Al Qatuf Al Dania Al Darmi

620/ 893 - (2) أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا عبد الوارث، عن عمرو، عن الحسن قال: إذا صلت المرأة ركعتين ثم حاضت فلا تقضي إذا طهرت (2).

إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ حَاضَتْ فَلَا تَقْضِي إِذَا طَهُرَتْ ← الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى،

621/ 894 - (3) أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا المعمري أبو سفيان محمد بن حميد، عن قتادة (3). قال (4):

قَتَادَةَ ← الْمَعْمَرِيُّ أَبُو سُفْيَانَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى،

622/ 895 - (4) وثنا أبو معاوية، ثنا الحجاج، عن عطاء: في المرأة تطهر عند الظهر فتؤخر غسلها حتى يدخل وقت العصر؟ قالا: تقضي الظهر (5).

تَقْضِي الظُّهْرَ ← عَطَاءٍ فِي الْمَرْأَةِ تَطْهُرُ عِنْدَ الظُّهْرِ فَتُؤَخِّرُ غُسْلَهَا حَتَّى يَدْخُلَ وَقْتُ الْعَصْرِ ← الْحَجَّاجِ، ← وثنا أبو معاوية،

623/ 896 - (5) أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا هشيم، أنا يونس (6)، عن الحسن (7). _________ (1) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 2/ 337). (2) فيه عمرو بن دينار البصري ضعيف، وأخرجه ابن أبي شيبة من طريق أخرى عن الحسن، ومحمد بن سيرين، ورجاله ثقات (المصنف 2/ 339). (3) رجاله ثقات. (4) محمد بن عيسى الطباع، ولو استخدم رمز التحول من سند إلى آخر (ح) لكان أجود. (5) فيه الحجاج بن أرطاة: ضعيف، يقويه السند السابق، وأخرجه من طريق معمر عبد الرزاق (المصنف 1/ 333، رقم 1288، 1290). (6) يونس يرويه، عن الحسن، ويرويه عن مغيرة، عن عامر، ويرويه أيضا عن عبيد عن إبراهيم. (7) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 2/ 339) ومن طريق أخرى عن الحسن ومحمد نحوه (المصنف 2/ 339) وتقدم برقم (8893).

624/ 897 - (6) ومغيرة، عن عامر (1).

عَامِرٍ، ← وَمُغِيرَةُ

625/ 898 - (7) وعبيدة، عن إبراهيم: في المرأة تفرّط في الصلاة حتى يدركها الحيض قالوا: تعيد تلك الصلاة (2).

تُعِيدُ تِلْكَ الصَّلَاةَ ← إِبْرَاهِيمَ فِي الْمَرْأَةِ تُفَرِّطُ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى يُدْرِكَهَا الْحَيْضُ ← وَعُبَيْدَةُ

626/ 899 - (8) أخبرنا حجاج، ثنا حماد (3)، عن حماد بن أبي سليمان (4).

حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ← حَمَّادٌ، ← حجاج،

627/ 900 - (9) ويونس، عن الحسن: في امرأة حضرت الصلاة ففرّطت حتى حاضت قالا: تقضي تلك الصلاة إذا اغتسلت (5).

تَقْضِي تِلْكَ الصَّلَاةَ إِذَا اغْتَسَلَتْ ← الْحَسَنِ فِي امْرَأَةٍ حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَفَرَّطَتْ حَتَّى حَاضَتْ ← وَيُونُسَ

628/ 901 - (10) أخبرنا سليمان بن داود الزهراني، ثنا أبو شهاب، عن هشام عن الحسن (6).

الْحَسَنِ، ← هِشَامٍ ← أَبُو شِهَابٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الزَّهْرَانِيُّ

629/ 902 - (11) وقتادة قالا: إذا ضيعت المرأة الصلاة حتى تحيض فعليها القضاء إذا طهرت (7).

إِذَا ضَيَّعَتْ الْمَرْأَةُ الصَّلَاةَ حَتَّى تَحِيضَ فَعَلَيْهَا الْقَضَاءُ إِذَا طَهُرَتْ ← وَقَتَادَةُ

630/ 903 - (12) أخبرنا أبو نعيم، ثنا الحسن، عن مغيرة، عن الشعبي قال: إذا فرّطت ثم حاضت قضت (1).

إِذَا فَرَّطَتْ ثُمَّ حَاضَتْ قَضَتْ ← الشَّعْبِيِّ، ← مُغِيرَةَ، ← الْحَسَنِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ،

631/ 904 - (13) حدثنا سعيد بن المغيرة قال: ابن المبارك حدثنا، عن يعقوب، عن أبي يوسف، عن سعيد بن جبير قال: إذا حاضت المرأة في وقت الصلاة فليس عليها القضاء (2). قال أبو محمد: يعقوب هو ابن القعقاع قاضي مرو، وأبو يوسف شيخ مكي.

أَبُو مُحَمَّد يَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ قَاضِي مَرْوٍ وَأَبُو يُوسُفَ شَيْخٌ مَكِّيٌّ ← إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ فَلَيْسَ عَلَيْهَا الْقَضَاءُ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي يُوسُفَ ← يَعْقُوبُ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ