Al Qatuf Al Dania Al Darmi

259/ 366 - (1) أخبرنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: قال أبو مسلم الخولاني: العلماء ثلاثة: فرجل عاش في علمه وعاش معه الناس فيه، ورجل عاش في علمه ولم يعش معه فيه أحد، ورجل عاش الناس في علمه وكان وبالا عليه (2).

أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ

260/ 367 - (2) أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن عثمان بن الأسود، عن عطاء قال: قال موسى - عليه السلام -: "يا رب أي عبادك أحكم؟ قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه، قال: يا رب أي عبادك أغنى؟ قال: أرضاهم بما قسمت له، قال: يا رب أي عبادك أخشى لك؟ قال أعلمهم بي" (3).

أَعْلَمُهُمْ بِي ← يَا رَبِّ أَيُّ عِبَادِكَ أَخْشَى لَكَ ← أَرْضَاهُمْ بِمَا قَسَمْتُ لَهُ ← يَا رَبِّ أَيُّ عِبَادِكَ أَغْنَى ← الَّذِي يَحْكُمُ لِلنَّاسِ كَمَا يَحْكُمُ لِنَفْسِهِ، ← مُوسَى يَا رَبِّ أَيُّ عِبَادِكَ أَحْكَمُ ← عَطَاءٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى

261/ 368 - (3) حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان قال: كان يقال: العلماء ثلاثة: عالم بالله يخشى الله ليس بعالم بأمر الله، وعالم بالله عالم بأمر الله يخشى الله فذاك العالم الكامل، وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله لا يخشى الله فذالك العالم الفاجر (4).

سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ

262/ 369 - (4) حدثنا مكي بن إبراهيم، ثنا هشام، عن الحسن قال: العلم علمان فعلم في القلب فذلك العلم النافع، وعلم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم (1).

الْحَسَنِ، ← هِشَامٍ ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

263/ 370 - (5) حدثنا عاصم بن يوسف، عن فضيل بن عياض، عن هشام، عن الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك (2).

النَّبِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ ← الْحَسَنِ، ← هِشَامٍ ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ

264/ 371 - (6) أخبرنا عمرو بن عون، أنا خالد بن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: تعلموا فإذا علمتم فاعملوا (3).

تعلموا فإذا علمتم فاعملوا ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ

265/ 372 - (7) أخبرنا أبو عبيد القاسم بن سلام، ثنا أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب، عن عاصم الأحول، عمن حدثه عن أبي، وائل، عن عبد الله - رضي الله عنه - قال: من طلب العلم لأربع دخل النار، أو نحو هذه الكلمة: ليباهي به العلماء، أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه، أو ليأخذ به من الأمراء (4).

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَمَّنْ ← أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب، ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ

266/ 373 - (8) أخبرنا سعيد بن عامر، عن هشام صاحب الدستواء (5) قال: قرأت في كتاب بلغني أنه من كلام عيسى - عليه السلام - تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل، ولا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بالعمل، وإنكم علماء السوء الأجر تأخذون والعمل تضيعون، يوشك رب العمل أن يطلب عمله، وتوشكون أن تخرجوا من الدنية العريضة، إلى ظلمة القبر وضيقه، الله نهاكم عن الخطايا كما أمركم بالصلاة والصيام، كيف يكون من أهل العلم من سخط رزقه واحتقر منزلته، وقد علم أن ذلك من علم الله وقدرته، كيف يكون من أهل العلم من اتهم الله فيما قضى له، وليس يرضى شيئا أصابه، كيف يكون من أهل العلم من دنياه آثر عنده من آخرته، وهو في الدنيا أفضل رغبة، كيف يكون من أهل العلم من مصيره إلى آخرته، وهو مقبل على دنياه، وما يضره أشهى إليه أو قال: أحب إليه مما ينفعه، كيف يكون من أهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به ولا يطلبه ليعمل به (1).

هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتَوَاء، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ

267/ 374 - (9) أخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد، ثنا حريز، عن حبيب بن عبيد قال: كان يقال تعلموا العلم وانتفعوا به، ولا تعلموه لتجملوا به، فإنه يوشك إن طال بكم عمر أن يتجمل ذو العلم بعلمه، كما يتجمل ذو البزة ببزته (2).

حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← حَرِيزٌ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ،

268/ 375 - (10) أنا نعيم بن حماد، ثنا بقية، عن الأحوص بن حكيم، عن أبيه قال: سأل رجل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الشر، فقال: (لا تسألوني عن الشر، واسألوني عن الخير، يقولها ثلاثا ثم قال: ألا إن شر الشر شرار العلماء، وإن خير الخير خيار العلماء) (3). _________ (1) رجاله ثقات، أخرجه أبو نعيم (الحلية 6/ 279) والبيهقي (الشعب رقم 1772) وابن أبي الدنيا (ذم الدنيا 133، رقم 401) والآجري (أخلاق العلماء 143) وأبو داود (الزهد 25، رقم 1) والإمام أحمد (الزهد 121، رقم 390). (2) رجاله ثقات، أخرجه الإمام أحمد (الزهد 535، رقم 2290) وابن المبارك (الزهد له 474، 505، رقم 1345، 1442) والخطيب (الاقتضاء 171 - 172، رقم 35) وأبو القاسم ابن الجوزي (الترغيب والترهيب 2/ 874، رقم 2139). (3) مرسل فيه الأحوص: ضعيف.

الْخَيْرِ يَقُولُهَا ثَلَاثًا ثُمَّ ← الشَّرِّ وَاسْأَلُونِي ← لا تَسْألُونِي ← الشر. ← سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ ← أَبِيهِ ← الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ ← بَقِيَّةُ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ

269/ 376 - (11) حدثنا سعيد بن عامر، أخبرنا به حميد بن الأسود، عن عيسى قال: سمعت الشعبي يقول: إنما كان يطلب هذا العلم من اجتمعت فيه خصلتان: العقل والنسك، فإن كان ناسكا ولم يكن عاقلا قال: هذا أمر لا يناله إلا العقلاء فلم يطلبه، وإن كان عاقلا ولم يكن ناسكا قال: هذا أمر لا يناله إلا النساك فلم يطلبه، فقال الشعبي: ولقد رهبت أن يكون يطلبه اليوم من ليست فيه واحدة منهما لا عقل ولا نسك (1).

الشَّعْبِيِّ، ← عِيسَى؛ ← بِهِ حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ

270/ 377 - (12) أخبرنا أبو عاصم قال: زعم لي سفيان قال: كان الرجل لا يطلب العلم حتى يتعبد قبل ذلك أربعين سنة (2).

كَانَ الرَّجُلُ لَا يَطْلُبُ الْعِلْمَ حَتَّى يَتَعَبَّدَ قَبْلَ ذَلِكَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ← زَعَمَ لِي سُفْيَانُ ← أَبُو عَاصِمٍ