَّ وجلَّ)) (3) .

الْفَتْحُ بْنُ شُخْرُفٍ: ← محمد ابن هارون بن العباس المنصوري ← أبا عبد الله بن عُبيد العَسْكَريّ ← أَحْمَدُ:

598 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا عبد الله (4) يقول: سمعت أبا الفضل العباس ابن عبد السميع (5) المنصوري يقول: سمعت الفتح بن شَخْرَف يقول: ((كنتُ أفُتُّ للنمل الخبزَ كلَّ يوم، فلما كان يومُ عاشُوراء لم يأكُلُوه)) (1) . _________ (1) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوط، وأثبته من مصادر التخريج، وهو الذي يقتضيه السياق. (2) هكذا في المخطوط، وفي مصادر التخريج، سوى "جزء العسكري" ففيه: "نية" بدل "تيه". (3) إسناده جيد، أخرجه العسكري في "حديثه عن شيوخه" (ص 65-66 -المطبوع في آخر "الكرم والجود" للبرجلاني-) عن محمد بن هارون بن العباس المنصوري به مثله. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/425) ، و (11/234) ، و12 (/386) من طرق عن الفتح بن شخرف به، وفي بعض طرقه زيادة: قال: فقلت له: زدني، قال: فأومأ إلي بكفه فإذا فيه مكتوب: قد كنت ميّتاً فصرت حيّاً وعن قليل تصير مَيْتاً أعيى بدار الفناء بيت فابْنِ بدار البقاء بيتاً وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/298/رقم 8234) من طريق آخر عن الفتح بن شخؤف نحوه. وذكره ابن الملقن في "طبقات الأولياء" (ص275) ، والمناوي في "فيض القدير" (2/295) مثل ما عند المصنف. والخبر سيورده المصنف في الرواية رقم (1330) ، بإسناد آخر وبلفظ مقارب. (4) هو العسكري. (5) ابن هارون بن سليمان بن أبي جعفر المنصور الهاشمي، وثّقه الخطيب، ومات في شوال سنةإحدى وثلاثين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (12/158) .

الْفَتْحُ بْنُ شُخْرُفٍ: ← أبا الفضل العباس ابن عبد السميع المنصوري ← أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ← أَحْمَدُ:

599 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا العباس الشِّيرازيّ (2) يقول: ((كان لنا جارٌ بِشِيْراز، فبنى دارا وأنفق عليها عَشَراتِ أُلوف، فأحبَّ أن يَرَاها النَّاسُ عند فَرَاغِه منها فتمارَضَ لِيعُودَه النّاسُ، ويَنْظُروا إلى دارِه، فجاءَ النَّاسُ يعُودُونَه وتَحَقَّقَ مَرَضُه، فلم يَقُمْ من صَرْعتِه حتَّى ماتَ)) (3) .

أبا العباس الشِّيرازيّ ← أَحْمَدُ:

600 - سمعت أحمد يقول: سمعت أبا علي الحُسَين بن ميمون بن حَسَنُون البزَّاز (4) بمصر يقول: سمعت القاضي أبا طاهر (5) يقول: ((كان يُقال: عقل امرأتين كامِلتَين حُرَّتَينِ عقلُ رجلٍ، وعقل أربعِ خِصْيان عقلُ امْرأةٍ، وعقلُ أربعين حائكا عقلُ خَصِيٍّ، وعقلُ أربعين معلِّماً عقلُ حائِكٍ)) (1) . _________ (1) إسناده صحيح. أخرجه العسكري في "حديثه عن شيوخه" ـ المطبوع مع كتاب الكرم والجود ـ (ص66) بهذا الإسناد والمتن. وأخرج أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/41) بإسناده إلى قيس بن عباد قال: "كانت الوحش تصوم يوم عاشوراء". (2) هو الإمام الحافظ الجوّال أحمد بن منصور بن ثابت الشيرازي. قال الحاكم: "جمع من الحديث ما لم يجمعه أحد، وصار له القبول بشيراز، بحيث يضرب به المثل". توفي سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. سير أعلام النبلاء (16/472-473) . (3) إسناده صحيح، ولم أجد من أخرجه سوى المصنف. (4) الصدفي، ذكره الحبال في وفيات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وقال: "رجل صالح". وذكره ياقوت الحموي وقال: سمع منه الحافظ المتقن، شيخ الحرم سعد بن علي بن محمد بن علي بن الحسين الزنجاني. وفيات المصريين (ص71) ، ومعجم البلدان (3/152) . (5) هو مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الله القاضي الذهلي، قاضي القضاة، البغدادي، المالكي، قاضي الديار المصرية، مولده سنة تسع وسبعين ومائتين، وثقه الخطيب، وانتقى عليه الداقطني نحواً من مائة جزء، مات سنة سبع وستين وثلاثمائة. تهذيب مستمر الأوهام (ص150) ، وسير أعلام النبلاء (16/204-210) .

القاضي أبا طاهر ← أبا علي الحُسَين بن ميمون بن حَسَنُون البزَّاز ← أَحْمَدُ:

601 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ محمد بن أحمد العَتِيقيّ، أخبرنا إسحاق بن سعد ابن الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ اليَشْكُريّ (1) ، حدثنا عبد الله بْنُ عُمر العُمَريّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ((أَنَّ النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ مُؤذِّنه إِذَا كَانَ فِي السَّفَر فِي ليلةٍ باردةٍ أَوْ مَطِيرةٍ أَنْ يؤذِّن عَلَى إِثْر أَذَانِه؛ أَنْ لا حَرَجَ، صلُّوا فِي رِحَالِكم)) (1) . _________ (1) أبو خالد النيسابوري الفرّاء. قال إسماعيل بن قتيبة: "كان من أورع مشايخنا، وأكثرهم اجتهاداً"، وقال الحسن بن سفيان: "فاتني يحيى بن يحيى التميمي بالوالدة، لم تَدَعني أخرج إليه، فعوّضني الله بأبي خالد الفرّاء، وكان أسند من يحيى بن يحيى"، وقال أبو حاتم: "مجهول"، وقال الذهبي: "مشهور صدوق ووثقه ابن حبان"، توفي سنة تسع وعشرين ومائتين. الجرح والتعديل (9/272) ، والثقات لابن حبان (9/275) ، والميزان (4/429) ، وسير أعلام النبلاء (10/479-480) ، واللسان (6/289) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عبد الله بن عمر العمري ← يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ الْيَشْكُرِيُّ، ← جَدِّي ← إسحاق بن سعد ابن الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ، ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَتِيقِيُّ،

602 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا جدِّي، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ عُمر العُمَريّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقبة، عَنْ سَالِمٍ (2) ، عَنْ ابْنِ عُمر أنَّه قَالَ: ((كَانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ل/129أ] يُوْتِر على راحِلَتِِه)) (3) _________ (1) إسناده ضعيف من أجل عبد الله العمري، وهو ضعيف كما تقدم في ترجمته في الرواية رقم (32) ، ولم أجد من أخرجه من طريقه غير المصنف. والحديث صحيح عن نافع؛ لأن عبد الله العمري تابعه أخوه عبيد الله، ومالك، وأيوب. - أما حديث مالك فأخرجه في "الموطأ" (1/73) ، ومن طريقه البخاري (1/ 237/ح666) كتاب الأذان، باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلي في رحله، ومسلم (1/ 484/ح697) كتاب صلاة المسافرين، باب الصلاة في الرحال في المطر، عنه به. - وحديث عبيد الله أخرجه البخاري (1/227/ح632) كتاب الأذان، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة.. إلخ، من طريق يحيى ـ هو ابن سعيد ـ، ومسلم (1/484/ح697) كتاب صلاة المسافرين، باب الصلاة في الرحال في المطر من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عنه به. - وحديث أيوب أخرجه أبو داود (2/91/ح1054) كتاب الصلاة، باب التخلف عن الجماعة في الليلة الباردة، من طريق إسماعيل، عنه بِهِ. (2) هو ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. (3) إسناده ضعيف كسابقه، من أجل عبد الله العمري، ولم أجد من أخرجه من طريقه غير المصنف، وخالفه وهيب ـ هو ابن خالد ـ، فقال: عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نافع، عن ابن عمر به، أخرج حديثه البخاري (1/371/ح1095) كتاب تقصير الصلاة، باب صلاة التطوع على الدواب، وحيثما توجهت، عن عبد الأعلى بن حماد، عنه به، وفيه: "أن ابن عمر كان يفعل ذلك". ولكن أخرج البخاري (1/371/ح1098) كتاب تقصير الصلاة، باب ينزل للمكتوبة، ومسلم (1/487/ح700) كتاب صلاة المسافرين، باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت، من طريق يونس، عن الزهري، عن سالم به. فتابع الزهريُّ موسى بن عقبة في حديثه عن سالم، وهي متابعة قاصرة لعبد الله العمري. وأخرجه البخاري (1/339/ح1000) كتاب الوتر، باب الوتر على الدابة، من طريق جويرية بن أسماء، ومسلم (1/486/ح700) كتاب صلاة المسافرين، باب جواز صلاة النافلة على الدابة، من طريق عبيد الله، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر به. فتابع جويرية وعبيد الله موسى بن عقبة على حديثه عن نافع. والحاصل أن الحديث مروي عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نافع، عن ابن عمر، وعنه، عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وأخرجه مالك (1/151) ومن طريقه مسلم في الموضع السابق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عن ابن عمر به. وأخرجه البخاري (1/371 برقم 1096) كتاب تقصير الصلاة، باب الإيماء على الدابة، من طريق عبد العزيز ابن مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دينار بِهِ.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← عبد الله بن عمر العمري ← يَزِيدُ: ← جَدِّي ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ:

603 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا جدِّي، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ (1) ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَسار قَالَ: قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وخُزيمة بْنُ ثَابِتٍ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ (2) قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إنَّ هَذَا الوجَع رِجْزٌ، وبقيَّةٌ مِنْ عذابٍ عُذِّب بِهِ قومٌ قبلَكم، فَإِذَا كَانَ بأرضٍ فَلا تَدْخُلُوهَا (3) ، وإذَا كانَ بِأَرْضٍٍ وَأَنْتُمْ ب ها فَلاَ تَفِرُّوا مِنْهُ)) (1) . _________ (1) هو عبد الغفار بن القاسم بن قيس، أبو مريم الكوفي، الأنصاري. قال الدارقطني: "كوفي ضعيف، حدّث عنه شعبة، ولعله لم يخبره". كذا قال في "الضعفاء والمتروكون" (رقم356) ، وفي السنن (2/186) ، و (4/138) ، وقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: "عبد الغفار بن القاسم، أبو مريم، متروك"، ثم قال: "شيخ شعبة، أثنى عليه شعبة، وخفي على شعبة، وبقي بعد شعبة فخلّط". سؤالات البرقاني (رقم316) . (2) هو أبو سعيد الخدري رضي الله عنه. (3) جاء في هامش المخطوط "في الأصل (ترحلوها) وهو وهم، والصواب (تَدْخُلُوهَا) ".

سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ ← خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← عبد الغفار ← يَزِيدُ: ← جَدِّي ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ:

604 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا جدِّي، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا العُمَريّ -يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ-، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُريّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ (2) ، عَنْ عمَّار بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إنَّ أحدَهم ليصلِّي وَمَا لَهُ مِنَ الصَّلاةِ ثُلُثُها، وَلا رُبُعُها، وَلا سُدُسُها، حَتَّى بَلَغَ العُشُر)) (3) _________ (1) إسناده ضعيف، فإن حبيب بن أبي ثابت كثير الإرسال والتدليس، وقد دلس في هذا الإسناد فأسقط إبراهيم بن سعد بين عطاء بن يسار والصحابة، وفيه عبد الغفار بن القاسم وهو ضعيف. أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (4/91) من طريق يحيى بن أبي بكير، عن عبد الغفار بن القاسم به مثله. وأخرجه عن هؤلاء الصحابة ـ هكذا مجتمعين ـ عبد بن حميد (ص81) ، ومسلم (4/ 1739برقم 2218) كتاب السلام، باب الطاعون، والطيرة والكهانة ونحوها، والنسائي في "السنن الكبرى" (4/362) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (4/90) من طريق سفيان ـ هو الثوري، عن حبيب، عن إبراهيم بن سعد، عنهم. فخالف سفيانُ عبد الغفار بن قاسم، فقال: عن حبيب، عن إبراهم بن سعد، ولم يقل: عن حبيب، عن عطاء ابن يسار، ووافقه الأعمش، والشيباني، أخرج حديثهما مسلم (4/1739-1740برقم 2218) . ورواه شعبة عن حبيب، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ إبراهيم بن سعد، عن أسامة به، أخرجه مسلم في الموضع السابق. قلت: هكذا روى ابن أبي عدي، ومعاذ بن معاذ عن شعبة، ولكن روى حفص بن عمر، عن شعبة، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن إبراهيم بن سعد قال: سمعت أسامة بن زيد فذكر نحوه، فوافق هنا رواية الثوري ومن وافقه عن حبيب، أخرج حديث حفص البخاري (5/2163/ح 5728) كتاب الطب، باب ما يذكر في الطاعون، عنه. (2) هو أبو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحارث بن هشام. (3) إسناده ضعيف، فيه: - الانقطاع بين أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن الحارث وعمار بن ياسر كما يتبين في إسناد أحمد. - وعبد الله العمري، ضعيف. - مخالفة يزيد بن صالح اليشكري للآخرين كما يأتي. لم أجد من أخرجه من طريق يزيد بن صالح غير المصنف. وأخرج أحمد (4/319) عن يحيى بن سعيد القطان، وأبو يعلى (3/21) من طريق عبد الوهاب، كلاهما عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ العمري، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحارث، عن أبيه أن عمار بن ياسر صلى ركعتين فخفّفهما، فقال له عبد الرحمن بن الحارث: يا أبا اليقظان، أراك خففتهما، فقال: إني بادرت بهما الوسواس ... فذكره إلا أنه عكس العدد من العُشر. فخالف القطان وعبد الوهاب، يزيد بن صالح اليشكري فقالا: عن عبيد الله ـ المصغر ـ، وقالا: عن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه عن عمار. وأخرج أبو يعلى (3/189-190/ح1615) ـ وعنه ابن حبان (5/210-212/ح1889) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -هو القواريري-، عن يحيى القطان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن سعيد المقبري، عن عمر بن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن الحارث بن هشام عن أبيه عن عمار به. قال ابن حبان: "سمعه عمر من جده عن عمار". وتعقبه الحافظ في "إتحاف المهرة" (11/735) فقال: "لم يسمع عمر من جده شيئاً، وإنما روى هذا الحديث عن أبيه، عن عمار، كذا رواه النسائي". قلت: وهو عنده في "السنن الكبرى" (1/211) ، وفيه عمر بن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال عنه الحافظ: "مقبول". التقريب (410/ت4868) . وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (1/290) ، وأبو يعلى (3/189-190/ح1615) من طريق عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ المقبري، عن عمر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بن هشام، عن أبيه عن عمار به. وأخرجه أحمد (4/321) ، وأبو داود (1/503/ح796) كتاب الصلاة، باب ما جاء في نقصان الصلاة، من طريق ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن عمر بن الحكم، عن عبد الله بن عَنَمة، عن عمار به. هذا إسناد رجاله رجال الصحيح. وله طريق آخر عن عمار أخرجه أحمد (4/264) من طريق محمد بن إسحاق، حدّثني مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي لاس قال: دخل عمار بن ياسر المسجد، فركع فيه ركعتين أخفهما وأتمهما، قال: ثم جلس، فقمنا إليه، فجلسنا عنده، ثم قلنا له: خفّفت ركعتيك هاتين جدًّا يا أبا اليقظان، فقال: إني بادرت بهما الشيطان أن يدخل علي فيهما". وهذا إسناد حسن، ومحمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث، وأبو لاس قال عنه الحافظ: "صحابي". التقريب (316/ت3518) . وبالجملة الحديث بهذه الطرق صحيح لغيره، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

605 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنِي جدِّي، حَدَّثَنَا زُهَير بْنُ عبَّاد (1) ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرة (2) ، عن العَلاء بن عبد الرحمن، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((رُبَّ أشعَثَ يُدْفَع بِالأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ عزَّ وجلَّ لأَبَرَّه)) (3) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ، ← جَدِّي ← إِسْحَاقُ ← أَحْمَدُ:

606 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ لُؤلُؤ، حَدَّثَنَا أبو عمرو سهل ابن مُوسَى بشِيْرَاز، حَدَّثَنَا بِشْر بْنُ مُعاذ العَقَديّ (4) ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانة، عَنْ قَتَادَةَ، عن أنس ((أنَّ النبيَّ [ل/129ب] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وعثمانَ كَانُوا يفتَتِحون القِراءةَ بِـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} )) (1) . _________ (1) هو زهير بن عباد الرؤاسي، ابن عم وكيع بن الجراح، كنيته أبو محمد، من أهل الكوفة، سكن مصر. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ ويخالف". وقال الدارقطني: "مجهول". مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. الثقات لابن حبان (8/256) ، والميزان (2/273) . (2) هو حفص بن ميسرة العُقيلي ـ بالضم ـ، أبو عمر الصنعاني، نزيل عسقلان، وثقه ابن معين، وأحمد. وقال أبو حاتم: صالح الحديث"، وقال مرة: "يكتب حديثه، ومحله الصدق، وفي حديثه بعض الأوهام". وقال ابن حجر: "ثقة ربما وهم، من الثامنة، مات سنة إحدى وثمانين". الجرح والتعديل (3/187) ، وتهذيب الكمال (7/73-77) ، والميزان (1/568) ، والتهذيب (2/419-420) ، والتقريب (174/ت1433) . (3) إسناده ضعيف، من أجل زهير بن عباد الرؤاسي. أخرجه الخطيب في "موضّح الأوهام" (2/19) من طريق إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ بن سفيان به مثله. والحديث صحيح، أخرجه مسلم (4/2024/ح2622) ، كتاب البر والصلة، باب فضل الخاملين والضعفاء وفي (4/2191/ح2854) كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب النار يدخلها الجبارون. (4) أبو سهل البصري الضرير. قال أبو حاتم: "صالح الحديث صدوق". وقال مسلمة: "بصري صالح". وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ: "صدوق من العاشرة، مات سنة بضع وأربعين". الجرح والتعديل (2/368) ، والثقات (8/144) ، وتهذيب الكمال (4/146-147) ، والتهذيب (1/458) ، التقريب (124/ت702) .

607 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سَهْلٌ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، [حَدَّثَنَا] (2) أَبُو عَوَانة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَهْرَم ابنُ آدمَ وتَشِبُّ معهُ اثْنَتانِ؛ الحرصُ عَلَى الْمَالِ، والحرصُ على العُمر)) (3) _________ (1) في إسناده أَبُو عَمْرٍو سَهْلُ بْنُ مُوسَى، لم أجد ترجمته، ولكن تابعه ابن خزيمة عن بشر بن معاذ، أخرجه في "صحيحه" (1/248) . وأخرجه البخاري في "جزء القراءة" (ص36) ، والترمذي (2/15/ح246 ـ شاكر ـ) أبواب الصلاة، باب ما جاء في افتتاح الصلاة، والنسائي (2/133) كتاب الافتتاح، باب البداء بفاتحة الكتاب قبل السورة، والخطيب في "تاريخ بغداد" (5/234) ، وابن عبد البر في "الإنصاف" (ص213-214ح14) كلهم من طريق قتيبة بن سعيد، عن أبي عوانة به. قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". وأخرجه ابن ماجه (1/267/ح813) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب افتتاح القراءة، من طريق جبارة ابن المغلس، عن أبي عوانة به نحوه، ولم يذكر عثمان. وقد تابع أبا عوانة عليه جمعٌ من أصحاب قتادة، انظر طرق حديثهم في "الإنصاف" لابن عبد البر رحمه الله تعالى. (2) ما بين المعقوقتين عليه تضبيب، إشارة إلى الشك، والتصويب من الإسناد الذي قبله، وبعده. (3) إسناده كسابقه. أخرجه ابن ماجه (2/1415/ح4234) كتاب الزهد، باب الأمل والأجل، وابن حبان في "روضة العقلاء" (ص129 ـ في مجانبة الحرص للعاقل ـ) من طريق بشر بن معاذ به. وأخرجه مسلم (2/724/ح1047) كتاب الزكاة، باب كراهة الحرص على الدنيا، والترمذي (4/493/ح2339) كتاب الزهد، باب ما جاء في قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثنتين، من طرق عن أبي عوانة به. قال الترمذي: "هذا حديث صحيح". وأخرجه البخاري (7/171 ـ تركيا ـ) كتاب الرقاق، باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر، من طريق هشام، عن قتادة به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← بِشْرٌ، أَبُو عَوَانة، ← سَهْلٍ: ← عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ: