Al Qatuf Al Dania Al Darmi

842/ 1183 - (2) أخبرنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي رزين {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} (5) قال: من قبل الطهر (6).

مِنْ قِبَلِ الطُّهْرِ ← أبي رزين {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ

843/ 1184 - (3) أخبرنا محمد بن يزيد البزار، ثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد: {مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ} (1) قال: هو والله القبل (2).

هُوَ وَاللَّهِ الْقُبُلُ ← مجاهد: {مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ} ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ← شَرِيکٍ ← محمد بن يزيد البزار،

844/ 1185 - (4) أخبرنا عثمان بن عمر، ثنا خالد بن رباح، عن عكرمة {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} (3) قال: إنما هو الفرج (4).

إِنَّمَا هُوَ الْفَرْجُ ← عِكْرِمَةَ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ← خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ

845/ 1186 - (5) أخبرنا أبو نعيم، ثنا علي بن علي الرفاعي قال: سمعت الحسن يقول: كانت اليهود لا تألوا ما شددت على المسلمين، كانوا يقولون: يا أصحاب محمد إنه والله ما يحل لكم أن تأتوا نساؤكم إلا من وجه واحد، قال: فأنزل الله {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} (5) فخلى الله بين المؤمنين وبين حاجتهم (6).

الْحَسَنِ، ← علي بن علي الرفاعي ← أَبُو نُعَيْمٍ،

846/ 1187 - (6) أخبرنا عمرو بن عون، عن خالد بن عبد الله، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قال: ائتها من بين يديها ومن خلفها، بعد أن يكون في المأتى (1).

ائْتِهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا وَمِنْ خَلْفِهَا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَأْتَى ← ابْنِ عَبَّاسٍ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ

847/ 1188 - (7) أخبرنا خليفة بن خياط، ثنا عبد الوهاب، ثنا خالد، عن عكرمة قال: كان أهل الجاهلية يصنعون في الحائض نحوا من صنيع المجوس، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (2) فلم يزدد الأمر فيهن إلا شدة (3).

ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ فَنَزَلَتْ وَيَسْأَلُونَكَ ← كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَصْنَعُونَ فِي الْحَائِضِ نَحْوًا مِنْ صَنِيعِ الْمَجُوسِ ← عِكْرِمَةَ، ← خَالِدٌ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← خَلِیفَۃُ بْنُ خَیَّاطٍ

848/ 1189 - (8) أخبرنا خليفة، ثنا مؤمل، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد {قُلْ هُوَ أَذًى} قال: هو الدم (4).

هُوَ الدَّمُ ← مُجَاهِدٍ قُلْ هُوَ أَذًى ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلٍ، ← خَلِيفَةُ،

849/ 1190 - (9) أخبرنا محمد بن الصلت، ثنا ابن المبارك، عن معمر، عن قتادة {قُلْ هُوَ أَذًى} قال قذر (1).

قَذَرٌ ← قَتَادَةَ قُلْ هُوَ أَذًى ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ

850/ 1191 - (10) أخبرنا خليفة بن خياط، ثنا المعتمر قال: سمعت ليثا يحدث، عن عيسى بن قيس، عن سعيد بن المسيب {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} (2) قال: إن شئت فاعزل وإن شئت فلا تعزل (3).

إِنْ شِئْتَ فَاعْزِلْ وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَعْزِلْ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عِيسَى بْنِ قَيْسٍ ← ليثا ← الْمُعْتَمِرُ، ← خَلِیفَۃُ بْنُ خَیَّاطٍ

851/ 1192 - (11) أخبرنا خليفة، ثنا عبد الوهاب، عن عوف، عن الحسن قال: كيف شئت يعني ائتها في الفرج (4).

كيف شئت يعني ائتها في الفرج ← الْحَسَنِ، ← عَوْفٌ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← خَلِيفَةُ،

852/ 1194 - (12) حدثنا عمرو بن عون، عن خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن عكرمة {{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قال: يأتي أهله كيف شاء قائما أو قاعدا، وبين يديها ومن خلفها (5). _________ (1) رجاله ثقات، ومن طريق معمر أخرجه عبد الرزاق (التفسير 1/ 89) ومن طريقه أخرجه الطبري (التفسير 2/ 381). (2) الآية (23) من سورة البقرة. (3) فيه ليث بن أبي سليم: ضعيف، وعيسى: مجهول، كما قال أبو حاتم (الجرح والتعديل 6/ 284) ومن طريق ليث أخرجه الطبري، لكنه قال: عيسى بن سنان (التفسير 2/ 395) فإن لم يهم، وكان هو القسملي فهو ضعيف، ونسبه ابن أبي شيبة، عيسى بن يسار (المصنف 4/ 232) ومن طريق أخرى عن ابن المسيب فيها ليث أيضا أخرجه الواحدي (أسباب النزول 69). (4) رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر. (5) رجاله ثقات، ومن طريق أخرى عن خالد أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 4/ 229).

عِكْرِمَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ

853/ 1195 - (13) حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن يزيد بن الوليد، عن إبراهيم: {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (1) قال في الفرج (2).

فِي الْفَرْجِ ← إبراهيم: {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} ← يَزِيدَ بْنِ الْوَلِيدِ ← أَبِيهِ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ،