Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

2847- (18) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا عبدُالأَعلى: حدثنا حمادٌ، عن أيوبَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما حقُّ امرئٍ له مالٌ يُريدُ أن يُوصيَ فيه أَن يَأتيَ عليهِ لَيلَتانِ إلا ووَصيُتُه مكتوبةٌ عندَه» (5) . __________ (1) ضوء الشمس. أي لو مات عما طلعت عليه الشمس وجرت عليه الريح، كنى بهما عن كثرة المال. (2) أخرجه ابن عساكر (50/ 187) من طريق المخلص به. وروي من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير موصولاً بنحوه. أخرجه الحاكم (4/ 344-345) ، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (9206) . (3) تحرف في الأصل إلى: بن. (4) أخرجه أخرجه أبوداود (2581) ، والترمذي (1123) ، والنسائي (3335) (3590) (3591) ، وابن ماجه (3937) ، وأحمد (4/429، 438، 439، 443، 445) ، وابن حبان (3267) (5170) ، والدارقطني (4/303) ، والبيهقي (10/21) من طريق الحسن به. وقال الترمذي: حسن صحيح. (5) أخرجه البخاري (2738) ، ومسلم (1627) من طريق نافع به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادٌ، ← عبدُالأَعلى: ← ابْنُ مَنِيعٍ،

2848- (19) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا عبدُالأَعلى: حدثنا معتمرٌ: حدثنا بردٌ، عن الزُّهريِّ، عن سالمِ بنِ عبدِاللهِ، عن عبدِاللهِ بنِ عمرَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما يَنبَغي أن يَبيتَ أحدٌ ثلاثَ ليالٍ إلا ووَصيتُهُ مكتوبةٌ» . قالَ: فما بِتُّ بعدُ إلا وَوصيَّتي مكتوبةٌ موثوقةٌ، أو كما قالَ (1) .

عَبْدَاللہِ بْنَ عُمَرَ ← سالمُ بنُ عبدِاللهِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← بُرْدٍ، ← مُعْتَمِرٌ ← عبدُالأَعلى: ← ابْنُ مَنِيعٍ،

2849- (20) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا عبدُالأَعلى: حدثنا حمادٌ، عن خالدٍ الحذاءِ، عن عَمرو بنِ كُرديٍّ، عن يحيى بنِ يعمرَ أو غيرِهِ، أنَّ معاذَ بنَ جبلٍ كانَ يُورثُ المسلمَ مِن الكافرِ، ولا يُورثُ الكافرَ مِن المسلمِ، وقالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم [يقولُ] (2) : «الإسلامُ يَزيدُ ولا يَنقصُ» (3) .

عَمْرِو بْنِ كُرْدِيٍّ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← حَمَّادٌ، ← عبدُالأَعلى: ← ابْنُ مَنِيعٍ،

2850- (21) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا عبدُالأَعلى: حدثنا حمادٌ، عن حسينٍ المعلمِ، عن عَمرو بنِ شعيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه عبدِاللهِ بنِ عَمرو، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَتوارَثُ أَهلُ مِلَّتينِ شتَّى» (1) . __________ (1) أخرجه مسلم (1627) (4) من طريق الزهري به. وتقدم موقوفاً (1742) . (2) من رواية ابن عساكر، فقد رواه من طريق المخلص. (3) أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (461) من طريق المخلص به. وقال: وهذا حديث في سنده انقطاع، لأن يحيى لم يدرك معاذاً. قلت: والواسطة بينهما هو أبوالأسود الديلي فيما أخرجه أبوداود (2913) ، وأحمد (5/ 230، 236) ، والحاكم (4/ 345) ، والبيهقي (6/ 254) من طريق عمرو بن أبي حكيم، وهو عمرو بن كردي به. وفي رواية لأبي داود (2912) ، والبيهقي (6/ 254-255) عن أبي الأسود، أن رجلاً حدثه أن معاذاً ... قال البيهقي: هذا رجل مجهول، فهو منقطع. وضعفه الألباني في «الضعيفة» (1123) .

جدِّه عبدِاللهِ بنِ عَمرو، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← حَمَّادٌ، ← عبدُالأَعلى: ← ابْنُ مَنِيعٍ،

2851- (22) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا عبدُالأَعلى: حدثنا حمادٌ، عن عثمانَ البَتِّي، عن عبدِالحميدِ بنِ سلمةَ، عن أبيه، أنَّ رجلاً أسلمَ ولم تُسلِمْ امرأتُهُ، فاختَصَما إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في صبيٍّ لهما، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «هَل لكما أن تُخيِّراهُ؟» فَقالا: نَعم، فنادَتْهُ أُمُّه فذهبَ نحوَها، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللهمَّ اهدِهِ، اللهمَّ اهدِهِ» ، فناداهُ أبوهُ فانصرَفَ إليهِ (2) .

عبدِالحميدِ بنِ سلمةَ، ← عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ← حَمَّادٌ، ← عبدُالأَعلى: ← ابْنُ مَنِيعٍ،

2852- (23) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا عبدُالأَعلى: حدثنا حمادٌ، عن الحجاجِ بنِ أرطاةَ، عن عبدِالرحمنِ بنِ ثروانَ، عن الهُزيلِ بنِ شرحبيلَ، أنَّ أَبا موسى الأشعريَّ سُئلَ عن رجلٍ تركَ ابنتَهُ وابنةَ ابنِهِ وأُختَه لأَبيهِ وأُمِّه، فقالَ: لابنتِهِ النصفُ، وما بَقيَ فللأُختِ مِن الأبِ والأُمِّ، وقالَ: أمَّا ابنُ مسعودٍ سَيقولُ مثلَ ما قلتُ، فسألوا ابنَ مسعودٍ وأَخبروهُ بما قالَ أبوموسى، فقالَ ابنُ مسعودٍ: وكيفَ أقولُ كما قالَ، وقد سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لابنتِهِ النصفُ، ولابنةِ الابنِ السُّدسُ تكملةَ الثُّلثينِ، وما بَقيَ فللأُختِ مِن الأبِ والأُمِّ» (1) . __________ (1) أخرجه أبوداود (2911) ، والنسائي في «الكبرى» (6350) (6351) ، وابن ماجه (2731) ، وأحمد (2/ 178، 195) من طريق عمرو بن شعيب به. وحسنه الألباني. (2) أخرجه المزي (16/ 433) من طريق المخلص به. وأخرجه النسائي في «الكبرى» (6355) من طريق عبد الأعلى به. وقال: مرسل. ويرويه عثمان البتي، عن عبد الحميد بن سلمة الأنصاري، عن أبيه، عن جده. ويرويه غيره عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جده رافع بن سنان. انظر «مسند أحمد» 5/ 446 (23755) (23756) (23757) .

الْهُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← عبدِالرحمنِ بنِ ثروانَ، ← الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، ← حَمَّادٌ، ← عبدُالأَعلى: ← ابْنُ مَنِيعٍ،

2853- (24) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا عبدُالأَعلى بنُ حمادٍ: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ: أخبرنا جعفرُ بنُ الزبيرِ، عن القاسمِ بنِ عبدِالرحمنِ، عن أبي أمامةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن أَسلمَ على يَدي [رجلٍ] فله ولاؤُهُ» (2) .

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← القاسمِ بنِ عبدِالرحمنِ، ← جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُالْاَعْلٰی بْنُ حَمَّادٍ ← ابْنُ مَنِيعٍ،

2854- (25) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا قطنُ بنُ نُسيرٍ أبوعبادٍ الغُبريُّ: حدثنا جعفرُ بنُ سليمانَ: حدثنا كَهمسٌ، عن [عبدِاللهِ] بنِ شقيقٍ قالَ: سألتُ عائشةَ فقلتُ لها: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقرِنُ بينَ السُّورَتينِ في الصلاةِ؟ فقالتْ: لا، إلا (سورَ المُفصَّلِ؟) (3) .

لا، إلا (سورَ المُفصَّلِ؟) ← سألتُ عائشةَ فقلتُ لها: كانَ رسولُ اللهِ يَقرِنُ بينَ السُّورَتينِ في الصلاةِ؟ ← عبدِاللهِ بنِ شقيقٍ، ← كَهْمَسٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← قطنُ بنُ نُسيرٍ أبوعبادٍ الغُبريُّ: ← ابْنُ مَنِيعٍ،

2855- (26) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا قطنُ بنُ نسيرٍ: حدثنا جعفرُ بنُ سليمانَ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ المباركِ، عن شريكِ بنِ عبدِاللهِ، [عن هلالٍ] ، عن عبدِالله بنِ عُكيمٍ، عن ابنِ مسعودٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يُحشرُ الناسُ يومَ القيامةِ أجوعَ مَا كانوا قطُّ، [وأَظمأَ مَا كانوا] قطُّ، وأَعرى مَا كانوا قطُّ، وأَنصبَ ما كانوا قطُّ، فمَن أطعمَ للهِ عزَّ وجلَّ أطعمَهُ، ومَن سَقى للهِ عزَّ وجلَّ سَقاهُ، ومَن كَسى للهِ عزَّ وجلَّ كَساهُ، ومَن عَملَ للهِ عزَّ وجلَّ كفاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ» (1) . __________ (1) أخرجه البخاري (6736) (6742) من طريق أبي قيس الأودي، عن الهزيل به. (2) جعفر بن الزبير متروك. ومن طريقه أخرجه ابن عدي (2/ 135) ، والبيهقي (10/ 298) . وتابعه معاوية بن يحيى الصدفي - وهو ضعيف - عند الطبراني (7781) ، والدارقطني (4/ 181) ، وابن عدي (6/ 401) ، والبيهقي (10/ 298) . وصححه بطرقه الألباني في «الصحيحة» (2316) . (3) ذهب من الأصل، ولم يظهر منه إلا (سو ا) . وأخرجه أبوداود (956) (1292) ، وأحمد (6/ 171، 204، 218) ، وابن خزيمة (539) من طريق عبد الله بن شقيق به. وفي بعض الروايات زيادة.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عبدِالله بنِ عُكيمٍ، ← هِلَالٍ، ← شريكِ بنِ عبدِاللهِ، ← عبدُاللهِ بنُ المباركِ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← قَطَنُ بْنُ نَسِيرٍ، ← ابْنُ مَنِيعٍ،

2856- (27) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا قطنٌ وعُبيدُاللهِ بنُ عمرَ القواريريُّ / قالا: حدثنا جعفرُ بنُ سليمانَ: أخبرنا داودُ بنُ أبي هندٍ، عن إسحاقَ الهاشميِّ قالَ: حدَّثتني صفيةُ قالتْ: دخلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقرَّبتُ إليهِ كتفاً، فكنتُ أَسْحاها له، فأكلَهَا ثم قامَ فصلَّى (2) . قالَ ابنُ منيعٍ: وليسَ هو كما قالَ، إنَّما هو داودُ بنُ دينارٍ (3) .

إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← قطنٌ وعُبيدُاللهِ بنُ عمرَ القواريريُّ ← ابْنُ مَنِيعٍ،

2857- (28) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا قطنٌ: حدثنا جعفرٌ: حدثنا هشامٌ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئلَ عن كسبِ الحجامِ، فقالَ: احتجمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وآجَرَهُ، ولو كانَ به بأسٌ ما صنَعَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1) . __________ (1) شريك سيئ الحفظ. وأخرجه ابن أبي الدنيا في «قضاء الحوائج» (30) ، و «اصطناع المعروف» (83) من طريق جعفر بن سليمان به موقوفاً. وما بين المعقوفات منه. وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» (2/ 66) : وروي مرفوعاً بهذا اللفظ. (2) أخرجه أبويعلى (7115) ، والطبراني 24/ (808) من طريق جعفر بن سليمان به. وقال الهيثمي (1/ 253) : ورجاله ثقات. (3) داود بن أبي هند هو داود بن دينار، ويقال ابن طهمان.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← جَعْفَرٌ، ← قطن ← ابْنُ مَنِيعٍ،

2858- (29) حدثنا ابنُ منيعٍ: حدثنا قطنٌ: حدثنا جعفرٌ: حدثنا عوفٌ، عن عبدِاللهِ بنِ الحارثِ قالَ: تَلا كعبٌ هذه الآيةَ: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ} إلى قولِه: {بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [فاطر: 32] ، قالَ كعبٌ: دَخَلوها وربِّ الكعبةِ (2) .

كعبٌ: دَخَلوها وربِّ الكعبةِ ← تَلا كعبٌ هذه الآيةَ: إلى قولِه: ← عَبْدِاللہِ بْنِ الْحَارِثِ ← عَوْفٌ، ← جَعْفَرٌ، ← قطن ← ابْنُ مَنِيعٍ،