Al Qatuf Al Dania Al Darmi

503/ 637 - (32) أخبرنا عثمان بن عمر، أنا كهمس، عن ابن بريدة قال: قال علي كرم الله وجهه: تذاكروا هذا الحديث وتزاوروا، فإنكم ألا تفعلوا يدرس (3).

علي كرم الله وجهه: تذاكروا هذا الحديث وتزاوروا، فإنكم ألا تفعلوا يدرس ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← كَهْمَسٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ

504/ 638 - (33) أخبرنا بشر بن الحكم قال: سمعت سفيان يقول: قال الزهري: كنت أحسب بأني أصبت من العلم، فجالست عبيد الله فكأني كنت في شعب من الشعاب (4).

سُفْيَانَ، ← بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ،

505/ 639 - (1) أخبرنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن حميد قال: قيل لعمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: لو جمعت الناس على شيء، فقال: ما يسرني إنهم لم يختلفوا، قال: ثم كتب إلى الآفاق وإلى الأمصار ليقض كل قوم بما اجتمع عليه فقهاؤهم (1).

ثُمَّ ← مَا يَسُرُّنِي أَنَّهُمْ لَمْ يَخْتَلِفُوا ← قيل لعمر بن عبد العزيز تعالى: لو جمعت الناس على شيء، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

506/ 640 - (2) أخبرنا يزيد، عن المسعودي، عن عون بن عبد الله قال (2): ما أحب أن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يختلفوا، فإنهم لو اجتمعوا على شيء فتركه رجل ترك السنة، ولو اختلفوا فأخذ رجل بقول أحد أخذ بالسنة (3).

عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الْمَسْعُودِيِّ ← يَزِيدُ:

507/ 641 - (3) أخبرنا أبو نعيم، ثنا حسن، عن ليث، عن طاوس قال: ربما رأى ابن عباس الرأي ثم تركه (4).

رُبَّمَا رَأَى ابْنُ عَبَّاسٍ الرَّأْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ ← طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← حَسَنٌ ← أَبُو نُعَيْمٍ،

508/ 642 - (4) أخبرنا الحجاج بن المنهال، ثنا حماد -هو بن سلمة، أنا هشام بن عروة، عن عروة، عن مروان بن الحكم قال: قال لي عثمان بن عفان - رضي الله عنه -: إن عمر رضوان الله عليه قال لي: إني قد رأيت في الجد (5) رأيا فإن رأيتم أن تتبعوه فاتبعوه، قال عثمان: إن نتبع رأيك فإنه رشد، وإن نتبع رأي الشيخ قبلك فنعم ذوي الرأي كان، قال: وكان أبو بكر رضوان الله عليه يجعله أبا (6). _________ (1) رجاله ثقات، أخرجه الخطيب (الفقيه المتفقه 2/ 59 - 60). (2) أخرجه الخطيب من رواية عون بن عبد الله قال: قال لي عمر - يعني ابن عبد العزيز - (الفقيه والمتفقه 2/ 59 - 60). (3) سنده حسن، ولم أقف عليه في مصدر آخر. (4) فيه ليث صدوق اختلط جدا، وقوله (ثم تركه) المراد الرجوع عن الخطأ، من ذلك قوله في الصرف والمتعة، وهذا هو المال في العلم والفقه، فالحق ضالة المؤمن، وهو مسلك الصحابة والتابعين ومن تبعهم، انظر: (فتح المنان 3/ 431 - 432). (5) أب الأب، والمراد مسألة ميراثه من ابن ابنه. (6) فيه مروان بن الحكم، قال عنه هشام: سمعت مروان ولا إخاله يتهم علينا (العلل لأحمد 2/ 160) الموارد 211. وأخرجه عبد الرزاق (المصف 10/ 263، رقم 19051، 19052) والبيهقي (السنن الكبير 6/ 246) والدارقطني (السنن 4/ 92) والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي (المستد رك 4/ 340).

لِي عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ← مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حماد هو بن سلمة ← الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ،

509/ 643 - (1) أخبرنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا مروان بن معاوية، ثنا عاصم الأحول قال: عرضت على الشعبي أحاديث الفقه فأجازها لي (2).

عَرَضْتُ عَلَى الشَّعْبِيِّ أَحَادِيثَ الْفِقْهِ فَأَجَازَهَا لِي ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ،

510/ 646 - (4) أخبرنا الحسن بن أحمد، ثنا مسكين بن بكير، ثنا شعبة قال: كتب إلي منصور بحديث، فلقيته فقلت: أحدث به عنك؟ قال: أوليس إذا كتبت إليك فقد حدثتك؟ قال (3): وسألت أيوب السختياني فقال مثل ذلك (4).

وسألت أيوب السختياني فقال مثل ذلك ← أوليس إذا كتبت إليك فقد حدثتك؟ ← إِلَيَّ مَنْصُورٌ بِحَدِيثٍ فَلَقِيتُهُ فَقُلْتُ أُحَدِّثُ بِهِ عَنْكَ ← شُعْبَةُ، ← مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ

511/ 647 - (5) أخبرنا زكريا بن عدي، أنبأ عبد الله بن المبارك عن معمر، عن الزهري قال: عرضت (5) عليه كتابا فقلت: أرويه عنك؟ قال: ومن حدثك به غيري (6).

وَمَنْ حَدَّثَكَ بِهِ غَيْرِي ← عَرَضْتُ عَلَيْهِ كِتَابًا فَقُلْتُ أَرْوِيهِ عَنْكَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← زكريا بن عدي، أنبأ عبد الله بن المبارك

512/ 649 - (4) أخبرنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا داود بن عطاء مولى المزنيين، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه قال: عرض الكتاب والحديث سواء (1).

عَرْضُ الْكِتَابِ وَالْحَدِيثُ سَوَاءٌ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ مَوْلَى الْمُزَنِيِّينَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ،

513/ 649 - (7) أخبرنا إبراهيم بن المنذر، ثنا داود بن عطاء، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: عرض الكتاب والحديث سواء (2).

عَرْضُ الْكِتَابِ وَالْحَدِيثُ سَوَاءٌ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ،

514/ 650 - (8) أخبرنا إبراهيم بن المنذر، ثنا داود بن عطاء قال: كان زيد بن أسلم يرى عرض الكتاب والحديث سواء، وكان ابن أبي ذئب يرى ذلك (3).

دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ،