Al Tahyuriyat

644 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا الحَضْرَميّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ البَغَويّ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بن عبد الحميد (3) ، حَدَّثَنَا عَمْرُوِ بْنُ قَيْسٍ المُلاَّئِيّ، عَنْ عطيَّة العَوْفيّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْريّ: ((قُتِل قتيلٌ بِالْمَدِينَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فصعِد الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا خُطْبةً، فَقَالَ: "أَمَا تعلَمون مَنْ قَتَلَ هَذَا القَتيل بينَ أظهُرِكم؟ " قَالُوا: لا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَالَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوِ اجْتمع عَلَى قَتْلِ مؤمنٍ أهلُ السَّمَاءِ وَأَهْلُ الأَرْضِ، ورَضُوا بِهِ، لأدخلَهُمُ الله عزَّ وجلَّ النَّارَ ج ميعاً، وَالَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا يُبْغِضُنا أهلَ الْبَيْتِ أحدٌ، إِلا أَكَبَّه اللَّهُ عزَّ وجلَّ عَلَى وجهِه في النار")) (1) . _________ (1) هو الضبعي. (2) في إسناده سعد بن وهب الخزاعي، لم أجد من ترجم له، ولكنه توبع كما سيأتي، ومحمد بن إبراهيم الكهيلي لم أجد له ترجمة. أخرجه أحمد (4/437) عن عفان، وعبد الرزاق، والنسائي في "السنن الكبرى" (5/45، و126) عن قتيبة بن سعيد وبشر بن هلال، وابن حبان (15/373) من طريق الحسن بن عمر بن شقيق، والحاكم في (3/119) من طريق قتيبة، كلهم عن جعفر بن سليمان به نحوه، وفي آخره: ((وهو ولي كل مؤمن بعدي)) ، وفي أوله قصة. فهؤلاء تابعوا سعد بن وهب الخزاعي عن جعفر بن سليمان، وبه يتقوى الحديث وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (3) هو داود بن عبد الحميد الكوفي، ثم الموصلي. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، وعرضت عليه حديثه، قال: "لا أعرفه وهو ضعيف الحديث، يدل حديثه على ضعفه". وقال العقيلي: "روى عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلائِيِّ بأحاديث لا يتابع عليها"، وقال الأزدي: "منكر الحديث". الجرح والتعديل (3/418) ، والضعفاء للعقيلي (2/37) ، واللسان (2/420) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ ← عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ، ← داود بن عبد الحميد، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيُّ ← الحضرمي ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

645 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الحَضْرَمي، حَدَّثَنَا ضِرَار ابن صُرَد، حدثنا عبد العزيز بْنُ مُحَمَّدٍ (2) ، عَنْ سُهيل بْنِ أَبِي صالح [ل/136أ] عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا أحبَّ اللَّهُ عزَّ وجلَّ عَبْدًا نَادَى جبريلَ؛ إنِّي قَدْ أحببْتُ فُلانًا، فأَحَبّه الله عزَّ وجلَّ، ثُمَّ يُنادِي فِي أَهْلِ السَّماء، ثُمَّ تَنْزِل المحبَّةُ فِي الأَرْضِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ عزَّ وجلَّ: {إِنَّ الَّذِيْنَ آمَنُوْا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا} (1)) ) (2) _________ (1) إسناده ضعيف، فيه: - عطية العوفي، وهو ضعيف. - وداود بن عبد الحميد ضعيف كذلك. - والكهيلي لم أجد له ترجمة. أخرجه الحاكم (4/392) من طريق إسحاق بن إبراهيم البغوي به مثله. وعزاه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/296) إلى البزار، وقال: "فيه داود بن عبد الحميد وغيره من الضعفاء". وللجزء الأخير منه طريق آخر عن أبي سعيد، أخرجه الحاكم (3/162) من طريق محمد بن بكير الحضرمي، عن محمد ابن فضيل الضبي، عن أسد بن موسى، عن أبان بن جعفر بن تغلب، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة، عنه به. قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. وله طريق ثالث عن أبي سعيد، أخرجه ابن حبان (15/435) من طريق هشام بن عمار، عن أسد بن موسى، عن سَلِيم بن حيان، عن أبي المتوكّل النّاجي، عنه به. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس، أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (12/133) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (5/62) من طريق عطاء بن أبي مسلم، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3/347) كلاهما عن العلاء بن المسيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عنه به، سوى قوله: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا يُبْغِضُنَا ... إلخ)) . قال الهيثمي: "رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير عطاء بن أبي مسلم، وثّقه ابن حبان، وضعّفه جماعة". قلت: وقد توبع عطاء عليه كما سبق. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/234) من طريق الحسن بن حماد سجادة، عن العلاء، وزاد سعيد بن جبير بين ابن عباس وحبيب بن أبي ثابت. قلت: ولكن في إسناده محمد بن وهب بن الجراح المعروف بابن أبي تُراس، لم أجد ترجمته إلا عند الخطيب، ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً. (2) هو الداروردي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ضِرَار ابن صُرَد، ← الحضرمي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَحْمَدُ:

646 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ محمد الزَيَّات، حدثنا عبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ناجِية، حَدَّثَنَا الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس، حدثنا عبد الله بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الحذَّاء، عن عبد الله بْنِ شَقيق، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا اسْتَيْقَظَ أحدُكم مِنْ مَنامِه فَلا يُدْخِل يدَه فِي الإِنَاءِ حَتَّى يغسِلَها ثلاثَ مراتٍ)) (1) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى بْنِ مَاسَرْجَسٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّيَّاتُ، ← أَحْمَدُ:

647 - أخبرنا أحمد، حدثنا عمر (2) ، حدثنا عبد الله (3) ، حدثنا عبد الواحد بن غِيَاث، حدثنا حمَّاد بن سلمة، عن عبد الملك بن عُمير، عن عَطيّة القُرَظيّ ((أنَّهُم عُرِضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم زمنَ قُرَيظة، فمن كان منهم مُحتلِماً، أو نبتَتْ عانَتُه قُتِل، فنظروا إليَّ فلم تكنْ عانتي نبتَتْ فتُرِكْتُ)) (4) _________ (1) إسناده صحيح. أخرجه مسلم (1/233/ح278) كتاب الطهارة، باب كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء قبل غسلها، من طريق بشر بن المفضل، عن خالد به، وفيه ((فإنه لا يدري أين باتت يده)) . وأخرجه البخاري (1/72ح162) كتاب الوضوء، باب الاستجمار وترًا، من طريق مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأعرج، عن أبي هريرة به، وفي أوله: ((إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر)) . (2) هو الزيات. (3) هو ابن ناجية. (4) إسناده حسن. أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (6/58) من طريق عبد الواحد بن زياد به. وأخرجه الحاكم (3/73) من طريق حماد بن سلمة به. قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". وأخرجه عبد الرزاق (10/179) ، وابن أبي شيبة (6/483، و542) ، وأحمد (4/310، 384) ، والدارمي (2/294) ، وأبو داود (4/141) كتاب الحدود، باب في الغلام يصيب الحد، والترمذي (4/145) كتاب السير، باب ما جاء في النزول على الحكم، والنسائي (6/155) كتاب الطلاق، باب متى يقع طلاق الصبي، وابن ماجه (2/849/ح2541) كتاب الحدود، باب من لا يجب عليه الحد، وابن حبان (11/103-105، 109) ، والحاكم (2/134) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (9/93) من طرق عن عبد الملك بن عمير به. قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". وهناك طريق آخر عن عطية القرظي، أخرجه الحاكم (2/134) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الملك، عن ابن وهب، عن ابن جريج وابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنه. قال الحاكم: "فصار الحديث بمتابعة مجاهد صحيحاً على شرط الشيخين". ثم أخرجه في مكان آخر (4/430) بهذا الإسناد، ولم يذكر ابن عيينة مع ابن جريج، وقال: "هذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه، وإنما يعرف من حديث عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي".

عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

648 - أخبرنا أحمد، حدثنا عمر (1) ، حدثنا عبد الله (2) ، حَدَّثَنَا سُويد بْنُ سَعِيدٍ، حدثنا عمرو ابن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ جَدِّهِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (("مَا بَعَثَ اللَّهُ عزَّ وَجَلَّ نَبِيًّا إِلا [ل/136ب] راعيَ غَنَم"، فَقَالَ لَهُ أصحابُه: وَأَنْتَ يَا نبيَّ اللَّهِ؟ قَالَ: "وَأَنَا قَدْ رعَيْتُها لأَهْلِي بالقَرارِيط")) (3) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← جَدِّهِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو ← عمرو ابن يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

649 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطنيّ، وعُمر بْنُ أَحْمَدَ الكَتّانيّ، وعُبيدالله بْنُ حَبَابة ـ وَاللَّفْظُ للدّارَقُطنيّ ـ قَالُوا: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز (1) ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيد، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي غَسَّان مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّف، عَنْ زيد ابن أَسْلَمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسين (2) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ أَعْتَقَ رَقَبةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ حَتَّى فَرْجَه بفَرْجِه)) . الْبُخَارِيُّ عن محمد بن عبد الرحيم، عَنْ دَاوُدَ نَازِلا، وَمُسْلِمٌ عَنْ دَاوُدَ (3) . _________ (1) هو الزيات. (2) هو ابن نَاجِيَةَ. (3) إسناده حسن، من أجل سويد بن سعيد، وهو صدوق يتلقن بعد ما عمي، وقد توبع. أخرجه البخاري (2/789/ح2262) كتاب الإجارة، باب رعي الغنم على قراريط، عن أحمد بن محمد المكي، عن عمرو بن يحيى به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ، ← عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← زَيْدِ ابْنِ أَسْلَمَ ← أَبِي غَسَّانَ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عُبيدالله بْنُ حَبَابة وَاللَّفْظُ للدّارَقُطنيّ ← عُمر بْنُ أَحْمَدَ الكَتّانيّ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ، ← أَحْمَدُ:

650 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العبّاس (4) ، حدثنا أبو عبد الله الحُسَين بن علي ابن الْحُسَيْنِ الدَّهّان (5) ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الجُعْفيّ (6) ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَابِرٍ الهاشِميّ (7) ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ (1) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ الْفِرْدَوْسَ قَالَتْ: يَا ربِّ، زَيِّنِّي، فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ إِلَيْهَا؛ قَدْ زيَّنتُكِ بِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا)) (2) . _________ (1) هو البغوي. (2) هو زين العابدين العلوي الهاشمي. (3) صحيح البخاري (6/2469/ح6715) كتاب كفارات الأيمان، باب قوله تعالى {أَوْ تَحْرِيْرُ رَقَبَةٍ} ، وأي الرقاب أزكى، وصحيح مسلم (2/1147/ح1509) كتاب العتق، باب فضل العتق. وعند البخاري: "رقبة مسلمة". وأخرجه مسلم في الموضع السابق من طريقين آخرَين عن سعيد بن مرجانة به، وفيه "رقبة مؤمنة". (4) هو ابن حيّويه. (5) هو الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بن الحكم، أبو عبد الله الأسدي، الكوفي الدهّان، ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (8/71) وسكت عنه. (6) هو الفضل بن يوسف بن يعقوب بن حمزة القصباني، الكوفي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (9/8) . (7) هو الحسن بن صابر الهاشمي، الكسائي، من أهل الكوفة. قال ابن حبان: "منكر الحديث جدًّا عن الأثبات، ممن يأتي بالمتون الواهية عن الثقات بأسانيد متصلة". المجروحين (1/239) ، وانظر الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/203) ، واللسان (2/214) .

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَكِيعٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ صَابِرٍ الهاشِميّ ← الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الجُعْفيّ ← أبو عبد الله الحُسَين بن علي ابن الْحُسَيْنِ الدَّهّان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ← أَحْمَدُ:

651 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الوَرَّاق بِقِرَاءَتِهِ عَلَيْنَا، حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بن محمد بن أحمد بن حَاتِمٍ (3) المَرْوَزيّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ [ل/137أ] أحمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ حُميد المُقْرِئ (4) ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بِشر (5) الكَاهِلِيّ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَر (1) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخطَّاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: ((بَيْنَمَا نَحْنُ قُعودٌ مَعَ النَّبيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى جَبَلٍ مِنْ جِبال تِهَامَة، إذْ أَقْبَلَ شيخٌ فِي يَدِهِ عَصًا (2) ، فسلَّم عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ، ثم قال: نَغْمَة الجنّ وعَمَّتُهم (3) ، مَنْ أنتَ؟ قَالَ: أَنَا هامَة بن الهَيْم بن لاقيس ابن إِبْلِيسَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَا بينَك وبينَ إبليسَ إِلا أَبَوَيْنِ؟ (4) قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَمْ أَتَى لَكَ مِنَ الدَّهْرِ؟ قَالَ: قَدْ أَفْنَيْتُ الدُّنْيَا عمرَها إِلا قَلِيلا، قَالَ: عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: كنتُ وَأَنَا غُلام ابنُ أعوامٍ أَفْهَمُ الْكَلامَ، وأَمُرُّ بِالآكَامِ، وآمُرُ بِإِفْسَادِ الطَّعَامِ وَقَطِيعَةِ الأَرْحَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: بِئْسَ -لِعَمْرِو اللَّهِ- عملُ الشَّيْخِ المُتَوَسِّم وَالشَّابِّ المُتَلَوِّم، قَالَ: ذَرْني مِنَ التَّعْداد (5) ، إِنِّي تائبٌ إِلَى اللَّهِ عزَّ وجلَّ، إِنِّي كُنْتُ مَعَ نُوحٍ فِي مسجدِه مَعَ مَنْ آمنَ بِهِ مِنْ قومِه، فَلَمْ أَزَلْ أُعاتِبُه عَلَى دعوتِه عَلَى قَوْمِهِ حتَّى بَكَى عَلَيْهِمْ وأَبْكانِي، وَقَالَ: لا جَرَمَ إنِّي عَلَى ذَلِكَ منَ النّادِمين، وأعوذُ بِاللَّهِ أنْ أكونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا نُوحُ، إِنِّي مِمَّنْ أَشْرَكَ فِي دَمِ السَّعِيدِ الشَّهيد قابيلَ بْنِ آدَمَ (1) ، فَهَلْ تَجِدُ لِي عِنْدَ ربِّك عزَّ وجلَّ من توبة؟ [ل/137ب] فَقَالَ: يَا هامةُ، هِمَّ بِالْخَيْرِ وافْعَلْه قَبْلَ الحَسْرة والنَّدَامة، إِنِّي قَرَأْتُ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ عليَّ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عبدٍ تَابَ إِلَى اللَّهِ عزَّ وجلَّ بَالِغًا ذنبُه مَا بَلَغَ إِلا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فقُمْ فَتَوَضَّأْ، واسْجُد لِلَّهِ عزَّ وجلَّ سَجْدَتَيْن، قَالَ: ففعلتُ مِنْ سَاعَتِي مَا أَمَرَنِي بِهِ، قَالَ: فَنَادَانِي، ارْفَعْ رَأْسَكَ، فَقَدْ نزلَتْ توبتُك مِنَ السَّمَاءِ، قَالَ: فخَرَرْتُ لِلَّهِ سَاجِدًا حَوْلا، وَكُنْتُ مَعَ هودٍ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي مسجِدِه مَعَ مَنْ آمنَ بِهِ مِنْ قومِه فَلَمْ أَزَلْ أُعاتِبُه عَلَى دعوتِه عَلَى قومِه حَتَّى بَكَى عَلَيْهِمْ وأَبْكَاني، فَقَالَ: لا جَرَمَ إنِّي عَلَى ذَلِكَ منَ النّادِمين، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أكونَ مِنَ الجاهِلين، وكنتُ مَعَ صَالِحٍ فِي مسجدِه مَعَ مَنْ آمنَ بِهِ مِنْ قومِه، فَلَمْ أَزَلْ أُعاتِبُه عَلَى دعوتِه عَلَى قومِه حَتَّى بَكَى عَلَيْهِمْ وأَبْكَاني، فكلُّهم يَقُولُ: فَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ النّادِمين، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ، وكنتُ زَوَّاراً لِيَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ وكنتُ مِنْ يُوسُفَ بِالْمَكَانِ الأَمِينِ (2) ، وكنتُ أَلْقَى إلياسَ فِي الأَوْدِية، وَأَنَا أَلْقَاه الآنَ، وإنِّي لقِيْتُ مُوسَى بنَ عِمرانَ عَلَيْهِ السَّلامُ فعَلَّمني مِنَ التَّوْرَاةِ، وَقَالَ: إنْ أنتَ لقِيْتَ عيسى بنَ مريمَ فأَقْرِئْه مِنِّي السَّلامَ، وَإِنِّي لقِيْتُ عيسى بنَ مريم فأقرأْتُه من موسى [ل/138أ] السَّلامَ، وَإِنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: إِنْ أَنْتَ لقِيتَ مُحَمَّدًا (3) - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأَقْرِئْه مِنِّي السَّلام، قَالَ: فَأَرْسَلَ رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَيْنَيْه فَبَكَى، ثُمَّ قَالَ: وَعَلَى عِيسَى السَّلامُ مَا دامتِ الدُّنْيَا، وَعَلَيْكَ السَّلامُ يَا هامةُ بأدائِك الأَمَانَةَ، قَالَ هَامَةُ: قُلْتُ (4) : يَا رسولَ اللَّهِ، افْعَلْ بِي مَا فَعَلَ مُوسَى بْنُ عمرانَ، علَّمَني مِنَ التَّوْرَاةِ، قَالَ: فعلَّمه رسولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: {إِذَا وَقَعَتِ الوَاقِعَةُ} ، {والمُرْسَلاتِ} ، {وَعَمَّ يَتَسَاءَلُوْنَ} ، {وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} ، والمُعَوِّذَتَيْنِ، {وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ، وَقَالَ: ارْفَع إِلَيْنَا حاجتَك يَا هامةُ، وَلا تدَعْ زيارتَنا، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: فقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَنْعَه (5) إِلَيْنَا ولَسْتُ أَدْرِي؛ حيٌّ هُوَ أَمْ مَيِّتٌ)) (1) _________ (1) هو ابن الجراح الرؤاسي. (2) إسناده واهٍ بمرة، وآفته الحسن بن صابر الهاشمي، وهو منكر الحديث جدًّا. أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (1/239) من طريق الفضل بن يوسف الجعفي به. وأورده الذهبي في "الميزان" في ترجمة الحسن بن صابر، وعزاه إلى ابن حبان، وقال: "وهذا كذب". وانظر اللسان (2/214) . (3) كذا في المخطوط، وفي تاريخ بغداد "جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بن بنت حاتم"، وهو أبو الفضل المعدّل، كان ينزل سويقة غالب، وثّقه الخطيب، مات لأربع عشرة خلت من شوال سنة ست وأربعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (7/225) . (4) المخضوب، والملقب بالفيل لضخامته، كان يسكن باب المحول، قال الدارقطني: "ليس بالقوي". مات سنة ست وثمانين ومائتين. سؤالات الحاكم (رقم20) ، وتاريخ بغداد (4/436) ، واللسان (1/262) . (5) في المخطوط "إسحاق بن بشير"، والمثبت من مصادر الترجمة. وهو إسحاق بن بشر بن مقاتل، أبو يعقوب الكاهلي، الكوفي. قال الحضرمي: "ما سمعت أبا بكر بن أبي شيبة كذّب أحداً إلا إسحاق بن بشر الكاهلي، فإنه جاز به، فقال لي: "أبو يعقوب هذا كذّاب". وقال موسى بن هارون الحمال: "مات إسحاق بن بشر الكاهلي بالكوفة سنة ثمان وعشرين ومائتين، كذّاب، وكان يخضب". وقال الفلاس، والدارقطني: "متروك". وقال ابن عدي والدارقطني: "هو في عداد من يضع الحديث". الكامل لابن عدي (1/342) ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني (رقم90) ، واللسان (1/355) .

652 - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو الحُسَين محمد بن النضر بن محمد بن سعيد المَوْصِليّ، حدثنا أبو يَعْلَى (1) ، حدثنا محمد بن الحسين البُرْجُلاَنيّ (2) ، حدثنا زيد بن الحُبَاب (1) ، حدثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد (2) ، عن نافع ((أن ابنَ عُمر كان إذا فاتَه صلاةُ العشاء جماعةً أَحْيَى بقِيَّةَ ليلتِه)) (3) . _________ (1) هو الموصلي. (2) هو محمد بن الحسين بن أبي الشيخ، أبو جعفر البرجلاني ـ بضم الباء وسكون الراء، وضم الجيم ـ نسبة إلى قرية من قرى واسط بالعراق، صاحب التواليف في الرقائق. قال ابن أبي حاتم: قيل: إن رجلاً سأل أحمد بن حنبل عن شيء من أخبار الزهد، فقال: "عليك بمحمد بن الحسين". وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "كان صاحب حكايات ورقائق". وقال الذهبي: "أرجو أن يكون لا بأس به، ما رأيت فيه توثيقاً ولا تجريحاً، لكن سئل عنه إبراهيم الحربي: فقال: ما علمت إلا خيراً"، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. الجرح والتعديل (7/229) ، والثقات لابن حبان (9/88) ، وتاريخ بغداد (2/222) ، والأنساب (2/139) ، وسير أعلام النبلاء (11/112) .

نَافِعٍ ← عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبُرْجُلَانِيُّ، ← أَبُو يَعْلَى ← أبو الحُسَين محمد بن النضر بن محمد بن سعيد المَوْصِليّ، ← أَحْمَدُ:

653 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (1) ، حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى (2) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الأَزْهَر المَازِنيّ (3) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كثير (4) ، عن مَخْلَد بْنُ الحُسَين (1) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حسَّان، عن بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلّم [ل/138ب] ((مَنْ قَرَأَ يَاسِينَ (2) فِي ليلةٍ غُفِرَ له)) (3) _________ (1) هو ابن النضر الموصلي. (2) هو الموصلي. (3) هو محمد بن الأزهر الجوزجاني. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول لرجل من أهل خراسان ـ وسأله عن محمد بن الأزهر الجوزجاني ـ فقال: "لا تكتبوا عنه حتى يتوب"، وذاك أنه بلغه أنه تكلم في القرآن فقال: لا تكتبوا عنه حتى لا يحدّث عن الكذّابين". وقال ابن عدي: "ومحمد بن الأزهر هذا ليس بمعروف، وإذا لم يكن معروفاً يحدّث عن الضعفاء فسبيلهم سبيل واحد، لا يجب أن يشتغل برواياتهم وحديثهم"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "روى عنه أحمد بن سنان، كثير الحديث، من جلساء أحمد بن حنبل"، وقال الحاكم: "هو ثقة مأمون صاحب حديث". العلل لأحمد (3/261) ، والضعفاء للعقيلي (4/36) ، والجرح والتعديل (7/209) ، والكامل لابن عدي (6/132) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/39) ، واللسان (5/64) . (4) هو محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي، الصنعاني، أبو يوسف المصّيصي، وثقه ابن سعد، ويحيى بن معين. وقال أبو حاتم: "كان رجلا صالحاً يسكن المصّيصة، وأصله من صنعاء، وفي حديثه بعض الإنكار". وقال مرة: سمعت الحسن بن الربيع يقول: "محمد بن كثير اليوم أوثق الناس، وكان يكتب عنه وأبو إسحاق الفزاري حيّ، وكان يعرف بالخير"، وقال صالح بن محمد: "صدوق كثير الخطأ"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ ويغرب"، وضعفه أحمد، قال عبد الله: "ذكر أبي محمد بن كثير فضعفه جدًّا، وضعّف حديثه عن معمر جدّا، وقال: "هو منكر الحديث"، وقال: "يروي أشياء منكرة"، وقال البخاري: "لين جدًّا"، وقال أبو داود: "لم يكن يفهم الحديث". وقال أبو زرعة: "دفع إليه كتاب الأوزاعي، في كل حديث مكتوب: حدّثنا محمد بن كثير، فقرأه إلى آخره، يقول: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ الأوزاعي، وهو محمد بن كثير"، وقال أبو يعلى الخليلي: "يتفرد بأحاديث"، وقال ابن عدي: "ومحمد بن كثير له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة أحاديث عداد، مما لا يتابعه أحد عليه"، وقال الذهي "مختلف فيه، صدوق اختلط بآخره، توفي سنة ست عشرة ومائتين". قلت: والظاهر أن الأصل في أمره أن يكون صدوقا، فلما اختلط كثر أوهامه، وفحشت أخطاؤه تُتَجَنَّب أحاديثُه، فما تفرد به عُدَّ منكراً والله أعلم. الطبقات لابن سعد (7/489) ، والعلل لأحمد (3/251) ، والتاريخ الكبير (1/218) ، والجرح والتعديل (8/69) ، والضعفاء للعقيلي (4/128) ، والكامل لابن عدي (6/254) ، والثقات لابن حبان (9/70) ، والإرشاد (2/477) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/94) ، وتهذيب الكمال (26/329-333) ، والكاشف (2/212) ، والتقريب (504/ت6251) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بن سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْأَزْهَرِ الْمَازِنِيُّ، ← أَبُو يَعْلَى ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

654 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو يَعلى (2) ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين أَبُو زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاث، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَبُو يَعْلَى: ـ لَمْ أَفْهَمْ أبو هُرَيْرَةَ كَمَا أُرِيدُ ـ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا عَثْرَتَه أَقَالَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ عَثْرَتَه يومَ الْقِيَامَةِ)) (3) .

أَبُو يَعْلَى ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← يحيى بن معين أبو زكريا، ← أَبُو يَعْلَى ← مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ:

655 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ بْنُ النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا سُوَيد بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيع، عَنْ سَعِيدٍ (4) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ((صلَّى النبيُّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم عَلَى أُمِّ سعدٍ (1) بَعْدَ شَهْرٍ، وَكَانَ مُتَغَيِّباً)) (2) . _________ (1) هو ابن النضر الموصلي. (2) هو الموصلي. (3) في إسناده محمد بن النضر الموصلي، ولكن الحديث مخرج في "نسخة يحيى بن معين" برواية الصوفي (ص125/ح32) . وأخرجه أبو يعلى في "معجم شيوخه" (ص326) ، وعبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" (2/252 ـ وقع في مطبوعات المسند أنه من رواية الإمام أحمد عن ابن معين، والصواب أنه من رواية عبد الله عن ابن معين، كما نبّه عليه الشيخ الأرناؤوط في تحقيق المسند (12/400) ـ، وأبو داود (4/168/ح3454) ، كتاب البيوع، باب في فضل الإقالة، وابن حبان (11/404-405/ح5029-5030) ، والحاكم (2/45) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (6/27) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (8/196) ، من طريق ابن معين به. وأخرجه ابن ماجه (2/741/ح2199) كتاب التجارات، باب الإقالة من طريق مالك بن سُعير، عن الأعمش به. (4) هو ابن أَبِي عَرُوبَةَ.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو يَعْلَى ← مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، ← أَحْمَدُ: