Al Tahyuriyat

620 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حدثنا أبو الحُسَين عُبيدالله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ البَوَّاب المُقْرِئ، حدثنا محمد ابن الْقَاسِمِ بْنِ جَعْفَرٍ البَزَّاز أَبُو الطيِّب، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَمْرٍو القَوْمَسيّ، حدثنا بِشْر ابن الحارث (4) ، عن عبد الرحمن بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَار، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((ثلاثٌ لا يُفَطِّرْنَ الصَّائِمَ؛ الحِجامة، وَالاحْتِلامُ، والقَيْء)) (1) . _________ (1) في أصل المخطوط "عبد الله" كما نبه عليه الناسخ، وصوّبه. (2) أخرجه أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري في "حديثه" (1/259/ح226) عن المدائني به مسلسلاً. (3) تقدم الحديث برقم (380) بهذا الإسناد نفسه. (4) هو الحافي.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← بِشْر ابن الحارث ← إِسْحَاقُ بْنُ عَمْرٍو القَوْمَسيّ، ← محمد ابن الْقَاسِمِ بْنِ جَعْفَرٍ البَزَّاز أَبُو الطيِّب، ← أبو الحُسَين عُبيدالله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ البَوَّاب المُقْرِئ، ← أَحْمَدُ:

621 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ السِّمْسار، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَماعة، حَدَّثَنَا أَبُو نُعيم (2) ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ قِرْطاس (3) ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((ارفَعُوا سَدْلَكم فِي الصَّلاة، وكلُّ شيءٍ أصابَ الأرضَ مِنْ سَدلِكم فَفِي النَّار)) (1) . _________ (1) إسناده ضعيف فيه: - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أسلم، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته في الرواية رقم (153) ، وقد أخطأ في وصل هذا الإسناد. - وإسحاق بن عمرو القومسي لم أقف له على ترجمة. أخرجه ابن خزيمة (3/233) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، وسعيد بن منصور، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بن أسلم به. قال ابن خزيمة عقبَه: "هذا الإسناد غلط، ليس فيه عطاء بن يسار، ولا أبو سعيد، وعبد الرحمن بن زيد ليس هو ممن يحتج أهل الحديث بحديثه؛ لسوء حفظه للأسانيد، وهو رجل صناعته العبادة، والتقشف، والموعظة والزهد، ليس من أحلاس الحديث الذي يحفظ الأسانيد". قلت: لم يتفرد عبد الرحمن، بل وافقه هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم به. أخرجه ابن خزيمة (3/235) ، والدارقطني (2/183) من طريق شعيب بن حرب، عنه به، ولكن خالفهما سفيان الثوري، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعمر، فقالوا: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رجل، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره، أخرج حديثهم ابن خزيمة، وحديثهم هو الصواب، قال ابن خزيمة: "سمعت محمد بن يحيى ـ يعني الذهلي ـ يقول: "هذا الخبر غير محفوظ عن أبي سعيد، ولا عن عطاء بن يسار، والمحفوظ عندنا حديث سفيان ومعمر". قلت: وفي إسناده رجل مبهم، وعليه فالحديث ضعيف، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (2) هو الفضل بن دكين. (3) هو عيسى بن قرطاس الكوفي، متروك الحديث، وكان من الغلاة في الرفض. انظر تاريخ ابن معين (2/464 - الدوري) ، والضعفاء للعقيلي (3/1092-1093 - السلفي) ، والجرح والتعديل (6/285) ، والمجروحين (2/99-100 - السلفي) ، والضعفاء والمتروكون للدارقطني (ص317) ، والتهذيب (8/227-228) ، والتقريب (440/ت5320) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عِيسَى بْنُ قِرْطَاسٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن الحسن بن سماعة ← أَبُو سَعِيدٍ السِّمْسار، ← أَحْمَدُ:

622 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ (2) السِّمْسار، حَدَّثَنَا ابنُ سَماعة، حَدَّثَنَا أَبُو نُعيم، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبيدالله (3) الطَّائِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعة، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرة بْنِ جُنْدُب، عَنْ أَبِيهِ: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الخُفَّين)) (4) .

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرة بْنِ جُنْدُب، ← عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ ← سَعِيدُ بْنُ عُبيدالله الطَّائِيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← ابن سماعة ← أَبُو سَعِيدٍ السِّمْسار، ← أَحْمَدُ:

623 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُظَفَّر، حَدَّثَنَا أبو محمد عبد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ القُرَشيّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ المَدِيْنيّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ [ل/132أ] زُرَيع، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبة، حَدَّثَنَا قَتادة، عَنْ أَنَسٍ ((أنَّ نبيَّ اللَّهِ صعِد أُحُداً فتَبِعه أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، فرَجَفَ بِهِمْ فضربَه رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِجْله فَقَالَ: اثْبُتْ أُحُدُ، فإنَّمَا (1) عَلَيكَ نبيٌّ وصِدِّيقٌ وشَهيدَانِ)) (2) . _________ (1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عيسى بن قرطاس. أخرجه ابن عدي في "الكامل" (5/1891) ، وأبو نعيم في "تسمية الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين" (ص73) ، عن الحسين بن أحمد بن المخارق، كلاهما عن ابن سماعة به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (3/400-401) ، والعقيلي في "الضعفاء" (3/1093 ـ السلفي ـ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، والطبراني في "المعجم الكبير" (11/261) عن علي بن عبد العزيز، ثلاثتهم عن أبي نعيم به. وذكره ابن حبان في "المجروحين" (2/100 ـ السلفي ـ) في ترجمة عيسى بن قرطاس. ولفظه عندهم: ((إذا صليتم فارفعوا سَبَلكم، فكل شيء أصاب الأرض من سَبَلكم ففي النار)) . انظر السلسلة الضعيفة (4/130/ح1626) . (2) في المخطوط "أبو سعد" والصواب ما أثبت. (3) هكذا ورد هنا، وقد سلف كذلك في الرواية رقم (382) ، وفي التقريب "عبيد" بدون الإضافة. (4) تقدم برقم (382) بهذا الإسناد نفسه.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أبو محمد عبد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ القُرَشيّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ، ← أَحْمَدُ:

624 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ لُؤْلُؤ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَر الْحَسَنُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ نَافِعٍ الدَّارِميّ (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبيع الزَّهْرانيّ، حَدَّثَنَا يزيد ابن زُريع، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (2) ، عَنْ قَتادة: أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حدَّثهم ((أَنَّ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صعِد أُحُداً، فتبِعَه أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، فرَجَف بِهِمُ الجبلُ، فضربَه رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برِجلِه وَقَالَ: اثْبُتْ أُحُدُ، عَلَيْكَ نبيٌّ وصِدِّيقٌ وشَهِِيدَانِِ)) (3) .

قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← يزيد ابن زريع ← أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، ← أَبُو مَعْشَرٍ الْحَسَنُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ نَافِعٍ الدَّارِمِيُّ، ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ لولو، ← أَحْمَدُ:

625 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُطَرِّف الجَرَّاحيّ (4) ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابن سَهْلِ بْنِ الفَيرُزَان الأُشْنانيّ المُقرِئ ـ وَمَا سَمِعْتُهُ إِلا مِنْهُ ـ، حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَان (5) ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو العَنْقَزيّ (6) ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الهُذَليّ (7) ، عن الحسن (8) ، عَنْ أُمِّهِ (1) ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((تَقْتُل عمَّاراً (2) الفِئَةُ الباغِية)) (3) . _________ (1) البصري، البغدادي، الشيخ المعَمّر، وثّقه الدارقطني، توفي سنة إحدى وثلاثمائة، في جمادى الآخرة. سؤالات السهمي (رقم249) ، وتاريخ بغداد (7/327) ، وسير أعلام النبلاء (14/148-149) . (2) هو ابن أبي عروبة. (3) إسناده صحيح، تقدم تخريجه في الذي قبله. (4) هو علي بن الحسن بن علي بن مطرِّف، أبو الحسن القاضي، الجرّاحي. قال ابن أبي الفوارس ـ وقد سئل عنه: هل يحتج به؟ ـ: "غيره أحب إليّ"، وقال البرقاني: "كان يتّهم في روايته عن حامد بن شعيب، ولم أكتب عنه"، وقال العتيقي: "كان خيِّراً فاضلاً، حسن المذهب، وكان متساهلاً في الحديث". توفي سنة ست وسبعين وثلاثمائة، لأربع خلون من جمادى الآخرة. تاريخ بغداد (11/387) . (5) هو عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الأموي مولاهم، ويقال له الجعفي ـ نسبة إلى خاله حسين بن علي ـ، أبو عبد الرحمن الكوفي، مُشْكُدانة ـ بضم الميم والكاف، بينهما معجمة ساكنة، وبعد الألف نون، وهو وعاء المسك بالفارسية ـ، صدوق فيه تشيع، من العاشرة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. تهذيب الكمال (15/345-347) ، والميزان (3/180-181) ، والتهذيب (5/332-333) ، والتقريب (315/ت3493) . (6) العَنْقَزيّ: نسبة إلى بيع عنقز، قاله ابن حبان في "الثقات" (8/482) . (7) هو سُلْمى بن عبد الله بن سُلْمى البصري، وقيل: اسمه روح، وهو ابن بنت حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، ضعيف جدًّا، وتركه القطان وابن مهدي. وقال مزاحم بن زفر الكوفي: سألت شعبة عن أبي بكر الهذلي، فقال: "دعني، لا أقيء"، وقال ابن معين: "ليس بشيء"، ونقل عن غندر أنه قال: "كان أبو بكر إمامنا، وكان يكذب"، وقال أبو حاتم: "ليس بقوي الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به". مات سنة سبع وستين ومائة. تاريخ ابن معين (2/697) ، والضعفاء للعقيلي (2/552-553 ـ السلفي ـ) ، والجرح والتعديل (4/313-314) ، والمجروحين (1/456-457 ـ السلفي ـ) ، وتهذيب الكمال (33/159-161) ، والتقريب (625/ت8002) . (8) هو ابن أبي الحسن البصري.

أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ ← عمرو العنقزي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ اَبَانَ ← إِلَّا مِنْهُ ← أَحْمَدُ ابن سَهْلِ بْنِ الفَيرُزَان الأُشْنانيّ المُقرِئ وَمَا ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُطَرِّف الجَرَّاحيّ ← أَحْمَدُ:

626 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبد الله بْنِ صَالِحٍ الْفَقِيهُ الأَبْهَريّ الْمَالِكِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ عبد العزيز الحَلَبي الشيخ الصالح (4) بدِمَشْقَ، حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي سُكَيْنة (1) ، حدثنا أبو الأَحْوَص (2) [ل/132ب] عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أيُّوب الأَنْصَارِيِّ قَالَ: ((جَاءَ رجلٌ إِلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَى عملٍ يُقَرِّبُني منَ الْجَنَّةِ ويُباعِدني مِنَ النَّار؟ فَقَالَ: "تَعبُد اللَّهَ عزَّ وجلَّ لا تُشرك بِهِ شَيْئًا، وتُقِيم الصَّلاةَ، وتُؤْتِي الزَّكاة وتَصِل ذَا رَحِمِكَ"، قَالَ: فأَدْبَرَ الرَّجُل، فَقَالَ النّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم: "إِنْ أمسكهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّة")) (3) . _________ (1) اسمها خيرة، مولاة لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ ابن حجر: "مقبولة". الثقات (4/216) ، وتهذيب الكمال (35/166-167) ، والتقريب (746/ت8578) . (2) في المخطوط "عمار". (3) إسناده ضعيف جدًّا، من أجل أبي بكر الهذلي، وهو متروك الحديث، ولكن الحديث صحيح ثابت عن الحسن من غير طريقه. أخرجه مسلم (4/2236ح2916) كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل، فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء، من طريق ابن عون وخالد الحذّاء، كلاهما عن الحسن به، وزاد خالد سعيد ابن أبي الحسن ـ أخا الحسن ـ. وللحديث شواهد كثيرة عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. قال الحافظ ابن حجر: "روى حديث ((عمّار تقتله الفئة الباغية)) جماعة من الصحابة، منهم: قتادة بن النعمان كما تقدم، وأم سلمة عند مسلم، وأبو هريرة عند الترمذي، وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النسائي، وعثمان ابن عفان، وحذيفة، وأبو أيوب، وأبو رافع، وخزيمة بن ثابت، ومعاوية، وعمرو العاص، وأبو اليسر، وعمار نفسه، كلها عند الطبراني وغيره، وغالب طرقها صحيحة أو حسنة". فتح الباري (1/646) . وسيورده المصنف في الرواية رقم (855) من حديث أنس. (4) المحدث الصادق، الزاهد القدوة، قال الحاكم: "كان من عباد الله الصالحين". وقال أبو نعيم: "تخرج به جماعة من الأعلام، كإبراهيم بن المولَّد، وكان ملازماً للشرع، متّبعاً له". مات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة، وله نيف وتسعون سنة. حلية الأولياء (10/366) ، وسير أعلام النبلاء (14/513-514) .

اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ ← مُوسَى بْنِ طلحة ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← ابنُ أَبِي سُكَيْنة ← أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ عبد العزيز الحَلَبي الشيخ الصالح ← أَبُو بَكْرٍ محمد بن عبد الله بْنِ صَالِحٍ الْفَقِيهُ الأَبْهَريّ الْمَالِكِيُّ، ← أَحْمَدُ:

627 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ بْنُ الوضَّاح، حَدَّثَنَا أَبُو شُعيب الحرَّانيّ، حدثنا يحيى بن عبد الله البابْلُتِّيّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَان (1) قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: ((ارْتَقَى النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المِنْبر، فَلَمَّا ارْتَقَى دَرَجَةً قَالَ: آمِينَ، ثُمَّ ارتَقَى دَرَجَةً فَقَالَ: آمِينَ، ثُمَّ ارْتَقَى دَرَجَةً فَقَالَ: آمِينَ، ثُمَّ اسْتَوَى، فَجَلَسَ فَقِيلَ لَهُ: يَا نبيَّ اللَّهِ، مَاذَا أمَّنْتَ؟ قَالَ: إِنَّ جبريلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَتَاني، فَقَالَ: رَغِمَ أنفُ امرِئٍ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يصلِّ عَلَيْكَ فقلتُ: آمِينَ، ورَغِمَ أنفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ أبَوَيْه، أَوْ أحدَهما فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ، فقلتُ: آمِينَ، ورَغِمَ أنفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ رمضانَ فَلَمْ يُغْفَر لَهُ فقلتُ: آمين)) (2) _________ (1) هو محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "ربما أخطأ". الثقات (9/101) ، واللسان (5/20) . (2) هو سلام بن سليم. (3) إسناده حسن، وابن أبي سكينة ذكره ابن حبان في الثقات، ولم أجد من أخرجه من طريقه غير المصنف، وقد تابعه جماعة عن أبي الأحوص كما يأتي. أخرجه مسلم (1/43/ح13) كتاب الإيمان، باب بيان الإيمان الذي دخل به الجنة، وأن من تمسك بما أمر به دخل الجنة، عن يحيى بن يحيى التميمي، وأبي بكر بن أبي شيبة، والطبراني في "المعجم الكبير" (4/139/ح3926) من طريق ابن أبي شيبة، وأبي الوليد، ويحيى الحماني، أربعتهم عن أبي الأحوص به، فتابعوا ابن أبي سكينة عليه. وأخرجه البخاري (2/108-109 ـ تركيا ـ) كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة، و (7/72) كتاب الأدب، باب فضل صلة الرحم، ومسلم في الموضع السابق من طريق شعبة، عن ابن عثمان بن عبد الله بن موهب، وأبيه عثمان ابن عبد الله، عن موسى بن طلحة به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابَلُتِّيُّ، ← أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو سَعِيدٍ بْنُ الوضَّاح، ← أَحْمَدُ:

628 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله الأَبْهَريّ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحَلَبيّ بدمشق، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي سُكَيْنة، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحق (1) ، عن أبي جُحَيفة [ل/133أ] قال: سمعت عليَّ بنَ أبي طالب رضي الله عنه ـ وهو على المنبر ـ يقول: ((أَلاَ، إنَّ خير هذه الأُمَّة بعد نبيِّها أبو بكر، وبعد أبي بكرٍ عمرُ، ولَوْ أَشَاءُ أَنْ أُخبِرَكم بالثالث لأخبَرْتُكُم)) (2) .

عليَّ بنَ أبي طالب وهو على المنبر ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← أَبِي إِسْحَقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْحَلَبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله الأَبْهَريّ، ← أَحْمَدُ:

629 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجَرَّاحيّ الشَّاهد، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عمر ابن عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الْجَارُودِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الملك بْنِ أَبِي الشَّوَارِب (3) ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانة، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إنَّ ابْني هَذَا سَيِّدٌ، ويُصْلِح اللَّهُ عزَّ وجلَّ بِهِ بينَ فِئَتَينِ (4) مِنَ المسلِمين عظيمتَيْنِ، ـ يَعْنِي الحَسَن بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السلام ـ)) (5) _________ (1) هو السبيعي. (2) تقدم برقم (480) من طريق قتيبة بن سعيد، عن أبي الأحوص به. (3) الأموي البصري، واسم أبي الشوارب: محمد بن عبد الرحمن بن أبي عثمان، صدوق. قال أحمد: "ما بلغني عنه إلا خيراً"، قال النسائي: "لا بأس به"، وقال مرة: "ثقة"، وذكره ابن حبان في "الثقات". مات سنة أربع وأربعين ومائتين. الجرح والتعديل (8/5) ، والثقات لابن حبان (9/102) ، وتاريخ بغداد (2/344-345) ، تهذيب الكمال (26/19-21) ، والتهذيب (9/316-317) ، والتقريب (494/ت6098) . (4) في المخطوط "فتنتين" بدل فئتين، وهو تصحيف. (5) في إسناده: - أبو سفيان طلحة بن نافع، وقد تكلم في سماعه من جابر، قيل: إنه صحيفة، كما تقدم في ترجمته في الرواية رقم (66) . - وفيه الأعمش وهو مدلس وقد عنعن. - ومحمد بْنُ عُمَرَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الْجَارُودِ، لم أجد ترجمته. والحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (3/35/ح2597) ، وفي "المعجم الأوسط" (2/481/1831) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" (6/443) من طريق عبد السلام بن عاصم الرازي، عن عبد الرحمن بن مَغْراء، عن الأعمش به. قلت: في إسناد الطبراني عبد الرحمن بن مَغْراء الدوسي، أبو زهير الكوفي، صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش، قاله الحافظ ابن حجر في "التقريب" (350/ت4013) . والراوي عنه عبد السلام بن عاصم الرازي، قال عنه الحافظ ابن حجر: "مقبول"، أي إذا توبع، ولا متابع له، فالإسناد ضعيف. قال البزار: "روي هذا الحديث عن أبي بكرة، وعن جابر، وحديث أبي بكرة أشهر وأحسن إسناداً، وحديث جابر غريب". فتح الباري (13/66) . وحديث أبي بكرة أخرجه البخاري (3/1328ح3629) كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام من طريق حسين الجعفي، و (2/962/ح2704) كتاب الصلح، باب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما: "إن ابني هذا سيّد ... إلخ"، و (3/1369ح) كتاب فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، باب مناقب الحسن والحسين، و (6/2602/ح7109) كتاب الفتن، باب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما: "إن ابني هذا سيّد ... إلخ"، من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن إسرائيل أبي موسى، عن الحسن البصري، عنه به، وفي بعض طرقه مطوّل.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عمر ابن عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الْجَارُودِ، ← أَبُو الْحَسَنِ الجَرَّاحيّ الشَّاهد، ← أَحْمَدُ:

630 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ السِّمسار، حدثنا محمد بن جعفر القُرَشي القتَّات، حدثنا أبو نُعيم الفضل بن دُكَين، حدثنا بُكير بن عامر اليَحْصُبيّ (1) قال: سمعت قَيس بنَ أبي حازم يقول: ((أَمَّ النَّاسَ خالدُ بن الوليد مُتوَشِّحاً بِثَوبٍ)) (1) . _________ (1) هكذا في المخطوط، ولعله تحريف من "البجلي" كما في مصادر الترجمة، ومصدر التخريج. وهو بكير بن عامر البجلي، أبو إسمعيل الكوفي، متكلم فيه. فضعفه ابن معين، وأحمد، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وتركه القطان وابن مهدي فلم يحدّثا عنه، ووثقه ابن سعد، والحاكم، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد بن صالح: "ليس به بأس"، وقال العجلي: "كوفي لا بأس به". والصحيح أنه ضعيف؛ لأن أكثر النقاد على تضعيفه، وليس هو ممن يترك حديثه، كما قال ابن عدي: "بكير بن عامر هذا ليس بكثير الرواية، ورواياته قليلة، ولم أجد له متناً منكراً، وهو ممن يكتب حديثه". تاريخ ابن معين (3/334) ، و (4/296) ، والعلل لأحمد (1/396) ، و (2/69) ، والتاريخ الكبير (2/115) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص24) ، والضعفاء للعقيلي (1/153) ، ومعرفة الثقات للعجلي (1/253) ، والجرح والتعديل (2/406) ، والكامل لابن عدي (2/33) ، والثقات لابن حبان (6/106) ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص47) ، والتهذيب (1/430) .

قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← بُكير بن عامر اليَحْصُبيّ ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← محمد بن جعفر القُرَشي القتَّات، ← أَبُو سَعِيدٍ السِّمْسار، ← أَحْمَدُ:

631 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ محمد بن عمرو بن يونس السُّوْسيّ (2) ، حدثنا الحُسين بن يَزِيد الكوفي (1) قال: ((دخل الأعمش مسجدَ المدينة وعليه فَرْوةٌ قدْ قَلَبَه وعليه كساءُ خَزٍّ قَطَريّ، وعلى رِجْلِه الطِّينُ فقال له رجلٌ: يا شيخُ، لو غَسَلْتَ رجلَيْك فقال له: يا مُكلِّف، إنْ كانَ يَهُمُّك فالْحَسْه، قال: فلما صلَّى الفجرَ اجْتَمَع النَّاسُ، وقالوا: [ل/133ب] الأعمش، فقال له الرّجلُ: إنِّي لم أعرِفْك، فقال: حَدَّثَنِيه إبراهيمُ، عن عَلْقَمةَ، عن عبد الله: ((أَنَّه كان يُصَلِّي، وعلى رِجْلَيْه مثلُ الخَلْخَالَيْنِ أو مثلُ الخَلْخَالَتينِ من طِيْنِ المَطَر)) (2) . _________ (1) إسناده ضعيف، فيه: - بكير بن عامر البجلي، وهو ضعيف، ولكنه متابع كما يأتي. - ومحمد بن جعفر القتات، وهو ضعيف أيضاً كما تقدم في ترجمته في الرواية رقم (359) ، لكنه متابع كذلك كما سيأتي. أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (4/105/3806) عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به. فتابع علي بن عبد العزيز محمد بن جعفر القتات. وأخرجه عبد الرزاق (1/355) عن الثوري، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قال: "أمّنا خالد ابن الوليد في مسفرة متوشحاً بها"، والمسفرة الملحفة. فتابع إسماعيل بن أبي خالد بكير بن عامر، فالأثر حسن، أو صحيح، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (2) لم أجد ترجمته، ولكن ورد في "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" لابن زبر (2/570) ما نصه: "مات أبو جعفر محمد ابن عمرو بن يونس السوسي في المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين، في طريق مكة، منصرفاً من الحج، مات ساجداً وقد استوفى مائة سنة". اهـ. والظاهر أنه المراد هنا، فقد ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" وقال: "محمد بن عمرو بن يونس أبو جعفر الثعلبي الكوفي، ويعرف بالسوسي". اهـ فهو كوفي، وشيخه كوفي، وشيخ شيخه كوفي، لكن لم يمكن العتيقي إدراكه ـ وهو يقول في الإسناد: أخبرنا ـ، فيحتمل أن هناك رجلاً أو أكثر سقط من الإسناد - وهو الأظهر-، وخاصة أن الأزهري ـ وهو في طبقة العتيقي ـ قد روى عنه بواسطة رجلين والله أعلم. انظر "تاريخ بغداد" (12/452) ، وتاريخ الإسلام (وفيات 259/ص306) .

الحُسين بن يَزِيد الكوفي ← أَبُو بَكْرٍ محمد بن عمرو بن يونس السُّوْسيّ ← أَحْمَدُ: