Al Qatuf Al Dania Al Darmi

204/ 308 - (16) أخبرنا مروان بن محمد، ثنا سعيد بن عبد العزيز قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل المدينة: إنه من تعبد بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح، ومن عد كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه، ومن جعل دينه غرضا للخصومة كثر تنقله) (3).

سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

205/ 309 - (17) أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن جعفر بن برقان، عن عمر بن عبد العزيز قال: سأله رجل عن شيء من الأهواء، فقال: عليك بدين الأعرابي والغلام في الكتاب، واله عما سوى ذلك. قال أبو محمد: كثر تنقله: أي ينتقل من رأي إلى رأي (1).

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ،

206/ 310 - (1) أخبرنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي قال: قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: إذا رأيت قوما ينتجون (2) بأمر دون عامتهم، فهم على تأسيس الضلالة (3).

الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،

207/ 311 - (2) أخبرنا إبراهيم بن إسحاق، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي قال: قال إبليس لأوليائه: من أي شيء تأتون بني آدم؟ فقالوا: من كل شيء، قال: فهل تأتونهم من قبل الاستغفار؟ قالوا: هيهات ذاك شيء قرن بالتوحيد، قال: لأبثنّ فيهم شيئا لا يستغفرون الله منه، قال: فبث فيهم الأهواء (4).

الْاَوْزَاعِیُّ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ،

208/ 312 - (3) أخبرنا إبراهيم بن إسحاق، عن المحاربي، عن الأعمش، عن مجاهد قال: ما أدري أي النعمتين علي أعظم، أن هداني للإسلام، أو عافاني من هذه الأهواء (5). _________ (1) سنده حسن، أخرجه اللالكائي (شرح أصول اعتقاد أهل السنة 1/ 135، رقم 250) وابن بطة (الابانة 1/ 334، رقم 194) وابن سعد (الطبقات 5/ 374). (2) من النجوى، ومنه لا ينتجي اثنان دون صاحبهما، أي لا يتسارّان منفردين عنه (النهاية 5/ 25). (3) فيه محمد بن كثير الثقفي: صدوق كثير الغلط، وهو هنا محمول على عدم الغلط، أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد (زوائده على الزهد 408، رقم 1681) واللالكائي (شرح أصول الاعتقاد 1/ 135، رقم 251) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 2/ 114). (4) سنده حسن إلى الأوزاعي، أخرجه اللالكائي (شرح أصول الاعتقاد 1/ 132، رقم 237). (5) رجاله ثقات، أخرجه أبو نعيم (الحلية 3/ 293).

مُّجَاھِدٍ ← الْاَعْمَشِ ← الْمُحَارِبِيُّ2 ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ،

209/ 313 - (4) حدثنا موسى بن خالد، ثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن مسلم الأعور، عن حبة بن جوين قال: سمعت عليا، أو قال: قال علي - رضي الله عنه -: لو أن رجلا صام الدهر كله، وقام الدهر كله، ثم قتل بين الركن والمقام، لحشره الله يوم القيامة مع من يرى أنه كان على هدى (1).

عَلِيًّا ← حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ ← مُسْلِمٍ الأَعْوَرِ ← الْاَعْمَشِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← مُوسَى بْنُ خَالِدٍ

210/ 314 - (5) أخبرنا محمد بن حميد، عن هارون - هو ابن المغيرة - عن شعيب، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق قال: قال سلمان - رضي الله عنه -: لو وضع رجل رأسه على الحجر الأسود فصام النهار، وقام الليل، لبعثه الله يوم القيامة مع هواه (2).

أبي صادق ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← شُعَيْبٌ ← هَارُونَ هُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ

211/ 315 - (6) أخبرنا محمد بن الصلت، ثنا منصور - هو ابن أبي الأسود - عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق الأزدي، عن ربيعة بن ناجذ قال: قال علي كرم الله وجهه: كونوا في الناس كالنحلة في الطير إنه ليس من الطير شيء إلا وهو يستضعفها، ولو يعلم الطير ما في أجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها خالطوا الناس بألسنتكم وأجسادكم، وزايلوهم بأعمالكم وقلوبكم، فإن للمرء ما اكتسب، وهو يوم القيامة مع من أحب (3).

رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ ← أَبِي صَادِقٍ الْأَزْدِيِّ ← الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ، ← مَنْصُورٌ هُوَ ابْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ

212/ 316 - (7) أخبرنا الوليد بن شجاع قال: حدثني بقية، عن الأوزاعي، عن الزهري قال: نعم وزير العلم: الرأي الحسن (4).

الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بَقِيَّةُ، ← الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ،

213/ 317 - (8) أخبرنا أحمد بن عبد الله، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق قال: كفى بالمرء علما أن يخشى الله، وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعلمه (1).

مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

214 ( ... ) - (9) قال: وقال مسروق: المرء حقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها، فيذكر ذنوبه فيستغفر الله تعالى منها (2).

مسروق: المرء حقيق

215/ 318 - (1) أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي خلف حدثني معن، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - قال: إذا حدثناكم بالحديث على معناه فحسبكم (3).

وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، ← مَكْحُولٌ ← الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← مَعْنٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ