Al Tahyuriyat

241 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر السُّكَّريّ، حدثنا عبد الله بن محمد (1) ، حدثنا محمد بن حسان (2) السَّمْتِيّ قال: ((شهِدْتُ فُضيل بن عِياض في مجلِس سفيان بن عُيينة فتكلَّمَ الفضيل فقال: أنتم مَعشَر العلماء سُرُج البلاد يُستَضاءُ بكم فصِرْتُم ظَلَمَةً، كنتم نجوما يُهْتَدَى بكم فصِرْتُم حَيَرَة، لا يَسْتَحْيِي أحدُكم أن يأخذَ مال هؤلاء وقد علم من أين هو حتَّى يُسْنِدَ ظهرَه، فيقول: حدَّثَني فلانٌ عن فلانٍ، فرفع سفيان رأسه فقال: هاه هاتِ، والله، إن كُنَّا لَسْنا بصالحين، إنَّا لَنُحِبّ الصالحين، فسكت فُضَيل، وطلب إليه سفيانُ، فحدَّثَنا ثُلُثَ اللَّيلة ثلاثين حديثا)) (3) .

مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ السَّمْتِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عمر السُّكَّريّ، ← أَحْمَدُ:

242 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بن عثمان [ل/50ب] بْنِ شِهَابٍ النَّفْرِيّ، حَدَّثَنَا الحُسَين بْنُ إسماعيل (1) ، حدثنا عبد الله بْنُ شَبِيب، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ (2) ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ (3) ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا استهلَّ الصَّبِيُّ صَارِخًا سُمِّيَ وصُلِّيَ عَلَيْهِ وتَمَّتْ ديَّتُه ووُرِّث، وَإِنْ لَمْ يستهلَّ صَارِخًا وَوُلِدَ حَيًّا لَمْ يُسَمَّ، وَلَمْ تتمَّ ديّتُه، وَلَمْ يصلَّ عَلَيْهِ، وَلَمْ يُوَرَّث)) (1) _________ (1) هو البغوي. (2) ابن خالد الضبّي، أبو جعفر البغدادي. وثقه ابن معين، والدارقطني في الرواية عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن محمد بن حسان السمتي، فقال: "ما لي به ذاك الخبر، وتكلم بكلام كأنه رأى الكتابة عنه". وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي"، ومثله قال الدارقطني ـ فيما حكى عنه السهمي، وأبو القاسم الأزهري ـ. وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق لين الحديث". مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. انظر سؤالات السهمي (رقم327) ، وتاريخ بغداد (2/275) ، وتهذيب الكمال (25/50-51) ، والتهذيب (9/97) ، واللسان (7/355) ، والتقريب (473/ت5808) . (3) إسناده حسن، ذكره ابن الجوزي في "صفة الصفوة" (2/241) قال: وعن محمد بن حسان السمتي ... فذكره.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بن عثمان بْنِ شِهَابٍ النَّفْرِيّ، ← أَحْمَدُ:

243 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بن حيويه، حدثنا عبد الله بْنُ سليمان ابن الأشعث، حدثنا المُسيِّب بن واضح (1) ، حدثنا ابن المبارك، عن مالك بن أنس، عن حميد الأعرج، عن مجاهد قال: ((كان طعامُ يحيى بن زكريا (2) العُشْب، وإن كانَ لَيَبْكِي من خَشيَة الله جلَّ وعزَّ ما لَوْ أن النار على عينَيْه لَخَرَقَه (3) ، ولقد كانتِ الدُّموعُ اتَّخذَتْ في وجهه مَجْرَى)) (4)

مُّجَاھِدٍ ← حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ ← عبدُ اللهِ بن سليمان ابن الأَشْعَثِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حَيُّويَه، ← أَحْمَدُ:

244 - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الكريم بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي جِدار بمصر، حدثنا الحسن ابن القاسم بن عبد الرحمن دُحَيم (1) ، حدثنا هارون بن أبي الهيذام (2) ، حدثنا سُويد بن سعيد، حدثنا الخليل بن أحمد صاحب العَرُوض قال: سمعت سفيان بن سعيد الثوري يقول: ((قدِمتُ إلى مكة فإذا أنا بأبي عبد الله جعفر بن محمد (3) قد أناخ بالأَبْطَح (4) ، فقلت: يا ابْنَ رسول الله، لِمَ جُعِل الموقِفُ من وراء الحَرَم ولَمْ [ل/51أ] يُصَيَّرْ في المشعَر الحرام؟ قال: الكعبة بيت الله عزَّ وجلَّ والحرام حِجابُه، والموقِف بابُه، فإذا قصدَه الوافِدونَ أوقفهم بالباب يتضرَّعون، فلما أذن لهم بالدخول أدناهم من الباب الثاني وهو المُزدلِفة، فلما نظر إلى كثرة تضرُّعِهم وطُول اجتهادِهم رَحِمَهم، فلما رحمهم أمرهم بتقريب قُربانِهم، فلما قرَّبُوا قُربانَهم وقَضَوْا تَفَثَهم وتطَهَّرُوا من الذنوب التي كانت حجابا بينهم وبينه أمرهم بزيارة بيتِه على طهارة منه لهم، قال: فقال له: لِمَ كُره الصوم أيامَ التَّشريق؟ فقال: القوم في ضِِيافةِ الله عزَّ وجلَّ ولا يَجِبُ على الضَّيْف أن يصومَ عند من أضافَه، قال: قلت: جُعِلْتُ فِداك، فما بال الناس يتعلَّقُون بأستار الكعبة وهي حَجَر لا يَنفَع شيئا؟ قال: وَيْحَك، مِثْلُ رجلٍ بينَه وبينَ رجل جُرْمٌ فهو يتعلَّق به ويطُوفُ حولَه رجاءَ أن يَهَبَ له ذلك الجُرْمَ)) (1) . _________ (1) أبو علي القاضي الدمشقي، حفيد الحافظ عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، كان أخبارياً وافر العلم، مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة في المحرم وهو في عشر التسعين. انظر الوافي بالوفيات (12/203) ، وسير أعلام النبلاء (15/309-310) ، وتهذيب تاريخ دمشق (4/239) . (2) هو هارون بن أبي الهَيْذَام محمد بن هارون، قيّم مسجد جامع الرملة، روى عن قتيبة بن سعيد، وهدبة بن خالد، وهشام بن عمار، ونصر بن علي، كذا ذكره ابن أبي حاتم، وذكره المزي فيمن روى عن سويد بن سعيد وأفاد أن نسبته العسقلاني. الجرح والتعديل (9/97) ، وتهذيب الكمال (12/250) . (3) المعروف بالصادق، تقدم في الرواية رقم (121) . (4) الأَبْطَح: بالفتح ثم السكون وفتح الطاء، والحاء المهملة، وكل مسيل فيه دقاق الحصى فهو أبطح. وهو يضاف إلى مكة ومنى؛ لأن المسافة بينه وبينها واحدة، وربما كان إلى منى أقرب، وهو المحصّب، وهو خيف بني كنانة. معجم البلدان (1/74) ، ومعجم ما استعجم (1/97) ، وهدي الساري (ص74) .

سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ ← الخليل بن أحمد صاحب العَرُوض ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← هارون بن أبي الهيذام ← الحسن ابن القاسم بن عبد الرحمن دُحَيم ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي جِدَارٍ ← أَحْمَدُ:

245 - أخبرنا أحمد، حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين، حدثنا نصر بن القاسم الفَرَائِضيّ، حدثنا عُبيدالله بن عمر القَوَارِيريّ، حدثنا المِنهال بن عيسى (1) ، حدثنا يونس بن عُبيد قال: ((إذا قال العبد: "اللهم أنت عُدَّتي عند كُرْبتي، وأنت صاحبي عند شِدّتي، وأنت ولِيُّ نِعمَتي"، فقالها عند النُّفَساء إذا عَسِرَ عليها [ل/51ب] ولدُها أو بهيمةٍ إلا أذِنَ الله عزَّ وجلَّ في إخراجِه إن شاءَ الله)) (2) . _________ (1) أخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (5/93-95) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (6/264-266) من طريق محمد ابن أبي نصر الحميدي، عن الحسين بن محمد المالكي القيسي، عن عبد الكريم بن أبي جدار به.

يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الْمِنْهَالُ بْنُ عِيسَى، ← عُبيدُاللهِ بنُ عمرَ القَواريريُّ ← نَصْرُ بْنُ الْقَاسِمِ الْفَرَائِضِيُّ، ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينٍ، ← أَحْمَدُ:

246 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي جِدار بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابن عبد الوارث العسَّال، حدثنا خُشَيش بن أصرَم، حدثنا حَبّان بن هِلال، حدثنا سَوَادة بن أبي الأسود قال: حدثني أبي (3) قال: سمعت عبد الله بن عمر (4) يقول: ((عليكم بهذا البيت فحُجُّوه، وبهذا الحجر فامسَحُوه، فوَالَّذِي نفسي بيده ليُعرَجنَّ به إلى السماء وليصيبَنَّه أمرٌ، فإن أنا مِتُّ ولم يَكُنْ كما أَقُولُ فَمَنْ مَرَّ على قبري فَلْيَقُلْ: هذا قَبرُ عبد الله الكاذِِبِ)) (5) . _________ (1) ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. التاريخ الكبير (8/12) ، والجرح والتعديل (8/358) . (2) لم أجد الأثر فيما رجعت إليه من المصادر، وفي إسناد المصنف المنهال بن عيسى، ولم أجد من وثّقه. وهذا الدعاء لم يكن من الأدعية التي علمها الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلا يعمل بها على أنها سنة مأثورة، ولا يعتقد فيها فضيلة، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (3) هو مسلم بن مخراق العبدي القُرِّيّ ـ بضم القاف وتشديد الراء ـ، البصري، يكنى أبا الأسود، ويقال: أبو الأسود آخر غيره، صدوق من الرابعة. التقريب (530/ت6643) . (4) عند ابن أبي شيبة والطبراني "عبد الله بن عمرو". (5) إسناده حسن، أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (3/275) عن أبي أسامة، عن وكيع عن سوادة به. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/242) : وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: "طوفوا بهذا البيت، واستلموا هذا الحجر؛ فإنهما كانا حجرين أهبطا من الجنة، فرفع أحدهما وسيرفع الآخر، فإن لم يكن كما قلت فمن مرّ بقبري فليقل: "هذا قبر عبد الله بن عمرو الكذَّاب"، وفي رواية عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أيضًا قال: "نزل جبريل عليه السلام بهذا الحجر من الجنة فتمتعوا به، فإنكم لا تزالون بخير ما دام بين أظهركم؛ فإنه يوشك أن يأتي فيرجع به من حيث جاء به". قال: رواه كله الطبراني في "الكبير"، ورجاله رجال الصحيح.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِي ← سَوَادَةُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ ← أَحْمَدُ ابن عبد الوارث العَسَّال، ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي جِدَارٍ ← أَحْمَدُ:

247 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن محمد ابن صاعد، حدثنا الحسين بن الحسن المَرْوَزيّ من حفظه قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ((كنّا في جنازةٍ فيها عُبيدُالله بن الحسن (1) وهو على القَضاء، فلمَّا وُضِعَ السَّرِير جلس، وجلس الناس حولَه، قال: فسألتُه عن مسألةٍ، فغَلِطَ فيها فقلت: أصلحك الله، القولُ في هذه المسألة كذا وكذا إلا أَنِّيْ لم أُرِدْ هذه، إنما أردتُ أن أدفعَك إلى ما هو أكبرُ منها، فأطرقَ ساعة ثمَّ رفع رأسَه فقال: إذا أرجِع وأنا صاغِرٌ، إذا أرجِع وأنا صاغرٌ، لأَنْ أكونَ ذَنَباً في الحق أحبُّ إِلَيَّ من أن أكونَ رأسا في الباطل)) (2) . [ل/52أ] آخره والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلامه. بلغتُ عرضا بأصل مقابل بأصل سماعِنا ولله الحمد والمنة. _________ (1) هو عبيد الله بن الحسن بن الحصين العنبري، البصري قاضيها، ثقة فقيه، عابوا عليه مسألة تكافؤ الأدلة، من السابعة، مات سنة ثمان وستين، ليس له عند مسلم سوى موضع واحد في الجنائز. التقريب (433/ت4283) ، وانظر أخبار القضاة لوكيع (2/88-123) . (2) إسناده صحيح. أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/308) عن العتيقي به. وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" (2/90) من طريق أبي بكر بن الأسود، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/5-6) من طريق محمد بن أحمد بن عمرو، كلاهما عن عبد الرحمن بن مهدي نحوه.

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← الحسين بن الحسن المَرْوَزيّ من حفظه ← يحيى بن محمد ابن صاعد ← مُحَمَّدُ بْنُ العباس بن حَيُّويَه، ← أَحْمَدُ:

248 - حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد العَتِيقي، أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس ابن حيويه، حدثنا محمد بن خَلَف، حدثني أحمد بن الفضل البصري، حدثني العَلاَء بن صالح (1) قال: سمعت إسحاق بن رَاهُوْيَه يقول: ((سمعت رجلا من الصُّوفية يقول في سجودِه: "سجد وجهيَ الخاشعُ الذَّليل الماص بَظْرَ أُمِّه")) (1) . _________ (1) تقدم في الرواية رقم (209) ، وسَمّاه هناك العلاء بن ناصح.

إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، ← الْعَلاَءِ بْنِ صَالِحٍ ← أحمد بن الفضل البصري، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ ← أبو عمر محمد بن العباس ابن حيويه، ← أَبُو الْحَسَنُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقِيُّ،

249 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شاذَان، حدثنا عبد الله بن محمد البَغَويّ، حدثنا علي بن سهل (2) قال: سمعت عفان بن مسلم يقول: قال لنا [ل/56أ] قيس ابن الربيع: ((قدِمَ علينا قتادة، فأردْتُ أن آتِيَه فقِيلَ لنا: إنه يُبغِض عليا ـ عليه السلام ـ فلم نأْتِه، ثم قِيْلَ لنا بعدُ: إنَّه كان أبعدَ النّاسِ مِنْ هذا فأخذْنا عَنْ رجلٍ عَنْه)) (3) .

لنا قيس ابن الربيع ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← علي بن سهل ← عبد الله بن محمد البغوي، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ، ← أَحْمَدُ:

250 - أخبرنا أحمد، حدثنا عُبيدالله بن محمد بن حمدان العُكْبَريّ بها، حدثنا عبد الله ابن مُحَمَّدٍ البَغَويّ قَالَ: ((لَمَّا قَدِم مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَين إِلَى بغدادَ مِنَ المصِّيْصة اجْتَمَعَ النّاسُ إِلَيْهِ فِي مَيدان الأُشْنان ليكتُبُوا عَنْهُ فحَزَرُوهم بمائةِ ألفِ نفسٍ فَقِيلَ لَهُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا سليمانُ بْنُ بِلال، حَدَّثَنَا أَبُو وَجْزَة السَّعديّ، حَدَّثَنَا عُمر بْنُ أَبِي سَلَمة قَالَ: "دخلتُ عَلَى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم وَهُوَ يَأكُل فقالَ: "تَقَدَّمْ يَا بُنَيَّ، سَمِّ اللَّهَ وكُلْ مِمَّا يَلِيك"، فَقِيلَ لَهُ: مَنْ دُونَ سليمانَ بنِ بِلاَل؟ فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَين، بأُذنَيَّ سمعتُه وإلا فصمَّتا)) (4) _________ (1) تقدم في الرواية رقم (209) بهذا الإسناد. (2) هو العفّاني. (3) إسناده صحيح، أخرجه علي بن الجعد في "مسنده" (ص159) عن علي بن سهل به. (4) ذكر القصة الذهبي في "سير أعلام النبلاء " عن البغوي نحوه. والحديث صحيح من طريق محمد بن سليمان لوين، أخرجه أبو داود (ح3777) كتاب الأطعمة، باب الأكل باليمين، والترمذي (ح1857) كتاب الأطعمة، باب ما جاء في التسمية على الطعام، وابن حبان (12/9، 11، 15/ح5211، 5212، 5215) ، وعبد الله بن أحمد في "زياداته على المسند" (4/27) عن لوين به. وأخرجه البخاري (ح5376، 5377) ، ومسلم (ح2022) من طريق الوليد بن كثير، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، كلاهما عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عمر بن أبي سلمة به نحوه.

عبد الله ابن محمد البَغَويّ ← عُبيدالله بن محمد بن حمدان العُكْبَريّ بها ← أَحْمَدُ:

251 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عمر بن محمد الناقد، حدثنا أبو حمزة أحمد ابن عبد الله بن عمران المَرْوَزيّ (1) سنة أربع وثلاثمائة، حدثنا علي بن خَشْرَم قال: سمعت وكيعا يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: ((المُهُور على ما تَرَاضَوا عَلَيه أهلُوْهم ولو درهمٍ)) (2) .

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← وَكِيعًا ← عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، ← أبو حمزة أحمد ابن عبد الله بن عمران المَرْوَزيّ ← عَلِيُّ بْنُ عمر بن محمد الناقد، ← أَحْمَدُ:

252 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النضر بن محمد المَوْصِليّ (3) ، حدثنا أحمد بن علي ابن المُثَنَّى، حدثنا عثمان بن [ل/56ب] عمرو بن أبي عاصم (1) قال: سمعت خليل البصري (2) يقول: سمعت يزيد بن أبي يزيد (3) يقول في سجوده: ((خَبَّثَتْنَا أنفسُنا بالذُّنوب فَطُيِّبْنَا بالمغفِرَة)) (4) . _________ (1) قدم بغداد وحدث بها عن علي بن خشرم، ووضاح بن عاصم، وأحمد بن سيار، وعنه أبو بكر الشافعي، وعبد العزيز ابن محمد الواثق بالله، وعلي بن عمر السكري، وثقه الخطيب. تاريخ بغداد (4/223) . (2) إسناده صحيح. وقد نقل محمد بن نصر المروزي في "اختلاف العلماء" (ص124) نحوه عن جماعة ـ منهم سفيان ـ نحوه حيث قال: "وقال ربيعة وسائر أهل المدينة ـ أظنه سوى مالك ـ، والشافعي، وسفيان، وأحمد، وإسحاق، وعامة أصحاب الحديث: "المهر على ما تراضيا عليه، لا حدّ في ذلك قلّ أو كثُر". وانظر في ذلك مختصر المزني (4/16-17) ، والمهذّب (2/55) ، وكشاف القناع (5/101) ، والمبدع (7/138) . (3) قال البرقاني: "كان واهياً"، وقال مرة: "ليس بحجة"، وقال مرة: "لم يكن بثقة". وقال العتيقي: "فيه تساهل". تاريخ بغداد (3/325) .

يَزِيدَ بْنَ أَبِي يَزِيدَ ← خليل البصري ← عُثْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ ← أحمد بن علي ابن المُثَنَّى، ← مُحَمَّدُ بْنُ النضر بن محمد المَوْصِليّ ← أَحْمَدُ: